看到二則新聞有感。

第一則在香港。香港城市大學校長郭位，在香港書展中的高教論壇上，明確提出外人切勿插手干預大學事務。他說，一講起辧大學，都會提起軟件硬件如何如何，其實「心件」才更加重要。而所謂「心件」，就是辦學之道的靈魂。他從五個側面闡釋「心件」辦學之道，包括高教國際化、教研合一、政教分離、品質和評鑑、創意創新。給人留下最深刻印象的，是「政教分離」的字眼。

第二則，是「會議記錄消失」事件的餘波。行政院正在研議：是否該開放疫苗混打，傾向應由專家會議討論決定。台北市長柯文哲說他也暗酸說，「這次專家會議，要確定有會議紀錄喔」。

我想，對「消失」最敏感的學問，莫過於歷史吧。歷史事件的紀錄往往─但不應該是全部，便是後人如何看待往昔生息得失，借鑑未來的張本。

「在齊太史簡，在晉董狐筆」常被用來讚嘆歷史紀錄者的風骨。但真正研究細節一下，常會廢然喟嘆：公正，還真是不容易。

中國歷史的紀錄，即使在官方，也不會只有一種來源。「中土的史書大體分三種，一是當代時的起居錄、以及當朝官修的實錄；二是今朝修舊朝的正史；三是民間私人所撰寫的史記，也就是俗稱的野史。中土古代的史學歷來就有『左史記言，右史記事』的說法。」(採自網上「蘭姐派對」的文字)

像「起居注，是古代專門的史官記錄皇帝言行舉止的的史書，史官相當於秘書一類的，每天把皇帝的衣食住行以及言論行事記錄下來。 碰上正直的史官就會直言不諱的把皇帝犯的錯都記錄下來流傳後世，大家都知道，凡是有點羞恥心的君主都怕留一個不好的名聲，並且宋朝以前起居注是不允許皇帝看的。 所以起居注有時候對皇帝有一定的督促作用。」(採自網上「太史微辭」的文字)

皇帝不准看自己身邊的秘書寫的公務紀錄與皇帝自己的私生活紀錄？有這麼棒的事？

破壞這項光榮傳統的，竟然是千古一帝，被美化神化到 bling bling 的唐太宗。「……李世民又找到房玄齡，說想看看房玄齡修的國史，並且保證看到不好的東西不會發脾氣。 房玄齡就讓唐太宗看了。 李世民看到國史記載的玄武門之變，語多隱晦，還對房玄齡說『削去浮詞，直書其事』，讓他們如實的記載當時的情景。」(「太史微辭」)

如果只看表面的文字，上面這段又幫「貞觀之治」的群臣加了點大公無私的色彩。但貓膩機巧之處就在「削去浮詞」─啊，皇帝若覺得是「浮誇不實」的紀錄，你就刪掉吧。

所以，「到了宋朝以後，因為宋太宗的皇位來歷不明，特別害怕史官說真話。 所以皇帝開始親自審定起居注。 從此以後起居注被皇帝完全控制，裡面只剩下歌功頌德的阿諛奉承，起居注唯一的一點監督作用也消失殆盡。」(「太史微辭」)

史文不證，實錄不實。像《明太祖高皇帝實錄》在明朝時期就三次修改……朱棣靖難即位後，看到《太祖高皇帝實錄》，非常惱火，……將書中一些"藩王忤逆"的詞語進行了『修繕』……」「三修的版本流傳迄今，從內容來看，已經刪除了朱元璋在起事期間很多事情。同時為了顯示出朱棣靖難的法統，……說朱棣是馬皇后所生……最為關鍵的是有將朱元璋神格化的意義在內，稱讚他是五帝之後，帶有聖人基因……還有記錄了大量有關朱元璋的神異事件。」(「蘭姐派對」引文終)

所以中國史才會被民初許多大師評作「斷爛朝報」「一姓家事」─沒了事實感的血肉，歷史讀起來還有甚麼意思？

而這個不老實的傳統，西方也有嗎？以前會怎麼樣「完全刪除」記錄呢？

如果是用紙或竹木等易燃物寫的，就燒。像曹操在官渡之役險勝後，「收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之。」還有東漢光武帝劉秀打敗大敵王郎後，「收文書，得吏人與郎交關謗毀者數千章。光武不省，會諸將軍燒之，曰：『令反側子自安。』」政治人物的神經畢竟與眾不同。不論劉秀還是曹操，硬能按捺住八卦的衝動，一把火燒去部下通敵的證據；這些，都成了美談，用來證明領導者的容人雅量。

