大願金剛 蓮花釋樂智
在佛法中，菩薩是依德立名、利他六度圓滿的聖賢，大乘經典中有部《大集經》是以佛說法時，十方大眾雲集的大法會而得名。在大集法會中，有很多菩薩都以藏為名，其中如「日藏、月藏、虛空藏、金剛藏、須彌藏、地藏等」諸大菩薩。其名都有藏字，藏字有其深廣大不可說之義，就以地藏之義來說，地是大地如母，能生萬物，也是地大；藏是含藏、伏藏義，如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等等，在佛法中藏亦是庫藏之意。地藏之含義，此喻菩薩的功德能為眾生而荷擔一切，地也有依止之意，一切草木皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他功德，依此菩薩而生。
地藏菩薩：能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。佛經記載地藏菩薩發心修行以來，已經很久，歷經了無量無邊不可思議阿僧祇劫。其功德智慧可說與佛一樣。薩婆若即一切智，佛智薩婆若海，此形容佛之大覺悟大智慧，如海一樣的深廣。地藏菩薩於無量無邊劫修行，其早已達到了佛的智慧海，功德圓滿具足，早應成佛。但菩薩發願度盡一切眾生，故隱其功德，以本願之力，自在神通，到處現身說法，救度人天。
《楞伽經》中說到，有大悲菩薩，永不成佛，發願度盡一切眾生，所以功德與佛等齊，而不現佛身，始終以菩薩身，於十方世界度脫眾生。《十輪經》（卷一）曰：「諸大菩薩所，於百劫中至心皈依，稱名念誦，禮拜供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心皈依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，悉得滿足。如-如意寶，亦如伏藏」。這意思是說：若有人至誠皈依諸大菩薩，稱其名號，禮拜供養，求諸所願，如求健康、長壽、財富、或求斷煩惱等。於一百劫中求諸大菩薩，還不如有人於一頓飯時間，短時間內至心皈依地藏菩薩，稱名念誦地藏菩薩名號，虔誠敬禮、禮拜地藏菩薩的功德大，若有所求，皆能圓滿達成願望。如-如意寶，即摩尼寶珠，此寶珠能出生一切，所求皆遂。
《地藏十輪經》曰：地藏菩薩如觀世音大士一樣，於十方世界現種種身，說種種法，令眾生離種種苦，能令大地一切草木、花果皆悉生長。《須彌藏經》曰：「地藏菩薩能於一切眾生，能為大藥，如大妙藥。何以故？地藏身即是微妙大藥」。故地藏菩薩的功德，如藥師佛一樣。但不是大醫王，而是大妙藥，能令眾生增長精氣、健康、祛除疾病，能令眾生一切病，生死煩惱皆除，一切功德具足。
印度語阿鼻地獄梵文即「無間地獄」，眾生作了什麼及犯何罪？會墮最苦的地獄──無間獄？若想瞭解可至大燈文化出版社請購「聖尊蓮生活佛」著作「地獄變現記」就會明白。《地藏本願經》裏，有種種地獄名稱，八熱地獄，充滿大火，銅床鐵柱及最下層即是阿鼻地獄。如作極重罪惡業的，死後不耽擱時間，立刻墮進了地獄之中。地獄受苦時間未曾間斷，沒得休息，所以名為無間地獄。
地藏經中說到有二類必墮無間地獄：(一)、十一種惡業。如《十輪經》（卷三）曰：「造五無間及近五無間四根本罪，並謗正法，疑三寶等二種人。於此十一罪中，隨造一種，身壞命歿，無餘間隔，定生無間大地獄中。」此十一種重罪，分五無間，四根本戒，及謗正法與疑三寶---三類。五無間罪，是說作此五種的其中一種，必墮大無間地獄中永無出期。一、殺父，二、殺母。父母生養我，教育我，從幼至長，恩重如山。若依世間法說，殺害父母，簡直是畜生行為。三、殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者，是四果聖人，若殺之，罪極重。四、出佛身血：佛在世時，其弟子提婆達多欲害佛，從山上推下大石，欲將佛壓死，但為護法神打碎，碎石碰傷佛的腳趾流血，於是成為出佛身血重罪。五、破和合僧：若於出家清淨僧團中，惡意破壞，令和諧的僧團分裂為二，即構成了無間重罪。
近無間四根本罪，是殺、盜、淫、妄中最重的才造成無間地獄罪。如出家眾犯此四根本戒即逐出僧團，如斷樹根，不復發芽；如大海死屍，不為法海所納。在家或出家，如犯了近無間的根本重罪，一犯即墮落，不通懺悔。其中「殺生」，以殺害獨覺為殺罪最重。「盜」，以盜三寶物為最重罪，如屬於佛、法、僧、僧團的東西，為大眾發心供養的，若盜取是最重罪，如侵佔廟寺道場，此「在家眾不可不知」。「淫」，以淫阿羅漢比丘尼為最重罪；對已證阿羅漢之比丘尼，強迫姦淫，必墮無間地獄。「妄」，以不實語，即挑撥僧團是非，使僧團分裂為最重罪。因世間一切功德，了脫生死，修菩薩行，成佛等---皆從三寶而來。此四重罪，皆破壞三寶，令三寶不清淨，損害最大。
