佛陀時代羅閱祇國有一兇惡愚昧之人，不孝父母，不敬尊賢，時常欺侮良善。因此家道衰落，做事常不如意，他便去拜火，想求得福祐。 

事火的方法是，太陽下山時，點燃大火，然後向火跪拜至半夜，等火熄滅才停止。他如此事火三年時間，卻沒有得到保祐。於是他便改事日月。事奉日月的方法是，白天等太陽，晚上等月亮，然後向太陽、月亮禮拜，直到太陽下山、月亮西沉為止，他如此事奉日月三年，仍然沒有得到任何保祐。 

這次他復轉事天，每天燒香跪拜，奉上甘美香花、酒脯、豬羊牛隻。結果耗盡家財，以致貧困無助，亦無獲得福祐，為此勞苦憔悴，病得無法出門。他聽聞，舍衛國有位諸天所敬仰的佛陀，如果前往事奉，必能求得福報。 

於是他來到精舍，頂禮佛陀，見佛如星中月，光相晃然，心生歡喜。便合掌向佛陀說道：「我生性愚痴，不知有佛法僧三寶，以前事奉火天與日月，九年來虔誠禮拜，卻沒有得到一點保祐，弄得自己面色憔悴，氣力衰微，身體病痛不堪。今日來到佛所，瞻睹世尊容顏奇異，是一位度人的導師，因此特來皈依，祈望蒙受福慶！」 

佛陀對他說：「汝之所事，彌是妖邪、魑魅魍魎，即使祈禱祭祀如山一般高，罪業卻多如江海，以殺生來求福報，離福德卻是越來越遠啊！況且即使百劫，你辛苦殺盡普天下的豬羊，用來祭祀，其罪卻如須彌山；而福報連一粒芥子都沒有，只是浪費生命和財寶，這難道不愚昧？並且，你為人不孝父母又不知敬老尊賢，憍慢貢高，如何得福？你若肯改惡向善，禮敬賢者，就能日增四福，如此你一生都不會有橫禍了。何等為四？一者，顏色端正；二者，氣力豐強；三者，安穩無病；四者，益於壽命。」 

於是世尊即說偈言：

祭神以求福  從後觀其報  四分未望一  不如禮賢者 　

能善行禮節  常敬長老者  四福自然增  色力壽而安

此人聽完佛陀詩偈，非常歡喜，便頂禮請求出家。《 法句譬喻經放逸品》

本篇佛典說明日常生活就是一種修行，一個人平常對父母長輩不知盡孝，無恭敬心，喜歡欺凌弱小，家運自然不順。父母是天地，天地長養萬物，萬物得以生長，眾生不思恩圖報，福德自然不會親近入門。

佛陀以「八正道」的思維來教育弟子，所謂八正道即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，指出一個人只要睜開眼睛心中所想都是正念，沒有一絲損人的心，所說的話都是正言，沒有一句虛偽奉承。一個即使外表看似潔淨無垢，然而心靈污穢，驕傲無禮者，依然無法獲得眾人真誠的敬重。如佛陀所云，愚者以為自己得到了名聲，卻做出不利己的事，將自己導入與他人至傷害的境地而不自知。 

文中羅閱祇人不思孝養父母，家道衰弱，又不思反省，卻沈迷妖邪，欲求福氣，卻將自己弄得身心俱疲，更加窮困。 

一個人想要獲得福氣，如佛言，肯改惡向善，禮達賢德，就能日增四福，如此一生都不會有橫禍降臨了。 

修行就是攝心正念，一個人的心念「純正」，則邪魔不侵，自然橫禍不生。透過修行是修正自己的心性，當心性自在，「妙相」即發生作用。眾生心性即佛性是不可思議的奧妙，不經修行，無法運用出來。例如修行者，身遇災難，佛性自顯的當下，災難即能化解度過，而得以逢凶化吉，這就是佛陀所說的橫禍不生。 

是以，生活中最重要的修行不是自心不修，卻拼命向外拜神求福氣，一個心性光明磊落的行者，他自身的佛性早與天地宇宙的佛性相貫通，即使無所求的當下，福德早已悄然來到他的身旁，這樣的人災禍又豈會找上他？ 

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 （*1）本圖片筆者於馬來西亞所拍攝