這件鑄造精美的青銅小雕像，可能是信使之神赫姆斯（Hermes）。他以裸體示人，這與早期希臘表現神、英雄和凡人的風格一脈相
承。赫姆斯的特色是頭戴旅行者常戴的大型寬邊太陽帽，右手曾經握著一種標誌，可能是一根纏繞蛇的信使拐杖，那是赫姆斯的特徵之一。但是這尊小雕像缺少了赫
姆斯常穿的附翅膀的涼鞋。

這尊雕像的比例，遵循了紀元前四世紀，著名雕刻家利西波斯（Lysippos 約370-310
BC）創立的規則，他以雕刻運動員、國王和神像著稱於世。這尊雕像不僅繼承了利西波斯喜愛的長腿、細腰和小腦袋，而且還增添了希臘化時期雕塑特徵，強調均
衡和強壯的肌肉組織，這類出色的青銅小雕像非常昂貴，也許只放置於富裕家庭的神龕裡，或致贈聖殿的珍貴禮物。

繼羅馬皇帝圖拉真（Trajan 53-117）的大肆擴張之後，哈德良的統治（Hadrian
76-138）被認為鞏固了羅馬帝國的和平。他在不列顛修建哈德良長城（Hadrian's
Wall），這是用來抵抗北方蠻族宏偉的邊境防禦工程，既具有軍事價值，又具有影響力。哈德良四處遊歷，被認為是希臘文化狂熱的愛好者，他也是第一位蓄鬚
的羅馬皇帝，這樣的外型通常被認為涉及他的哲學理念和他對希臘的熱愛。這樣的風氣很快地傳遍羅馬帝國，成為效仿的風潮。

這尊胸像在羅馬發現，但它的材質是希臘大理石，胸像呈現的是哈德良裸體上半身，頭明顯轉向左側，他精緻的髮型和鬍鬚大部分是用鑿子雕琢出來的。眼睛雕刻有虹膜和鑽出瞳孔，這是當時雕刻作品中剛剛萌芽運用的一種流行手法。

這尊精美的大理石胸像，呈現的是安提諾烏斯（Antinous 110-130）－羅馬皇帝哈德良（Hadrian
76-138）的孌童，一位來自現在土耳其北部卑斯尼亞（Bithynia）的年輕人，他初次引起皇帝的注意，是在哈德良到東方巡遊的時候，安提諾烏斯的
優雅和美麗，很快使他成為皇帝的最愛。陪伴皇帝巡遊尼羅河時，他不幸溺斃了。這則浪漫的傳說很快地傳開，說安提諾烏斯是為哈德良皇帝獻出自己的生命。皇帝
完全被這個不幸擊跨，宣布安提諾烏斯為神祇，祭祀他的儀式傳至各地，特別是在帝國東部地區。

宮廷藝術家將古典希臘神像和人結合，創作出高度理想化的安提諾烏斯形象。這座胸像頭部略微向左前傾，臉頰光滑而美麗，嘴唇飽滿，他
濃密的長髮栩栩如生，佩戴著長春藤花冠，是酒神狄奧尼索斯（Dionysos）的象徵。這尊胸像的頭部，實際上是一座將安提諾烏斯塑造成神的雕像，在十八
世紀才被改造成胸像。

歐里庇得斯（Euripides
約485/480-407/406BC）是古代雅典三大傑出劇作家之一，他的悲劇作品往往借助神話，與人類生存環境中的關鍵以反映現實。歐里庇得斯寫過九
十二部劇本，其中有十八部完整流傳下來，其他的都殘缺不全。他的作品在他生前僅僅在慶祝酒神狄奧尼索司（Dionysos）的宗教節日中作為競賽部分內容
表演過一次。

大約紀元前330年，即雅典政治家賴庫爾戈斯（Lykourgos）主政時，三大悲劇家的青銅像被樹立在雅典狄奧尼索司劇場
（Theatre of
Dionysos）中，以慶祝這個城市黃金時代的偉大成就。這尊頭像很可能是根據當時劇場裡歐里庇得的雕像複製而成，但也有人認為是更晚期的作品。歐里庇
得斯被塑造成一位受人尊敬的長者，有著濃密的鬍鬚，稀疏的頭髮。按照當時的習俗，雕像並未表現出他的職業象徵。

頭像保存得很好，原來嵌插在一個雕像上，推測為西元一世紀的作品。儘管雕像的出處已不可考，但它可能是用來裝飾一位羅馬貴族的別墅。在當時，富有者常透過擺放詩人和哲學家的雕像來顯示其高雅的藝術品味。