那燒不掉的呢？《羅馬人的故事》裡記載了「紀錄抹煞刑」。古羅馬人不相信來世，因此羅馬的菁英們十分重視生前的名譽。因此，記錄抹煞刑可說是最不名譽、最嚴重的刑罰。實際的做法是：破壞所有肖像與雕像，從官方紀錄、碑文、硬幣上消去此人的名字。如果紀錄是刻在銅板上，則將整張銅版鎔解；如果是刻在石碑上，則將石碑打碎；如果體積過於龐大，或是混在有其他人的名字與敘述當中，則將當事人的字跡蝕去或填滿。硬幣則在可能的範圍之內收回並重鑄。

這樣子徹底銷去存在的紀錄，目的在於：可以大方地假裝這人或這事並不存在過。

而同一件事，竟也會發生在同一份紀錄上「各表」的情形。像「闕特勤」碑這樁公案。

西元731年，東突厥第二帝國毗伽可汗的弟弟闕特勤去世，唐玄宗派人弔祭並樹立闕特勤碑。碑的一面為唐玄宗親自撰寫的漢文銘文，另三面則是突厥文銘文。

同一座石碑，以漢文與突厥文分別記述，內容則大不相同─各以不同角度看待本族歷史、唐突關係：有歷史、傳記、傳說，與政治宣傳多重意味。(無有堂曰：還好破解古埃及文的羅塞塔石碑不是這個樣子……，不然商坡亮應該會氣到吐血！)

部分漢文銘文是這樣的：

「……爰逮朕躬，結為父子，使寇虐不作，弓矢載橐，爾無我虞，我無爾詐。……且特勤，可汗之弟也，可汗，猶朕之子也。父子之義，既在敦崇；兄弟之親，得無連類。俱為子愛，再感深情。是用故製作豐碑，發揮遐徼，使千古之下，休光日新。」

大意是說；突厥跟我們唐朝，是像父子一樣的緊密關係啊 (怎麼會有爾虞我詐，怎麼會有戰爭衝突哩)。藉著紀念可汗弟弟闕特勤的機會，讓我們用此碑文，重申我們之間阿娜答般的親密之情，千古之下，日新又新，永遠不變！

但突厥文的就完全不是這麼回事了……(以下引自維基百科)：

「……原來的老爺們成了漢人的奴僕，原來的太太們成了漢人的婢女。突厥的伯克們放棄了突厥官銜。在漢人那裡的伯克們擁有了漢人的官銜，並聽命於漢人可汗，事奉他五十年之久。……在南方，漢人是敵人，在北方，(以下講一堆突厥英勇殺敵的事)……漢人不讓真正的智者和真正勇者有晉升的機會，若有人犯了錯誤，漢人決不赦免任何一個，還會株連，從其直系親屬，直到氏族、部落。你們這些突厥人啊，曾因受其甜言蜜語與精金良玉之惑，大批人遭到殺害。啊，突厥人，你們將要死亡！……突厥的諸首領和普通民眾，聽著！你們應該如何生活和治理諸部，我已記錄在此；你們將如何因不忠誠於你們的可汗而遭滅亡，我也記錄在此。(底下講了一堆如何殲滅漢人軍隊的英勇戰績……)

「我母可敦、我的諸庶母、我的姊姊們、我的媳婦們、我的公主們，這麼許多人都有可能活著的淪為奴僕，遭殺的棄屍營地和大道，假若沒有闕特勤的話，你們都會被殺害，我弟闕特勤棄世而去了，我悲痛至極……」

這麼多歷史紀錄消失或被竄改的故事裡，我倒看見一線解決的曙光：對《明太祖高皇帝實錄》是否進一步遭到明朝之後的清朝竄改─是否曾將所有曾經臣服明朝不體面的過往都刪去，這個，倒是有辦法辯誣。因為，不僅中國保存了《明實錄》，朝鮮李朝也存有《明實錄》的完善版本，所以後世史學家只要將二個政治實體保存的書籍一對比，就會發現：並沒有明確篡改的痕跡在內。

啊，近代的歐洲也是如此的哩。歐洲各地自由的思想家們，將各種新科學，新主張，宗教異端教義，甚至英國國內嚴禁的丁道爾版聖經─自己的心血結晶，送到荷蘭的阿姆斯特丹等大國政治勢力鞭長莫及的角落，在那裏自由出版傳布，開花散布。

回到郭位校長的主張：真要一勞永逸地解決紀錄消失或竄改的問題，不只政治教育要分離，「政」「史」也要分離，「政」「政」也要分離，不能定於一尊才好。