韓劇善德女王心得之一

(本劇有62集，超過62小時的故事)
出品：韓國MBC
首播日：2009.05.25
集數：62集
主要角色
德曼公主、善德女王：(李瑤媛飾)
天明公主：(朴藝珍飾)
美室、宮主、璽主：(高賢廷飾)
金庾信：(嚴泰雄飾)
毗曇：(金南佶飾)
金春秋：(俞勝豪飾)


滿分有5分，3分可看可不看，基於本劇是中長篇劇，小弟思考再三，乃以第58集為分界線，善德宣佈國婚為準分割成A、B兩部，A部從1到58集前段可有4分，B部從58集的國婚到62集結局僅得1分，那麼善德女王全劇共有幾分呢？將會是4分加1分之和，再除以二所得之分數，小弟評本劇2.5分。

A部共有58集之多，可有4分，B部不到5集，僅得1分，若以集數加權來算，也不該4分加1分之半數，至少也有3.7分以上，而我所以不按比例來評分，是因為最後的5集劇情，摧毀掉全劇劇情的關鍵。

我會這樣來形容本劇，前面的58集故事，像是煮了一大鍋粥，這鍋粥香味四溢，看起來美味，看起來好吃，將把火給熄掉時，將煮好的一鍋粥，卻拿一坨屎來加料，拿湯勺攪拌幾下，瞬間讓整鍋粥臭到不行，後面5集就是那一坨大便，份量不到10%的劇情，不是一粒屎敗壞一鍋粥，而是一坨屎臭掉整齣戲。
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善德女王之大便神功
小弟以此為標題，相當刺目，必有人會感不悅，我所以用如此聳動標題，可絕不是譁眾取寵之用。
看戲者的投入心態，置身在劇情內，那一刻是忠實的觀眾，跳脫戲劇之外，能夠體會韓劇的操作手法，領悟到戲劇應用的手段，醞釀、營造、迭起、衝破、爆發，亮點橋段之存在，使觀眾感動落淚，讓觀眾震撼不已，不論看戲者的感受為何，能夠入戲也懂得入戲，否則只是看戲是傻子的道理。能夠沉浸在劇情裡，也能夠跳脫劇情之外，那一刻就能懂得鑑賞戲劇的本質。

韓劇的製作，劇本、拍攝、播放三位一體，三者同時進行，韓劇是just in time的製作，50集的大河劇，或16集的迷你劇，從來不是有完整的劇本才去拍攝的，所以可以機動性地調整劇情，收視率佳則必然加戲，加戲是好聽的名詞，其實是灌戲撈錢。

如果某劇定調播出50集，播到25集時收視率飆升至45%，電視臺必然會做出決定，選擇加戲(灌戲)！假設要加拍12集，其實是無法得知要加幾集(後面劇情還未定)，電視正演到25集時，事實上30集之後的劇情都還沒有著落，別說加拍的12集要怎麼樣來編寫！
韓劇一向是即時制的製作，邊拍攝、邊寫劇本、邊放映，打個比方來解釋，看著報紙內文打5萬個字，1分鐘若可打出60個字，5萬字就得花14個小時，費14小時只是用”抄”的而已，如果是要編寫出5萬字的小說情節，基本上就一定得超過14小時的時間，那麼一天(24hr)可以編寫出5萬字的戲劇情節嗎？如果可以的話，那個人一定是神仙，要不然就是文抄公轉世，三天可以嗎？我不知道有誰可以有這種能耐的？一週呢？兩週呢？三週呢？

5萬字的劇情也許不到2集的劇情，定調50集決定加拍12集，電視上已經播出25集，編劇只準備到30集，劇情大綱有到40集，後面10集沒著落，還要加拍12集，總計有32集劇情是下落不明，電視是一週播出兩集，編劇尚有四個半月可編寫劇本(一個月共播出8集)，卻要編寫出32集(本)的劇本，換言之，四個半月至少要寫出80萬個字！？邊拍攝、邊寫劇本、邊放映，每週播出兩集，時間一直在逼迫人，編劇是會越來越趕，如何完成灌戲12集呢？劇情矛盾、感情拉扯、原地拖沓，在我所看過的韓劇之中，沒有見過灌戲灌到好看過的，反而是定調20集，卻因收視率改為16集，那種韓劇反而不錯看，韓劇在即時制的製作下，16集迷你劇演起來都可能荒腔走板，更別談50集要加灌12集的中長篇劇，後面的劇情永遠無法預知，韓劇是在混沌的領域中創造出來的，在於沒有完整的劇本，可是電視會一直播下去。(寫作與時間的戰爭)

再換個方式來說，我以橋段來做解釋，假設每20集需要100個橋段，1到20集共拍攝出120個橋段，將會從120個橋段剪成100個橋段來播出，21集到40集共拍攝出90個，卻還差10個橋段，編劇與導演只好趕工加拍10個橋段，可是41集到62集只拍出40個橋段…，你我都會知道是什麼樣的情況了，趕工、趕工、再趕工，努力趕工的結果呢？奇怪、矛盾、很詭異。

灌戲是韓劇的”天職”，有高收視率之後必然會灌。以”該隱與亞伯”賣到日本的版權來說明鈔票的意義，日本人口有1.2億，該隱與亞伯1集是賣11萬美金，那可是天價喔！20集賣給日本要價220萬美金，台灣代理進來自然不會那麼貴，從此例子或可懂得鈔票的魅力，風之畫師賣到海外60幾國，韓劇是稱斤論兩來賣，灌戲灌得多自然賺更多。