以下亦有兩種，看似不要緊，卻極其重要。（一）謗正法：若修學佛法的出家弟子，在佛法中自毀正法，如獅子身中蟲，自食獅子肉，罪過就大了。我們信佛學佛，不應毀謗佛法。一般出家在家居士，都不會心存毀謗，但也可能謗而不知。「如佛法有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘及金剛乘，若修學聲聞乘，讚歎聲聞乘，而說大乘非佛說，即是謗法。若學大乘而呵斥小乘，認為不應該學，也同屬謗法罪。若只重持戒而廢定慧，或重定而廢戒慧，或重慧而廢戒定，凡有所偏廢，勸人不要學，都是謗法。或說金剛乘非佛說，不可能即身成佛，令眾生「生顛倒解」走入歧途，瞎眾生眼目，故成無間獄重罪。若修學金剛乘，而謗師、謗法、背信忘義、欺師滅祖、破和合眾、毀三昧耶戒、忘失菩提心，定墮金剛無間地獄，永無出期。此為最重地獄。（二）疑三寶：「佛法僧」是所有佛弟子的皈依處。不論出家或在家，受了淨戒，若於三寶外還信其他外道鬼神，疑與佛同等或勝於佛，皈依外道邪眾，對佛法僧出家眾沒有信心。這與佛法不相應者，是疑三寶的無間重罪。
《十輪經》（卷四）曰：「於十惡輪，或隨其一，或具成就，先所修集一切善根，摧壞毀滅……命終定生無間地獄。」輪---是摧壞義，能破壞一切功德善根，所以叫做惡輪。十惡輪即十種惡事，若犯其中一種，或俱犯，向來所修之功德，全被破壞無餘。「十惡輪」是：謗阿蘭若，謗於別乘（分三種），瞋害比丘（分兩種），侵奪清淨僧物迴與破戒者，毀害法師，侵奪僧物，毀寺逐僧。（一）謗阿蘭若：阿蘭若是印度語，意思是無事處，寂靜無囂鬧處。出家人於此寂靜處修清淨行，名曰「阿蘭若比丘」。
佛說比丘有三種：（一）修定的，勤修止觀，以達斷妄成聖的目的。（二）讀誦研究閱讀大藏經、顯密經論。（三）為僧團作事者，如建寺安僧，做監院、知客等福事。於此三事中，當然以修定最好。修定比丘，多住阿蘭若，專修定慧，求了脫生死。為寺院僧眾服務，雖是修福業，但還不是出家人的本份事。研究佛學，也只是要瞭解佛理，若只是在文字上打轉，實非出家理想。故住阿蘭若比丘，精進於禪思，佛制應受上等的供養。佛住世時，僧團都要隨眾，若是修習定慧，到了緊要關頭，是允許他暫時自由，不用隨眾。若有人毀謗阿蘭若比丘，是「十惡輪」之一，因對真正修行求了脫生死的行者，不但不應障礙，而且應予成就。如加以誹毀障礙修行，等於破壞佛教教人實修的最大目的。
（二）謗於別乘：佛法有三乘，聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘，不管哪一乘，如若謗對方，都是毀謗正法。佛說八萬四千法門，每一法門都是針對每一位眾生所定，一切平等。
（三）瞋害比丘，也有兩種：一是瞋害有學有德有修行的比丘，如辱罵他，毆打他，或想使他失去自由，加以種種迫害。有些壞比丘，拉攏惡勢力，穩坐住持當家寶座，想盡方法，去破壞有德比丘，以達佔有之目的。二是對於破戒比丘，看不起他、恨他、逼害他，認為根本不像出家人，不值得尊重。以為迫害有德比丘是造罪，瞋害破戒比丘又有什麼關係？但不知此比丘雖然破戒，只要他還在僧團中，沒有被取消出家資格，若以非法手段對付破戒比丘，也是惡輪。
（四）侵奪清淨僧物迴與破戒比丘：有些壞比丘，拉攏惡勢力幫忙，一般稱之為護法。助壞比丘爭奪寺廟財物等，看來是為了護持出家人，但如護助破戒比丘，實是造了重罪。
（五）毀害法師：對於講經弘法之出家人，加以毀害，壞其名聲，說不實語，令眾生有所誤解，毀謗其德行，此乃犯下了謗三寶之重罪，也是犯下惡輪之一。
（六）侵奪僧物：奪取出家人的財物，也是無間重罪。有些在家眾他們平日在寺廟幫忙，或幫忙建寺，但寺廟一旦建好了，他們會覺得廟是他們蓋的，而忘了錢是眾生所出的，非他一人之力所建，而有廟是我的之念頭，出家眾都歸他管，所有人須聽他指揮。其實如果你不是出家眾，最好護持就好，免得犯下了十惡輪重罪而不知。
（七）毀寺逐僧：如有人將寺院破壞，用眾生的錢蓋廟，蓋了又毀，毀了又蓋，為了私利將出家人趕跑，這是最重的惡業之罪。一次犯兩業，毀寺罪過，逐僧罪過。以上這七類十惡輪，十一種罪，都是地獄種子。任何一樣皆墮無間，切記！切記！
師佛曰：「請諸眾生勿退道心，請諸法師勿互輕謗，一切如來所說恆生尊重。」
