每當夜深人靜之際，我總要在書齋點一盤線香，於煙霧飄渺中營造祥和如夢的氛圍，然後在軟墊上盤膝默坐，含胸拔背，虛心實腹，意守丹田，進入唐詩人張若虛《春江花月夜》的詩境，眼前出現月下的江流、月下的沙汀、月下的花林、月下的芳甸、月下的草地，沉浸於安謐寧靜、心曠神怡的境界。

　　我是在年輕時代一場大病之後，才開始修習焚香靜坐以修身養性的。

　　25年前，我還是一個心浮氣躁、追名逐利的青年媒體人，終日疲於奔命於人生的競技場，天明道晚安、早晨從中午開始成為生活常態。長期的積勞儲怨、傷體損身，使我心似槁木、形如餓虎。終因情志失調，憂郁成疾，患上了中醫學稱為“怔忡”的心病，整天神不舒、氣不暢，胸口像塞了一團棉絮，嚴重時則心跳悸躍不能自主。大夫的針藥、旅行的腳步和朋友的良言，以及啞鈴操的激烈運動，都無法振奮我愁眉緊鎖、無精打采的精神面貌。

　　“你年輕氣盛，好高騖遠，又爭而不勝，求之不得，久之必五髒沸騰、六脈震蕩，導致氣血兩虧，身心交瘁。”當我在省城職業病療養院住院時，一位德行極高的老中醫，一針見血地點破我的病灶。他引用嵇康《養生論》名言，告訴我：“精神之於形骸，猶國之有君也，神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。”這位閱盡人世滄桑的老者，對症下藥地開出了醫治我心病的藥方——學習道家靜坐功法，棲心元默以寧吾真體，適志恬愉以養我圓機。他在教導我如何調身、調心等入門動作後，特別傳授了簡單而深刻的調心法門：要以念力摒棄世俗的怨恨、忿怒、悲哀、懊悔等消極意識，真正掙脫名韁利鎖，系心空靈，融萬念於一念，一念於無，最終從潛意識裡而不僅是從理智層面“放下屠刀立地成佛”，才能返璞歸真，喚醒人體的自我修復功能。

　　回家後，我謹遵醫囑，每夜臨睡前 “明窗延靜書，靜坐消塵緣”，給忙碌疲憊的心放假一小時。可是，清空世慮知易行難，雖然“知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安”，但真正靜坐觀心卻渾身都不自在，感覺自己如同被關禁閉的囚徒。但我已痛定思痛決意自我放逐，故依據老中醫所贈輔佐香藥，先是點燃止息意念的雪松，待情緒緩慢放松以後，再焚以幫助入靜的沉香，逐漸進入思慮收斂的狀態，軀殼致虛極守靜篤，內心挫其銳解其紛。“爐香裊孤碧，雲縷霏數千”一年以後，才抵達“應是水中月，波定還自圓”之境——耳際猶聞天籟簫聲，鼻端似有梅香暗動，那種物我兩忘、神游天外的感受，真是妙不可言。

　　於是，心湖蕩漾著的快樂波紋，便在臉上擴散成為一圈又一圈微笑漣漪，並且最終凝固為一種良善而且具足圓滿的表情。“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。”焚香靜坐的養心健體之功，終於初見成效了。因為，我學會了“以閑為自在，將壽補蹉跎”，體會了“放下心來，便是真悟”的微言大義，並且逐漸領悟了“應無所住而生其心”的深意。

　　心理障礙排除了，我亦因此參透禪機：在這個充斥著紛擾和困惑的轉型時代，每個人都無一例外地經歷著理想和現實斷裂的痛楚，挫折與失望在所難免，失眠、神經衰落、抑郁、精神分裂症等心理疾病也會因此多發。不想成為沉淪之族，就應該修持涵養於喧囂騷動之中，自我調適於心態失衡之下，才不至於在各種利益得失和矛盾交織的漩渦裡，淪為無舵的不系之舟。焚香默坐，從小處而言，可以放松復原白天因遭受外界壓力而扭曲變形的心簧；而自大處著眼，還能夠培養出寵辱不驚、去留隨緣、從容淡定的大家風度。

　　這種狀態擴展到立身處世，就是要以平常心看平常事，遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，向閑處看人忙，於靜中觀物動，並每於此中得大機趣。因為，高層次的坐忘禪定，非但要“結廬在人境”而能“心遠地自偏”，還必須做到處患難之際“泰山崩於前而色不變”，當宴游之時“麋鹿興於左而目不瞬”，做到世態有炎涼、而我無喜憂，始終內心柔軟、目光溫潤。一個意馬心猿、利欲熏心的人，即使為了延年益壽而強做跏趺狀，其意念也會“思挽弓射鴻鵠“，是不可能真正鑄劍為犁的，甚至會在“強迫戒毒”時因雜念叢生而走火入魔。

　　於是，每當萬籟俱寂的子夜，我總要焚香默坐，去濁存清，讓靈魂遨游於春江花月夜的畫境，讓奔突於體內的欲望野馬，安詳地飲澗於心靈的牧場。