選擇加戲，善德女王也不是第一部，別劇也許只是灌水，以朱蒙劇為例，朱蒙劇最愛祭天了，要不然就是場景注水法，排排站的5分鐘到10分鐘祭天，重複的口白各場景說不停，再去聯想編劇在”趕工”，就能體會出那個意思了，趕工、趕工、再趕工，懂得韓國編劇們的辛苦，空白的支票隨編劇填數字，那種”搶錢”的辛苦令人羨慕，如果能用畫面停格十分鐘來撈錢，觀眾又不太會靠妖的話，編劇一定把畫面停格給大家看，用停格來搶錢比較輕鬆簡單，還是會有fans相挺說：「愛死男主角了！」
「拜託畫面多停格十分鐘好嗎？」
「帥啊！帥翻了！」
「男主角好可愛喔！」

有了收視率之後就灌戲，灌出拉扯、矛盾、瑣碎，那是別劇常發生的情況，善德女王所灌出的問題，截然不同。本劇善德女王的可看性其實拉長很遠，到50集美室死時，劇情雖然已有頹勢，仍然是有可看性，到了58集其實也還不差，似乎有一個方向性在，但是58集之後的5集，後5集的內容卻毀滅掉前面58集，後面的5集就像一坨大便，融入前面58集的劇情時，兩相攪拌在一起，瞬間讓整齣劇臭到不行，一般灌戲是加蔥、加蒜、加調味料，過鹹、過油、過甜也就算了，何必把一塊屎丟入粥裡呢？當場是搞壞了一鍋粥！見好就收豈不美妙，如果沒有灌出像屎的那5集戲，其實本劇是非常不錯看的，後5集抹殺掉前面58集的劇情，這就是善德女王之大便神功，真的是沒有辦法，不是為了創造經典，而是為了商業利益考量啊。
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建議觀看本劇的方式
本劇的劇情很多，個人是採A、B兩部評價，我給全劇的評分只有2.5分，3分可看可不看，本劇似乎不具可看性，其實也不盡然，換個角度便可觀看。長達62集的故事，本劇有它的力道，只是看本劇得改變習慣，其一是只看到50集尾，美室死掉的時候，略過後段德曼成為王的故事；其二是看到58前段，善德宣佈大婚一刻，想像大婚對象是金庾信便可，後面的劇情就略過它，有大便的劇情是臭味十足，若不介意大便，就繼續看到底吧。
(尋遙子注：本劇為了灌戲就變了樣，若我來修正的話，毗曇本來就是反派，毗曇繼續走他原本的反派路，他的所為只是哄騙少女之術，甜言蜜語、嘴說戀慕，我會這樣來改變本劇，善德對於毗曇只是虛與委蛇，甚至讓兩人發生過床戲，但這只是善德為緩和毗曇的野心，讓毗曇的野心不得動彈，羈縻之策，以身體暫時控制毗曇的野心，屬於善德的權謀，善德是不得已的，因為新羅將要亡國了…。
戰爭中，當金庾信擊退百濟的長驅直入，化解新羅亡國的危機時，善德立即與毗曇撕破臉，善德的愛情始終在金庾信身上，宣佈大婚的一刻，對象應該是金庾信才對，善德自己就是神國，熱愛神國最多之人，守護神國最多之人，善德便把她的愛情交付給對方，在那個時間點，善德自己等於是一個禮物了，對於一個勞苦功高的金庾信，化解新羅亡國危機的上將軍，女王已經沒有任何東西可以賞賜給大將軍了？！最後善德只能把自己犒賞給金庾信，無可犒賞之物，能讓新羅免於亡國，此刻新羅王其實是金庾信了，當善德女王把她的愛情給了金庾信，等於把最大的禮物搞賞給金庾信，而且金庾信也的確救了新羅，善德與庾信的大婚，那是多麼的名正言順的事，像本劇中毗曇光用嘴巴說戀慕，說一套，作一套，所作所為的是暗中使壞、陷害情敵、結黨營私、陰謀奪位、建議遷都，這樣的人就算幡然悔過，程序中沒有正義，本劇讓善德愛上毗曇，比愛上腦死的人還誇張百倍，比瞎掉眼睛還要糟糕的啊！！
新羅已經連三敗了，讓百濟軍打到家門前，難道不是佞臣毗曇的傑作，善德還把自己送給毗曇！？)
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花郎道
花郎道是新羅時期訓練青少年的制度與精神。初看本劇時，不容易理解花郎道、花郎、郎徒的意思，只要把花郎道想像成日本的”武士道”，那種意思就能理解一半。本劇中的花郎道，有多種的意義：
一、朝廷中的單位
想像中原武林有很多門派，門派有一掌門人，掌門人統領許多劍客，他們原本都是在野人士，朝廷卻把這些門派全數收編起來，讓原本在野的武林各門派，統籌為在朝單位，那就是花郎道，花郎道的意思也代表政府機關。
