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聖嚴法師法鼓集 ↓最新↓
2014/03/03 04:20
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聖嚴法師法鼓集

售價:153



詳細資料ISBN:9575601297
叢書系列:九歌叢刊
規格:平裝 / 256頁 / 32K/ 13 X 19 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
內容簡介林清玄序  我出生於大陸農村,十三歲便出家了,出家時只有小學四年級的程度。那時候,佛教寺院的門庭和出家人的生活,多半是靠趕經懺和香火錢來維持,出家人或佛教徒中懂得佛法,並了解經義的實在不多,可以說佛法非常衰微。�  我最初學習的佛教經典,如《彌陀經》、《楞嚴咒》、《大悲咒》、《懺悔文》等,是所謂的五堂功課,念五堂功課的時候,我們並不知道其中的涵意,只知道背會了之後就能當和尚,很少人了解佛教的經典可以講解、佛經可以讓我們如法修行。後,我又度過了兩年多、快三年的經懺生活。在這段生涯裡,感受到身為佛教徒,或作為一個出家人,為什麼僅僅只能依照這種方式來接引信眾?而信眾們為什麼只知道信,卻不知道為何信?幾乎我所接觸到的人都認為出家是件很可笑的事,信佛、學佛變成了迷信-凡此種種,都讓我感到非常心痛。�  到了十六歲,我進了上海市靜安寺的佛學院。院中的同學都很優秀,我算是最差的。前後歷經一年多時間,拚命用功,同時為了維持佛學院道場的經營,還是不能夠離開經懺佛事的生活。因此我又想:「難道出家人除了趕經懺以外,就沒有其他事情可以做嗎?」而且我已知道釋迦牟尼佛和中國歷代的高僧大德們,並沒有以經懺佛。  因此,我發願要在佛學院好好的讀書。可惜那時已經是民國三十八年,發生全面的戰亂,我不得不離開大陸到了臺灣,我在軍中住了十年的時間,在軍中的最後幾年,我非常努力讀佛書,也寫了許多文章發表。  我時常想到:「弘法的人實在太少了;佛法是那麼地好,知道的人卻那麼少。我們應該廣為弘揚佛法來救濟受苦受難的人間,如同吃到一樣好東西,把它的好處告訴旁人,讓別人也能夠同樣享受美味的食物,獲得營養。」�  退役以後深感自己對佛法了解不夠,對經典不夠深入,於是到山裡去閉關,整整六年的時間,我除了念佛、拜懺、禪修之外,讀了很多佛經,一方面也寫了幾本有關佛教的書。�  住山期間,讀到許多篇有關基督教、天主教以及佛教的文章。還有基督教的牧師及天主教的神父也將他們寫的書寄到了關房。在這些文章裡,提到中國的佛教界沒有人才,佛教徒已經不知道什麼是真正的佛教,對於印度的梵文原典,根本沒有一個人看得懂。當下我覺得非常難過,發願要再好好的把佛學研究一番。�  然而在日本,當時已有將近二十多所佛教的相關大學,每一所都由佛教團體或佛教教會、教派經營,有專門課程和科系,當然還有許多的研究所,而反觀國內,則一所也沒有。因此給了我一個體認,若要以現代化的形式和觀念來弘揚佛法,必須要學習外國的研究方法和態度,而如果要栽培大量的佛教人才,也必須要向日本學習。�  就在當時,日本已經有五百多位因研究佛教而得到博士學位的學者,而中國那時一個佛學的博士也沒有,我於是發願去了日本。�  我在日本以六年的時間完成了碩士和博士學位,以一個只有小學四年級學歷和幾年佛學院教育的學僧,能順利完成學業,都要感謝佛恩和觀世音菩薩的加被。為了報恩,我打算立刻整裝回國,希望回國提倡佛教教育。