本書是董景生博士繼「綠色葛蕾扇」、「走山拉姆岸」之後的第三本原住民族植物誌。阿美族古稱為邦查族，邦查米阿勞，意思是「到田裡看看吧，阿美族！」，書中以12段的影像文字切片敘述東台灣阿美族日常生活與祭儀活動，包括：捕魚祭、捕鳥祭、相撲祭及豐年祭等，並帶出阿美族的植物事典，如：里漏部落的生薑葉的避邪，吉安鄉的野菜市場的蔬果，馬太鞍部落的生態捕魚法等，娓娓道來太平洋岸邦查人的生態知識與文化。

書中有四個場景映照在南勢群里漏部落，因為這裡是維持傳統祭儀及鬼神精靈信仰較為完整的地區。10月mirecok巫師祭之後，有種生活智慧必須身體力行--pace-paceva(騙一騙)，就像要長時間蹲在地上，突然站起來一定會頭暈，依著pace-paceva的精神慢慢站起來，先半蹲再坐下，最後才會站得穩。基此，延伸出巫師祭儀結束後每一日可以到達的同心圓範圍、可以食用的食物，有種循序漸進、緩衝調適的生活哲學。

聖誕節隔日，里漏部落的傳統儀式是播種祭(mitiway)，mitiway不僅是小米播種儀式，更像大晦日(日語除夕)，在這段期間內必須安慰該年家中有喪事的親友、解除吃青菜及魚的禁忌、除舊布新、祭拜祖先，同時為來年農事作準備。因此，mitiway實是歲時祭儀循環的一環。

2月野菜市場的蔬果是上天的賞賜，也說明了阿美族是個最喜歡吃草的民族，根、莖、葉、花、果，都可能成為桌上的佳餚，麵包樹、龍葵、車輪苦瓜、山蘇、兔兒菜、昭和草、林投果，煎、煮、炒、炸、蒸、涼拌皆宜。吃草的民族有著豐富的野生植物辨識能力，信手拈來盡是自然好食材，封面的菝葜、封底的烏斂梅亦是好滋味。

3月里漏部落在農忙之餘正進行一系列的競技活動，從傳統的相撲搏擊，轉型成為日式相撲；驅趕滾動的柚子，以驅逐貧窮之神及蟲害疫病；從綁綑收成的小米莖桿，演變成拔河活動。在5月小米收成前，相撲、驅疫、拔河是族人最想念的社交活動

7月馬太鞍部落正依照古律巴拉告(palakaw)的方式在溼地漁獲，巴拉告是生態捕魚法，以魚筌或魚廉來捕魚。各家都擁有自築的堰池及相關設施，並與河道相連，裡頭設有各種植物材料的生態設施，當需要漁獲時，就圍起魚廉，放置魚筌，將生態設施拿起來，即可捕得魚蝦貝螺。這些現撈的魚，就放在椰子葉柄做的容器裡，把燒紅的石頭丟進去，待水滾後，鮮美的魚餐即可祭五臟廟。

8月水漣部落的豐年祭持續進行5日，第1日家族一起用早餐，宣布活動開始，第2日至野外享用獸肉，第3日殺牛分肉，第4 日是眾人熟悉的豐年祭歌舞，手牽手圍圈圈跳舞，第5日則以吃魚作結。各個部落舉行豐年祭的天數、方式不同，現行推動的聯合豐年祭，反而破壞祭儀文化的原來旨意。

9月里漏部落的巫師會舉行專屬的祭典，以增強自己的法力。阿美族相信萬物有靈，自然界存有各種神鬼精靈，人死後前往祖靈居住地，時時照護子孫。介於世俗與神靈之間，由巫師負責神鬼精靈的祭祀，召喚祖靈回來沐浴饗食。身為巫師必須嚴守各種食物禁忌，以維身體清淨。多年來里漏部落仍然堅持走祖先走過的路，因此，後人才能透過這扇窗戶，看到阿美族的風景，知道來時路，以及未來何去何從。

最後，一般都認為民族植物誌是很艱深的書，但是透過精心的內容編輯及圖片呈現，讓讀者很容易進入邦查人的世界，了解每一個月份的活動與習俗，認識這個最喜歡吃草的民族，認識傳統的巫師祭祀文化，了解各種植物在邦查人的用途及禁忌，並進而了解他們存活的生態知識及智慧結晶，原來「禮失而求諸野」就是這個道理。  

註：里漏部落現存9名巫師，為目前阿美族中祭師組織最為完整，保留儀式作法與信仰體系最為精緻者。有鑒於其具備傳統性、地方性、文化性與典範性，花蓮縣政府已於2009年12月9日將「花蓮縣吉安鄉東昌村阿美族里漏部落巫師祭儀」登錄為「縣定民俗及有關文物」保存。