在野的武林門派成為政府單位，得有人來掌管花郎道，由”原花”來掌管花郎道，原花的意思是”花郎道的女首領”，為什麼會是由女性來掌管，這與當初創立時有關係，也算是本劇中的基本定義，否則是可由新羅王親自來管。本劇中的美室、天明公主、德曼公主都是原花。
(尋遙子注：劇中的美室是創立花郎道之人，花郎道為何不由王后來管，卻交由公主來掌管，這也是本劇的定義。因為花郎道是門派與劍客的組合，要統率這些掌門人與劍客，也意謂著有很大權力，美室能夠成為原花，成為美室的權力基礎，意謂真興王時代大權旁落之意。)
二、花郎道的組織與成員
花郎道成員是花郎與郎徒，花郎徒的少年團體是散佈新羅各地，透過”比才”把各地花郎募集到徐羅伐，以新羅國都徐羅伐的十花郎最著名。徐羅伐的十花郎與其所屬團體：(花郎與郎徒是從小鍛鍊，十幾歲的年紀就嶄露頭角)
風月主－虎才
青龍翼徒－石品(美室一派)
雲上人徒－先烈
冬柏梅徒－朴義
天市垣徒－王允
梨花征徒－德忠
白虎飛徒－大男甫(美生之子)
玄武信徒－弼吞
日月星徒－寶宗(美室之子)
飛天之徒－閼川(公主一派)
護國仙徒－林宗
*龍華香徒－金庾信(主要角色)
(尋遙子注：比才即為才藝競技，簡而言之即為”比武”。我同樣以武林中的門派來比喻，花郎道中有許多門派，門派是分佈在新羅各地，各門派有一掌門人，掌門人帶領許多劍客，門派等於是花郎道的少年團體，比如”飛天之徒”；門派的掌門人等於是花郎，比如”閼川”，閼川旗下的劍客等於是郎徒。上述的十花郎就像是徐羅伐裡的十大武林門派，對應的人物就是掌門人。
花郎與郎徒之間的關係，有點像是將軍與士兵的關係，花郎比郎徒尊貴很多，郎徒只是花郎的下屬。花郎們聽命於”原花”的指揮，但因為花郎道本身就是政府機關，所以花郎與郎徒也聽命朝廷官員的派遣。
掌門人一定是花郎，但花郎不一定是掌門人，有能力的郎徒稱呼上是花郎，花郎的稱呼尊貴許多。
風月主地位高於十花郎，原花指揮風月主與十花郎。朝廷中許多大臣都有風月主的經歷，意謂著人才多數出身於花郎道。
劇中的許多人名，弼吞、閼川、林宗、居柒夫、異斯夫、階伯、斯多含等等，本劇充份利用了歷史上的人名，可是對應人物的劇情都是虛構的，比如在三國遺事中，有記載閼川談笑自若，抓虎尾撲地的一小段，這感覺像是換成”小葉刀”刺虎的轉變。)
三、花郎道的精神(花郎徒精神)
花郎與郎徒是內外兼修，不僅是在武藝的修練，內在也對己要求甚嚴，入則孝於家，出則忠於國，其內在的精神很像是日本武士道精神，不惜捨身取義。
本劇花郎道的精神之極致，表現在”郎粧決意”，為了大義可以誓死不歸，這是花郎徒的自豪，能夠為大義捐軀，也在所不惜。
(尋遙子注：劇中的花郎徒不只是武夫，內在修為是令人感佩的，是有信仰有信念的俠客，殺身成仁、捨身取義，這是出自內心的修練。
以閼川為例，必死的誘餌軍任務，閼川挺身而出，慨然接下送死任務，他率領飛天之徒，準備犧牲小我，當傷兵會防礙任務的完成，閼川毫不留情殺死傷兵，當閼川自己成為傷兵，心中的信念不遲疑，命令其郎徒殺死自己，若不是德曼的阻止，閼川已死了一次。
天明死於兇徒的殺害，天明公主的死因，閼川是知道實情的人，他為天明公主鳴冤，郎粧決意，表達若不能嚴懲罪犯，閼川將誓死不歸，但因為真平王受制於美室，雙方協議掩蓋天明的死因，閼川的疾呼不被見容，閼川不能為公主的死洗刷冤屈，為了大義將切腹以殉，又是德曼救了閼川。
三國史記中的記載，關於的花郎的精神，以斯多含為例子，可說明之。當時真興王要攻打伽倻，派異斯夫去討伐，斯多含年紀16歲不到，請願從軍效力，真興王見斯多含年幼，原是不答應的，但見斯多含意志堅定，於是任命斯多含為副將，斯多含率領5千騎先馳，出其不意，率先攻進入城門樹立白旗，城中軍民完全沒準備，都惶恐不已，來不及防禦，於是滅掉伽倻國。事後論功行賞，以斯多含的功勞最大，真興王賞給他三百個伽倻降民，斯多含接受卻都放了他們，真興王又賞賜良田，斯多含再三固辭，不得已才請賜給他荒蕪地。所以，斯多含表現才是真正的花郎徒精神，內外修為的境界，本劇的花郎徒精神是空殼子，前50集時有時無，花郎徒精神是因人而異，後5集的表演卻是砸鍋，因為花郎為了利益忙於造反。)