�  可惜當時環境不許可,因緣未成熟,因此我接受美國佛教會的邀請,希望到美國繼續深造。�  民國六十六年十二月家師東初老人圓寂,我奉遺命回到臺灣,接下照顧文化館與農禪寺的責任,後又應文大張創辦人其昀先生之邀聘,擔任中華學術院佛學研究所所長,至此,始與佛學研究所連上關係,而培養佛教人才的心願也逐漸有落實與進展的機會。  後來中華學術院佛學研究所因故停辦,我們把它改為「中華佛學研究所」,館址也改在北投的文化館,到現在已培養出許多優秀的佛教人才,是國內外都公認很有水準的佛教高等教育機構。  我們辦高等教育的目的,是培養一個人等於培養很多人,因為我們是在培養老師,好的老師沒人培養,好學生就出不來了。� 我們佛教一向是重視知識、開發智慧、奉獻智力的宗教,特別注重人才的培育。教主釋迦牟尼佛在未出家的少年時期就精通印度一切宗教的哲學,及基礎的知識和學問,他成就後,就是以廣博的知識、無比的智慧對各種層次的人宣說不同層面的佛法,長達四十幾年在恆河兩岸教化人民,他座下的弟子,不論在家出家都是當時印度的大學問家、政治家、教育家,像舍利弗、目健連、迦葉、須菩提、優波離、阿難等等。�  最初從印度到中國傳揚佛法的高僧大德,也都是大學問家,像鳩摩羅什,他的門下如僧叡、僧肇、道生,也都是當時中國學術界的精英。最早西遊求法的中國高僧,如法顯、玄奘、義淨等,無一不是學行並重的大教育家。�  中國大乘八宗,像三論宗的吉藏,天臺宗的智者、灌頂,華嚴宗的法藏、澄觀,唯識宗的玄奘、窺基,淨土宗的慧遠、曇鸞、道綽、善導,禪宗的牛頭法融、永嘉玄覺等等,無一不是知識淵博,博覽群籍的大學問家。���所以,要開展中國佛教,應該以教育為基礎,這是無可懷疑的。我們這些年在教育方面用了許多苦心,中華佛學研究所的人員增多,教學設備擴充,原來的地方已不敷使用。而農禪寺的住眾與信眾愈來愈多,寺院相對的有狹隘之虞,再加上「關渡平原都市計劃」,土地會被徵收。基於這些原因,我們要找一塊地來興建一座能容納更多人才,具備更多功能的道場,以便開展我們佛教高等教育的心願。��由於大家虔修大悲咒,得到觀世音菩薩的加被,終於在金山鄉三界村找到一塊土地,左視高崗如古鐘懸空,俯瞰本山如大鼓縱臥,所以我將它命名為法鼓山。  法鼓山的心願法鼓的意思,是以佛法的鼓聲喚醒所有的世人,振奮人心,像暮鼓晨鐘般地震聾發瞶,使聾子能聽得到、瞎子也能看得見,祈禱並期待人人都能夠得到佛、法、僧三寶的利益,處處都沐浴在慈悲與智慧的光明之中,萬善齊資,普世和樂,讓我們這個世界到處因著佛法的利益而快樂,共同建設健康、和諧、富裕、知足和清明的樂土。  「法鼓」的出典有多處,大家熟悉的《妙法蓮華經》裡就有兩處提到「法鼓」這個名詞,《法華經》卷三言:「惟願天人尊、轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普降大法雨,度無量眾生,我等咸歸請,當演深遠音。」意思是說,惟願偉大的人天導師釋迦世尊,開示我們無上的佛法,就像擂擊大鼓,吹奏大螺一樣,喚醒世人,並普降大法雨,滋潤人心,以廣度無量的眾生。讓我們一同禮請佛陀,開演甚深難得而永遠常新的妙法之音。�  佛教的人才多,佛法自然興盛,佛教慧命自然得以維繫,「法鼓山」正是人才教育心願的凝聚與實踐,希望大家都能成為法鼓山的鼓手,處處都有小法鼓山,共同推動提昇人的品質,建設人間淨土的工作。

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資料來源:博客來

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