埃斯奎里寶藏（The Esquiline Treasure）

這些展品都來自1793年於羅馬埃斯奎里（Esquiline Hill）山腳下挖掘發現的古物，被統稱為「埃斯奎里寶藏（The
Esquiline
Treasure）」。寶藏內容包括銀質的首飾盒、容器、盤子和飾品，是羅馬晚期保存下來最大、最重要的銀器寶藏之一。根據盤子上鍍金花押字母組合，可以
確認原屬於一個顯赫的羅馬家族—圖爾西（Turcii）。這些寶藏可能屬於圖爾西爾斯塞昆德斯（Turcius
Secundus）和普羅杰塔圖爾西（Projecta
Turcii）夫婦的，他們在西元379-383年間成婚。普羅杰塔的名字出現在其中一個銀質首飾盒上，並因盒上的基督教銘文而聞名於世：「塞昆德斯和普
羅杰塔，活在基督裡」。

這尊精美的雕像發現於昔蘭尼（Cyrene），位於現代利比亞地中海沿岸地區的希臘殖民地，在羅馬帝國統治下持續繁盛。透過他帶著一頂長春藤花冠和葡萄串，可以容易地辨識出，這是一尊酒神狄奧尼索斯（Dionysos）的雕像。

雕像的頭轉向右側，長髮垂肩，足蹬綁帶涼鞋，身著古希臘長袍，長袍順著他的左肩和後背垂下，又向前蓋住了他抬起的左臂，但露出他光
滑而強健的軀體和生殖器。長袍的褶紋雕刻得精細入微。背部儘管經過加工，仍顯得很平整，顯示出它可能是放置在壁龕裡或是靠牆而立。這座雕像顯然是一位在西
元二世紀技藝嫻熟的雕塑家，依據紀元前三世紀早期希臘的作品仿製而成。

幾乎所有的古代雕刻作品都著色過，這尊雕像也不例外，至少原來也曾部分著色，眼睛和花冠裡還殘留有紅色顏料。這件雕像，除了一些細
小的地方如乳頭之外，很少被觸摸，所以柔滑的、皮膚般色澤的大理石表面，與著色的衣紋形成對比，非常美觀。與雕像一起發現的還有一個戴著葡萄枝葉項圈的豹
子雕像，它通常陪伴在酒神左右，另外還有一個基座，估計是用來放置雕像的。發現雕像的建築已被認定為酒神狄奧尼索斯的神廟。

聖餐盒（Pyxis）是一個現代用語（源自希臘語的「盒子」），指象牙製的圓形盒子。這件聖餐盒上刻著兩個坐著的牧羊人，一個在吹
笛子，另一個在鼓鐃鈸。他們之間有座小茅屋，屋下橫卧著一頭山羊。聖餐盒的另一面則刻有兩位牧羊女，一位提著水果籃，另一位在吹笛子，她們之間有兩頭綿
羊。拜占庭早期保存下來的聖餐盒，約有二十件，多裝飾有神話傳說或田園風光。它們與其說是用於禮拜儀式不如說是用於日常生活，比如說作為珠寶盒或焚香盒。

這件聖餐盒裂成了兩半，而且鎖片也遺失了。盒蓋的下面是希伯來先知但以理（Daniel）的雕像，兩頭獅子護衛兩側。他的左邊，一
位天使抓著先知哈巴谷（Habakkuk）的頭髮，拉著他去巴比倫送一鍋燉肉給但以理（《但以理書》）；他的右邊，一個戴頭盔手持權杖的人，旁邊是一位天
使和一頭拴在樹邊的公羊。這頭羊即是亞伯拉罕（Abraham）用來代替以撒（Isaac）獻祭的公羊。

聖餐盒是一種象牙盒，飾以神話傳說與田園風光，或基督教故事。它們有著多樣性的功能，有些完全用於日常生活，比如裝珠寶，有些可能用來盛裝聖餐酒或藥品。

這件複製品是根據1939年英格蘭東部的薩頓胡（Sutton
Hoo）第一墓挖掘的頭盔碎片製成的。一如原件，帽盔也是由一整塊鐵片鍛煉而成，護耳和護頸則是利用皮革鉸片附掛其上。掛在帽盔前面的是逼真寫實的面罩，
面罩的鼻孔處則鑿了兩個洞，以便佩戴者呼吸。頭盔表面飾有嵌板，其中兩塊滿佈蛇獸織紋，另外兩塊是人物場景：一塊描繪兩名武士，頭戴角盔，手持長矛和短劍
或匕首；另一塊描繪一名武士騎馬撲撞一名盔甲武士，而那名仆倒的武士則在馬越過他時向上刺去。這場景可溯源至羅馬時代，同時也在英格蘭東部和瑞典地區流
傳，暗示它屬於北歐神話，但它的源頭已不可考。

薩頓胡頭盔是盎格魯薩克遜早期在英格蘭地區僅發現的四頂之一。四頂的設計彼此迴異，表示它們並非統一製作，鐵匠們依上流社會顧主的
要求特製的。薩頓胡頭盔在單片帽盔結構、護耳和面罩等設計，都是獨一無二的。頭盔表面裝飾，特別是兩塊人物嵌板設計，在瑞典烏普蘭（Uppland）上流
社會墓葬區也有類似發現。從烏普蘭墓葬區及薩頓胡出土的頭盔、盾牌之間的相似性說明了：儘管這頂頭盔是在盎格魯薩克遜時期英格蘭的製品，但製作它的金屬工
匠卻可能來自瑞典。