論述：花郎徒的精神，就像是東漢士大夫重視氣節，東漢光武帝表彰氣節，讓大士夫有自我意識，有所為有所不為，有正義感，不屑於阿諛奉承，可是最後的演變是出世精神。
但花郎徒精神卻是入世精神，劇中新羅官員多數當過風月主，花郎徒們也是新羅人才的來源。花郎不僅勤於武藝上的修練，潔身自持，嚴以律己，遵守著”事君以忠、事親以孝、交友以信、殺生有擇、臨戰無退”。本劇中的花郎徒何以那麼重要，剛開始不太能夠理解，朝廷中有軍隊有士兵，為何把任務交給花郎們去執行？軍隊與花郎徒的關係，表現出雙軌制，相互分工合作，臨戰之時也能合而為一，劇中是這樣告訴我們的，神國的根本是花郎，花郎們是當時社會的精英。
可是劇中的花郎徒精神，並沒有完整地呈現出來，花郎徒精神的應用，經常是自我矛盾的，只是淪為各派系間的工具，有時花郎們有自己的想法，表現在花郎們的”郎粧決意”，卻也有石品、柒宿之流，到底這些花郎內心的修練，是玩真的呢？還是頂著花郎之名，都是玩票的？前50集的故事，徐羅伐十花郎各玩各的調，有一堆人是充當鷹犬之用，比如石品、柒宿、寶宗等等；還有一堆人是正面取向，比如閼川、林宗、金庾信，那麼花郎道的精神應該是如何？事君以忠？交友以信？臨戰無退？本劇所表現的並不是這個樣子，偶然中有花郎徒精神，但多數都是自私自利，表演空殼的花郎徒精神。
前面50集的花郎徒精神，勉勉強強可以給它過關，可以把責任推給美室，但本劇最為誇張之處，竟是發生在善德女王時代，有不少花郎們忙於”造反”，這在摧毀掉花郎道精神，若回顧第1集花郎們的郎粧決意，以誓死不歸的大義精神，不是採用宮廷鬥爭殘殺，花郎們是以切腹迫使真智王退位，再去對照53集以後的花郎們，花郎徒消失不見蹤影，而舊的花郎們在廉宗的牽線下，以毗曇為頭目，花郎們也搞起黨派，大大玩起朋黨對抗王權，為了大義嗎？當然不是，都是利益與權力為誘因的啊，最後的5集所表現的故事，營造出對立的氣氛，但不該把不該的人擺進去，嚴重摧毀了花郎道精神，如果花郎道精神只是因人而異的話，這就不是令人敬佩的精神了。
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金庾信
三國史記 卷41列傳 金庾信 上(綠色為原文，可以略過)
王命爲上將軍，使領兵伐百濟加兮城、省熱城、同火城等七城，大克之，因開加兮之津，乙巳正月，歸未見王，封人急報，百濟大軍來攻我買利浦城，王又拜庾信爲上州將軍，令拒之，庾信聞命卽駕，不見妻子，逆擊百濟軍走之，斬首二千級，三月還命王宮，未歸家，又急告，百濟兵出屯於其國界，將大擧兵侵我，王復告庾信曰，請公不憚勞遄行，及其未至備之，庾信又不入家，練軍繕兵，向西行於時，其家人皆出門外待來，庾信過門，不顧而行，至五十步許駐馬，令取漿水於宅，啜之曰，吾家之水，尙有舊味，於是，軍衆皆云，大將軍猶如此我輩豈以離別骨肉爲恨乎，及至疆場，百濟人望我兵衛，不敢迫乃退…
上文之中，王是指善德女王，上將軍是指金庾信，記載金庾信之過家門不入。金庾信攻打百濟國，獲得大勝利，凱旋而歸，都還沒見到王，百濟兵又再來攻，金庾信連妻子也沒見到，再領兵迎戰，同樣獲得勝仗，從一月到三月，尚未回到家門過，百濟又大舉來進攻新羅，金庾信同樣也沒回家，忙於練兵修理兵器…，將要出兵抵禦百濟兵的進犯，庾信的家人在門外等候他，金庾信經過家門，也沒回頭看他的家人，騎著馬走過家門50步約的地方，金庾信才停下馬，這時他才叫人去取家裡的漿水，他喝了水之後，金庾信卻說，我家的水還留著以前的味道(這是在寫，金庾信太久沒回家了，喝了水之後，才想起家裡水的那個味道)，眾軍士聽了大將軍的話，都說連大將軍金庾信都那麼久沒回過家，像我們這樣士兵又怎能因為與家人分離為恨事呢？於是到了戰場上，新羅軍隊士氣之旺盛，百濟兵見到了都怕，仗不敢打就撤退了…
(尋遙子注：以上是粗淺的文言變白話，小弟的功力不夠深厚，只能做到不求甚解的程度，約略瞭解原文的意思。原文中是寫金庾信，”歸未見王、不見妻子、未歸家、又不入家、不顧而行”，都是在描寫金庾信，堆疊漸起，相當生動，寫庾信在職務上的盡責，其奉獻與致力之精神，令人動容，好像是大禹治水，三過家門而不入。
三國史記中，本紀裡的善德女王描寫不多，列傳中寫金庾信卻相當豐富，單金庾信一人就上、中、下三卷，一卷是可以寫十個人，金庾信卻是三卷都在寫他，他的史料是多到不行，這樣具有標竿性的人物，就像我們熟知的岳飛或是袁崇煥，可是本劇中的金庾信很是委屈，從男1的角色掉到男2的角色。)
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毗曇
三國史記 卷43列傳金庾信 下(綠色文可全數略過)
十六年丁未，是善德王末年，眞德王元年也，大臣毗曇、廉宗，謂女主不能善理　擧兵欲廢之，王自內禦之，毗曇等屯於明活城，王師營於月城，攻守十日不解，丙夜，大星落於月城，毗曇等謂士卒曰，吾聞落星之下，必有流血，此殆女主敗績之兆也，士卒呼吼，聲振天地，大王聞之，恐懼失次，庾信見王曰，吉凶無常，惟人所召，故紂以赤雀亡，魯以獲麟衰，高宗以雉雊興，鄭公以龍鬪昌，故知德勝於妖，則星辰變異，不足畏也，請王勿憂，乃造偶人，抱火載於風鳶而颺之，若上天然，翌日，使人傳言於路曰，昨夜，落星還上，使賊軍疑焉，又刑白馬，祭於落星之地，祝曰，天道，則陽剛而陰柔，人道，則君尊而臣卑，苟或易之，卽爲大亂，今毗曇等以臣而謀君，自下而犯上，此所謂亂臣賊子，人神所同疾，天地所不容今天若無意於此，而反見星怪於王城，此臣之所疑惑而不喩者也，惟天之威，從人之欲，善善惡惡，無作神羞，於是，督諸將卒奮擊之，毗曇等敗走　追斬之夷九族…
上述的原文都能夠把它略掉，只要去注意四個字”亂臣賊子”便可，毗曇在史料之中只是一個逆賊，他的下場肯定是敗亡，結果是滅全族。編劇臉皮厲害之程度，可以誇張到把秦檜寫成情聖，把和珅寫成清廉的忠臣，當編劇還真得有十足的勇氣，好原是可以虛構得更好，將不會成為問題點，但把奸臣寫成忠臣，這將會是詭異到不行的事，不易於接受的問題點。

