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2016/04/20 10:39

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總而言之，網路空間的真實性應該建立在人「在」其中的關係上，而非建立在一種與物質真實相對的關係上，當代的科技視野更應跳脫心與身體的二元論，改以現象學式的體現視野作為觀看虛擬真實的一個視角，並藉著現象學的生活世界觀點，試圖建立一種綜整性網路世界（cyberworld）的顯現。（本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長）

透過身體各個感官的知覺，人們開始認識世界；也正因為身體的知覺，虛擬科技的空間得以成為身體空間的一部分。關於世界的意義與真實的意義也不再是固定不變，而是藉由人與世界相互溝通而獲得。

然而，將真實與虛擬做一個簡單的對立，基本上是一種誤導，虛擬總是被視為「存在的缺席」狀態，而真實暗示著一種物質的具現。虛擬化不是去真實的過程，而是一種認同的改變，一種本體中心的轉變。亦即，虛擬化為人類生活帶來的影響是一種根本上的改變。

網際網路普及，使網路空間成為資訊傳播與社會不容忽視

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的新面向，因為網路空間擁有異於其他傳播科技的新特質，以及造就的網路文化讓網路空間被賦予各種想像，甚至認為網路空間將成為人們跳脫物質桎梏的救贖。

其中最顯著

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的影響是，它讓人們開始重新思考與理解所謂的「真實」，並引起廣泛討論所謂的真實性與虛擬真實性，也讓人們對於真實的理解產生混淆。

近來因為科技精進而不斷被強調的虛擬真實（virtual reality），強調虛擬科技已經普及，甚至成為一種人們看待事物的方式，透過虛擬科技，讓人們沈浸於虛擬的環境，生活中虛擬科技的滲透常常超乎我們想像，對人類生活的影響將更全面，因為虛擬科技對於真實的模擬，最終可能造成真實的消逝。

當各種

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網路科技滲透至當今人類生活，並成為人類認識、知覺這個世界的主要依據時，意味著我們應該跳脫笛卡兒主義式的二元觀點，改以體現式的視野看待世界、理解各種虛擬文化。

虛擬科技對於生活世界的滲透，是作為一種存在性使用的科技，虛擬科技與人之間的關係成為一種內在關係，也就是人類存在的延伸。所以，虛擬科技幫助人們重新建構真實的意義及對於世界的知覺。

傳統笛卡兒主義的信仰者，對於虛擬真實的理解總認為它將取代物質世界，它是屬於虛擬的、想像的、不真實的領域，且以一種非物質的、象徵的世界呈現，成為一種超越物質性的真實。更甚之，無論是電視、錄影機、電動玩具

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或虛擬實境，某種程度而言都將人類帶到一個去物質性的人工世界，虛擬實境更是藉由身體的知覺，將人從物理世界帶至虛擬的想像世界。

工商時報【邱誌勇】

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