國王、主教和騎士這三枚棋子，是一套九十三枚西洋棋戲中的三枚，其中八十二枚收藏在大英博物館，另外十一枚則藏在愛丁堡蘇格蘭國家博物館。

這套西洋棋至今仍是世上保存完善且最具規模的十二世紀休閒娛樂品，其他類似的藏品幾已不多見。這套西洋棋於1831年4月11日被
蘇格蘭古物收藏者協會展示出來，但其發現時間則在更早，地點是在蘇格蘭路易斯島上的烏伊格（Uig）附近。它們被發現的具體情況已不可考，據說是在一個沙
丘上的乾燥小石室裡被發掘。棋子是以海象牙精心雕刻而成。國王和主教皆坐於寶座上，棋的背面裝飾有複雜的圖案。每枚棋子的裝飾圖案皆大異其趣而各有不同，
包括各種樹葉的葉紋、交錯的幾何圖案，具有建築風格的裝飾及簡單的雕刻線條等等。國王的鬍鬚很濃密，長髮編成髮辮，他坐在寶座上，雙手握著寶劍橫放於膝
上，一付隨時準備行動的模樣。主教舉著權杖，做出親吻杖頭的敬虔狀。相較於其他西洋棋，主教角色是後來才被加入棋戲中，顯示教會勢力後來居上，崛起於當時
的統治階層，地位日益重要。騎士則是騎在已全面武裝的小型馬匹上。儘管在這些棋子的臉部設計並無個別特定的個性變化，但從每個棋子服飾上的細微變化，髮型
以及姿態上仍然充分反映出不同角色的特徵以及個別魅力。

對於這些棋子的產地，現今已很難確定。但與一些發現於瑞典、挪威的棋子相比較，且與特隆赫姆（Trondheim
挪威第三大城市和歷史港口）的建築、雕刻風格極類似的特徵來推測，這些棋子顯然與挪威有著某種關聯。與這套西洋棋同時被發現的，還有一件漂亮的皮帶扣和一
些用於計算遊戲得點所用的小物件等，因此這些東西被判斷極可能同屬一位旅行於挪威與愛爾蘭之間的商人，他於輸送商品途中所遺失的。

極多的基督徒走訪德國科隆大教堂，為了朝拜裝飾有東方三王朝拜聖嬰的聖物箱，因而使科隆成為歐洲四大朝聖地之一。將來自聖地的聖物
放入里摩日（Limoges
法國中部著名燒製磁器城市）燒製的精緻聖物箱作為禮品，蔚為風潮，更促使信徒爭相前往膜拜東方三王聖物箱。這是一件銅胎琺瑯箱子，兩側以三角形狀的銅片連
接組成，頂端橫條上裝飾著水晶或上有釉彩的圓形飾。箱子的正面，繪有東方三王在旅途中和朝拜聖嬰的情景。箱子兩側各繪有身份不明的聖徒像，背面裝飾有植物
花卉四方形圖案。據說，聖物是由發現者海倫娜女皇（the Empress Helena d.
330-336）帶到君士坦丁堡，四世紀時轉到米蘭保存，在1162-1164年間，被腓特烈一世（Frederick Barbarossa
1125–1190 外號紅鬍子腓特烈）帶離米蘭，移存於科隆。

佛羅倫斯藝術家李奧納多達文西（Leonardo da Vinci
1452-1519）是文藝復興時期最具獨創性和創造力的藝術家之一，他的才華不僅表現在作畫和製圖上，也是一位表現不凡的科學家、博物學家和工程師。達
文西是一位對周遭世界極度痴迷的觀察者和記錄者，他敏銳的觀察力可由這幅裸體素描見到端倪。這幅素描並非達文西構思成熟後的作品，它只是一幅工作室裡的塗
鴉習作。達文西經常在他的畫作中呈現各種人體姿態，即便是這幅習作也不例外，他也藉著畫中模特兒的一個轉頭動作，將模特兒左右兩邊緊繃而結實的肌肉紋理栩
栩如生地描繪出來。背景陰影的素描手法，明顯由右至左向下傾斜，是達文西以左手拿羽毛筆作畫的典型筆觸。

這是荷蘭畫家林布蘭（Rembrandt
1606-1669）最好的版畫之一，以「三個十字架」之名聞名於世，畫的名稱很早即被認定，甚至在林布蘭尚在世時即被命名。這幅畫的主題表現了耶穌與另
外兩個小偷同時被釘在十字架受難。本幅是林布蘭以此為主題所作版畫的第二版，描繪了《聖經》所載耶穌被釘在十字架時的情景：負責執行釘刑的羅馬百夫長，跪
在十字架前，大聲說出這個人就是上帝的兒子。在此之後的另一版本，林布蘭完全改變了畫中央的構圖，去掉了百夫長，加了一個戴著高帽騎在馬上的神秘男子。