上述綠色文中有出現，明活城、月城、大星落於月城，本劇在結局後段都有出現過。在本劇全部劇情中，善德與毗曇的愛情戲，此乃善德劇最離譜之創造，我也不全然以”史”來評斷本劇，本劇的故事是9假1真，意謂全劇都是虛構的，即與歷史真實無關聯(但人名多為歷史人物)，劇情都是虛構，虛構下的劇情，不是我認為最為不堪的地方，其最糟糕之處，在於最後5集戲劇手法低劣再現，為了劇情之延長(加戲)，為了觀眾的喜愛，無所不用其極。
前面鋪陳了許多造橋段，充份描寫了反派人物的惡劣行為，卑鄙噁心、結黨謀逆、利用權勢，如果一道是非題：「亂臣賊子是好人？」
像這樣的是非題太容易回答，因為太容易回答了，就會被人看破手腳，於是把易於回答的是非題轉化成申論題，拋出愛情與謀反的兩端，創造曖昧不明的空間，存有難以看破是非的面貌，把毗曇擺在使壞、愛情、謀反、悔悟四者之中，攪和上述四者的關係，搞不清楚狀況的人，還以為毗曇的愛情是偉大的…

就像一個綁匪企圖綁架一個他愛的女人，綁匪拿出一把銳利的刀靠在那女人的脖子上，那把刀是一把透明的刀(或者那女人是瞎子看不到那把刀)，那女人在綁匪的甜言蜜語哄騙下，乖乖地把她的雙手雙腳讓綁匪捆綁著，那女人根本就不知道有把透明刀架在她脖子上，也不知道雙手雙腳被捆綁住，雙手雙腳被捆是一種綁匪是要綁架她的行為，那個女人相當地無知，非常信賴眼前的這個綁匪，實質上這個女人是已經受到很大的傷害，即便那女人的雙手雙腳被綁匪捆綁，她都不知道那綁匪是心存歹意的，最後那女人也愛上這個綁匪了，由於那個女人也愛上綁匪，綁匪獲得了滿足，於是便把透明的刀抽了回來，打算不再去傷害這個女人，只是這女人的雙手雙腳依舊是被捆綁著！？愛上綁匪的那個女人，不懂為何綁匪愛上她，綁匪要把她的雙手雙腳給綁住？？因為那個女人不曉得什麼叫綁架，雙手雙腳被綁原是一種傷害，絕對不是一種愛的表現，可是這個女人就是無法理解…，由於綁匪太戀慕這個女人了，綁匪最後不想再綁架她了，但是綁匪有一大票的跟班，卻反對綁匪放走這個女人，硬是要這個綁匪再去綁架這個女人，這綁匪在愛情與綁架之中非常為難…，可真辛苦了這個綁匪啊！！！
對於毗曇是這樣的：
因為我愛你，所以我要傷害妳
因為妳愛我，於是不傷害妳
當妳不愛我，我決定要傷害妳
這個綁匪不壞，只是壞事幹盡了，最後別人代打…！？
對善德卻是這樣的：
我不知道你的底細，我信賴你
你的花言巧語，讓我感動不已
你暗地裡砍我十刀，讓我血流不止，我卻沒有感到受傷(我=神國=善德)
這個女人笨得很聰明，在知道綁匪要傷害她時，幸好先行愛上他！？

本劇最後的結果，定調善德與毗曇的愛情，實在連瞎字都無以形容，描寫一個白癡女愛上要傷害她的惡意男，如果本劇要營造善德與毗曇的愛情，何必要先把毗曇演得像綁匪？暗中使壞、陷害情敵、結黨營私、陰謀奪位、建議遷都，不該壞的都已壞到底，好的部份像是甜言蜜語，要成為女王的男人之前，毗曇是身為臣子的角色，不該有的謀反行為都幹了，是嚴重傷害善德的可惡處，毗曇架空善德的君權，最後把手一攤，說我不再演壞人了，於是編劇叫一票跟班代位行惡，編劇硬拗說毗曇是情聖？我看到都要吐痰(毗曇的台語唸法)，如果要定調毗曇是男1，就不會把毗曇演成是反派，所以這是為了灌戲，東沾西染，遊移兩頭，演足了壞人戲，走了一大圈的反派路，又把毗曇拉回來當情聖，這種戲劇手法有夠低劣，為了灌戲，為了收視，當真把黑馬演成白馬，白馬再演成黑馬，到底是黑馬還是白馬，只有編劇的膝蓋知道，為了灌戲是什麼都能亂扯。所以看到最後的感情戲，荒謬到極端時，實令我哭笑不得，忠臣就是停止造反來表現忠心，情聖就是來停止傷害對方來表現情意？！先把刀子亮出來，然後跟你愛得死去活來，這是哪門子邏輯呢？實在很荒謬！？。
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感情戲的面貌
52集起，美室死後的時代，德曼成為善德女王，劇情拋出”復倻會”的問題，此問題之醞釀，乍看頗為無聊，應用的橋段甚多，下獄、流放、闖入敵營、大倻城被攻破…，把金庾信綁在伽倻的問題上，可是新羅是小國，這國家幅員到底有多小呢？新羅就像一顆小芭樂，伽倻就像一顆大蓮霧，一顆芭樂內藏著一顆蓮霧，善德認為蓮霧會傷害芭樂本身，於是要徹底地消滅蓮霧的存在，問題在於是蓮霧雖比芭樂小，挖掉蓮霧之後，芭樂就不再是芭樂了，伽倻問題就是因為蓮霧是很大顆，善德腦子轉不過來，明朝時代還沒到來，善德就想先當起崇禎皇帝，說為了神國未來的著想，想把長城”袁崇煥”給弄死，這麼小的一個新羅國，面對外患尚且無暇應付，還閒到弄死自己的上將軍，以資助敵國來攻打己國，無將可用以面對百濟之入侵！？當我看到此段時，發覺善德真的是變了個樣，原本是讓周遭人感到希望的德曼，竟拿最死忠的戰友金庾信開刀，年輕的德曼機智過人，對於事情懂得變通，所以能夠救起閼川兩次，何以當起王之後，換了位子換了腦袋，變成死腦筋的女王呢？在復倻會的問題上，她不惜捨棄金庾信！
由於此段營造實在太久了，與先前手法不太一樣，發生在與美室爭鬥，都是營造一個事件，隱藏部份關鍵，以很快的速度揭曉答案，往往是看到最後，才恍然大悟，基於此段營造甚久，我心中不免懷疑，編劇是想搞什麼把戲？把復倻會問題弄得很僵，把善德變得那麼笨，瞬間我想到政治婚姻，那是重啟善德與庾信的感情戲，因為過去善德與庾信差點私奔，這兩人在感情上是有基礎的。

在53集的最後一刻，金庾信先是被復倻會救走，金庾信最後還是跑回來領罪，冷若冰霜的善德見庾信歸來，當場命人拿下金庾信，善德擺起女王的尊嚴，可是冷酷的善德轉身之後，她卻露出微笑，心中卻說：「謝謝你，庾信！」
此心中話是一種道破，當時我認為這是在呼應感情戲的營造，善德所以表現出冷酷無情，是她對金庾信的怨懟，這是情愫上反應，她心中的渴望卻用最冷漠的方式來表現，若不是心中存有庾信的念頭，不會這麼冷酷無情，因為善德是一國之君，以最冷酷的對待，來表現心中的熱情，我認為這是高竿的手法。
所以多人勸說要放過庾信，善德何以就是不肯，而且態度十分強硬，她會認為”庾信都不顧及我”，把怨懟之心拉到最高點，愛恨交織，最後冰山瞬間被融化掉，在那個時間點時，政治婚姻是一箭雙鵰，既鞏固伽倻的向心力，化解了復倻會的問題，也重啟當年不可得的感情戲，這樣的意境實在高明的，本劇要昇華到最高點，才把愛情故事給拋出來，所以營造橋段是多重的，再對應善德後來的行為，以君王的身份，孤身闖入復倻會據點，目的為了要解救金庾信，這是兩相呼應的橋段，應該不是我個人的錯覺吧？
54集時，竹方對善德勸說道：「陛下」
「您不要這麼折磨自己了」
「倒不如與庾信公舉行國婚…」
「對陛下和真骨們來說」
「結兩次婚也不是什麼稀罕事」
當時善德沒有回答，眼神看著前方，似乎想著事情。
隔天，毗曇送來他擬定的人事案，人事案竟讓毗曇去擬定，人事案是多大的權力，可見善德多信任毗曇。當時毗曇結黨營私，在善德的信任加持下，想壯大自己的勢力，其實此乃圖謀不軌，毗曇是自信滿滿的，想著他的黨羽能成為要職，可是善德卻擺了毗曇一道，不照毗曇擬定的人事來走，還把毗曇的司量部降低層級，於是毗曇失寵了，那一刻愛情戲的風向球是往哪？依舊是往金庾信方向走。
然後毗曇又跑去向善德灌迷湯，戀慕之心，花言巧語，再對應毗曇要掌控朝廷大權的野心，因此毗曇招來一堆人馬，結合為朋黨意圖架空王權…，毗曇的想法是愛情與權力是一起的，所以毗曇說他愛善德，善德就應該在政治上相信他！？

在52到58集之間，劇情大多數的時間，主調定位在金庾信的路，但是仍應用單點的畫面，在善德與毗曇之間點火，如果是要拉扯感情戲，兩個男人就要”勢均力敵”，不會塑造出像毗曇這樣的一個反派，去對戰表真心不懂權術的金庾信，讓反派與正派去競爭感情戲！？這樣的結果，大家都可以知道的，金庾信肯定會是贏家，這是58集前的劇情所表現出來的方向性，壞人與好人的戰爭。
53集、54集、55集，使壞的人還是一樣壞，依舊是甜言蜜語，只會真心的庾信在牢裡，想的是大耶城會被攻破，兩相對照的情節。
57集更扯的是爛貨提出一個方案，”神機妙算”的毗曇竟提出遷都，前線在打仗，大後方忙著遷都，此乃妖言惑眾，百分百的佞臣之舉，如果新羅有御史在，忠臣必然會奏請女王，必殺毗曇以振軍心，皇帝逃命還要人教？遷都意謂著”大家不要去打仗，一起來逃命吧”，新羅這國家有多小呢？能夠逃到哪裡去呢？是要逃到日本海，在海上重建神國嗎？遷都令軍民士氣渙散，遷都之說是各自逃命，都要逃命了將由誰來保家衛國？奸臣以忠臣來偽裝，當真是活見鬼了，善德倒是沉穩得很。當毗曇拋出遷都的主張，愛情的方向性，是無庸置疑的，仍然是在金庾信身上，小人如何跟君子競爭！

57集，夜晚毗曇與善德一抱，覺得很是突兀，但是52集後的善德，善德的心思是無法捉摸，她是玩心機的還是玩真的呢？不知道！但是善德提升毗曇為上大等，也帶出私兵的問題點，當下會感覺兩人那一抱，像是在籠絡毗曇之意，羈縻毗曇，有利用毗曇的意思，到底善德的本心是什麼呢？不知道！善德沒有美室的霸氣，美室會把心中話直接了當說出來，52集後的善德，心中所想的與口中所說的，那未必是一致性的，愛情的方向性，我不覺得是在毗曇身上，因為戲劇中反派不可能得逞的。
58集前段，毗曇一樣是在灌迷湯，主打毗曇的”盟約書”，如果善德不在了(死去)，毗曇將不再管朝廷之事，好像是指空口說白話沒有用，所以寫下盟約書以表釋疑，我看到盟約書所想的是，當善德死去之時，死人還能顧到什麼呢？毗曇要是反悔了，死人可以出土來靠夭嗎？一張紙有什麼屁用呢？真興王的敕殺美室令，還不是被薛原暗槓掉了，善德叫毗曇去拿那張敕殺令回來，毗曇把敕殺令也暗槓掉，要使用盟約書變數很大，當春秋公需要拿出來使用時，也許已經被偷走了，而且拿出來又代表什麼？假使毗曇先稱王了呢？
當時我會覺得這盟約書，意謂著此地無銀三百兩，那是很糟糕的虛情假意，而且是急於表現所露出的馬腳，過度地想表現反而弄巧成拙，成為一種露餡的行為。我是這樣子來理解的：你跟我說你很愛我，你也知道我對於你是有隱憂的，你所想的解決辦法，是先寫好離婚協議書，將來我善德掛掉了，有了你的盟約書做為保證，你會百分百選擇跟死人離婚，絕對不會覬覦我的財產，讓我現在可以不用擔心，你對我是真心的，然後我們可以結婚了！？
我覺得這張盟約書很詭異，拿合約書高談闊論講愛情，愛情能用什麼書面紙張作保證的？相愛的兩人相愛時，所盼的是長相廝守，毗曇劈頭的第一句話是：「你死了之後，我會退出政壇..」
在感情中太過份的理性是表現出動機不簡單，聽起來就像是應該要倒過來解讀：「你死了之後，我一定奪走你的一切！」
我在看此段的時候，對於這盟約書只感到”很天才”，現在不能使用的盟約書能保證什麼的？毗曇的權力來自於善德，毗曇的權力無限擴張，也成為善德日後的隱憂，所以毗曇若要表真心，此刻要展現出最大的誠意，就是辭去朝廷中的官職，更宣佈日後不介入國政，而不是在等善德死後不介入，那份盟約書要毗曇遵守的，都是未來式的事情，未來式是不可預知的，可是當下的行為，每個人都是看得到的，感情與權力包裹在一起，只有把兩者分開來，才能看得見那個人的真心，毗曇握著權力說相愛，如何表真心呢？因善德而有權力，靠得越近是否權力更大，無法用盟約書釋疑的…
58集的這段是很特殊，畫面上是交錯呈現，一邊金庾信正與百濟偕伯生死相搏，另一邊毗曇努力向善德大灌迷湯…
毗曇深情地望著，對善德說：「上大等毗曇」
「誓死遵守盟約」
「為了陛下！」
善德聽了感人肺腑的話，未回答一句話。
戰場上的爭鬥，金庾信與偕伯的對戰，庾信高呼道：「為了 大神國！」
宮廷裡的場景，毗曇道：「為了陛下 為了大神國」
宮廷裡的善德望著毗曇，喚道：「毗曇！」
善德叫喚毗曇的那一句，她的心似乎是被他打動了，可是畫面呈現出兩種氣氛，而且是交錯呈現，如果善德就是神國的化身，一個是正在為神國拚命的人，一個是在宮廷說愛她的人，這兩種情境不就是一種反襯效果，一個把命用在戰場拚，一個光用嘴巴在說愛，何者較具有說服力，何者是表真心呢？
因此我認為的是，甜言蜜語與浴血奮戰，後者會遠遠勝過前者，這小段所表現出來的，感情方向性還是在金庾信身上，至於善德的想法如何，不會是瞎了眼吧？但是善德在便殿宣佈大婚，大婚的對象指向毗曇，原以為戰爭結束了，善德會與毗曇攤牌，此大婚之宣佈，雖然覺得很奇怪，也不會改變我的看法，在於變數仍然還是很多，因為劇情所表演出來的，還是與私兵有關，覺得善德的大婚像是有苦難言，隨後她給春秋公一張敕殺毗曇書，說是為了以防萬一…，52集到58集大婚宣佈前的所有橋段，那個方向性是有主線劇情的，看起來女主角在吃大碗公的麵，旁邊有盤小菜，女主角把大碗麵吃光了，結果小菜才是主角，原來善德是在吃豆干配麵？實在是瞎了眼睛，善德把心給了毗曇！？真的是跌破眼鏡。

52集一直到58集前段，善德宣布與毗曇的國婚，甚至於再往後的劇情，感情戲的方向很清楚的，過去沒能有個結果，再續過往的前緣，單點雖有善德與毗曇的關係，可是主線所走的是金庾信的路，後來為什麼反派會反轉，男1角色退場變成男2，成為一個臣子身份，男2放棄使壞轉為男1，新反派登場代位行惡，表示52集到58間的劇情，是分開兩段在進行的，而且是各自獨立，復倻會到百濟戰爭，由金庾信扛下重擔，善德卻跑去和毗曇談戀愛，復倻會到百濟戰爭、毗曇對善德猛下迷藥，原本的兩條路是可以相結合，正派的真心在戰場表現，反派的作梗靠一張嘴，卻強行讓兩條路各自走，戰爭歸戰爭、愛情歸愛情，這是變調的戲碼，受制於觀眾的需求，非常不合理的轉向，所以隨後橋段的製造，多有強加進入的用意，與前面50集的表現法不同，很牽強且大方忽略橋段主題，只是為了衍生出問題來，本身的橋段是沒有作用，卻是為了製造多場風波，意謂著代位行惡。(灌戲用)
59集唐使事件沒有下文，只是要製造毗曇與善德的誤會(出兵有嗎)
60集祥瑞船事件也沒有下文，找證據也沒有結果(無證據出招)

因為選擇要灌戲，但主軸是已定調的，走在金庾信的路線，所以52集到58集醞釀時間很久，但是為了要去延長集數，前面的集數已播出也不能改，也不能把畫面停格不動，採不要臉的方式來撈錢，於是從中到處沾染，要達到灌戲的前提，要新增一個大主題非常困難，在於時間非常有限，沒有時間去編寫新主題，只能細縫中來增加，若是增加是有效果的，便開始放大一些，若觀眾的反應不差，乾脆就轉向來走吧，既可以增加集數，又能提高收視率，這是何等美妙的事情啊！但是灌戲用水也就罷了，最後的轉向是灌出毛病，是灌了一坨屎在裡頭。
(尋遙子注：朱蒙劇的灌戲法，是把金蛙王的性格給改變，讓金蛙從正派變成反派，要把正派變成反派，必須要有橋段來說服，怎麼說服不重要，不合邏輯也不打緊，目的是增加集數。善德劇卻是倒過來的，本來就是反派的人物，讓反派的毗曇變成正派，金蛙變反派可增集數，毗曇變正派當然也會，在轉變的過程，還能夠植入許多劇情，於是廉宗等人”死”也不願毗曇離開，本是毗曇找一票人來造反，當毗曇說不想造反了，廉宗等人強硬地說不行，執意要毗曇當王，還強逼毗曇從反派變成正派再轉為反派，於是有唐使事件、有祥瑞船事件、有偽裝暗殺，這增加出的戲碼，讓角色變好、變壞、變好、變壞、變不停…，自然可以灌爆一定集數。
金娃是：正派→神諭→反派→看破→正派
毗曇是：正派→反派→戀慕→正派→誤會→反派
毗曇就像金娃王一樣，編劇拿來灌戲之用，另一方面，金庾信很像召西奴，毗曇像是禮素雅，付出在先不代表什麼的，因為後來者可以勝過先行者？小說是直接把禮素雅給做掉的，韓劇朱蒙卻採鄉愿的作法，不去挑動兩方觀眾的心，所以後來的感情戲是空白。但是善德劇卻是很敢衝，把亂臣賊子寫成情聖，不是遊走兩端，而是直接了當做了方向改變，但這一改卻是傷很大的，反正就是以撈錢為目的，戲劇的完整性擺一旁，如果選擇金庾信為終點，58集的那一刻就結局了。)
(接續)
(韓劇善德女王心得之二)
(韓劇善德女王心得之三)

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