「一樓、一宮、一堂、一館」是大陸觀光客必遊的四個台北市景點，101大樓象徵摩登，故宮代表瑰麗，中正紀念堂是威權，國父紀念館則蘊含著親民的意念。

王大閎一個曾經活躍於台灣建築界的大師，父親是王寵惠(曾任外交部部長、司法院院長)，在哈佛大學建築研究所就學時，受教於德國現代建築大師葛羅培斯（Walter Gropius），是台灣第一位接受西方現代性建築教育的建築師。

王大閎一生設計過無數的建築物，包括：外交部大樓、教育部大樓、林語堂故居等，但是最受人津津樂道的是國父紀念館，但這並不是他原先參與競圖的原型。

民國54年，政府籌組委員會推動興建國父紀念館，向世人宣示中華文化的政權正統性，王大閎也被邀請參與競圖，在12組參與者競圖下，王大閎以新穎的設計，脫穎而出。建築物的主體是位於中央的紀念廳與大會堂，再加上旁邊的圖書館及展覽廳，符合現代主義對空間的要求，並以象徵中國屋頂曲線的反樑結構，來連結三個建築體，成為具有中國傳統意象的現代建築，其設計靈感來自唐宋官帽。但是蔣中正總統認為「王先生的設計很好，是個西洋式的」，於是王大閎的設計理念便迎面撞上意識型態的高牆。

在50-70年代的台灣建築思潮是北方宮殿式的建築，如：舊天文科學教育館、中山樓、圓山飯店、台灣藝術教育館、修繕後的景福門等，建築師只是被徵召來表達統治者的意志而已。

蔣中正總統不能接受新式的屋頂，於是評審委員遂要求改為清代北方宮殿式，在設計修正會議裡，很多傳統的元素加諸他的身上，如：石獅子、琉璃瓦、屋簷走獸，但王大閎不能接受「中山先生是推翻滿政府的，為什麼要以清朝的宮殿形式來紀念他」，在長期的妥調與磨合下，最後以「將宮殿向外掀起，象徵推翻滿清」的方式達成折衷案，成為今日的國父紀念館。

有人說王大閎是生不逢時的悲劇英雄，除了國父紀念館的波折外，之前故宮博物院的競圖案雖然是首獎，卻因為「不夠中國」，而化為紙上傳奇。80年代台灣鄉土主義興起，過去被嫌「不夠中國」的王大閎，此時又因「太中國」而被時代浪潮淹沒，連名字和作品也被遺忘了。

但是，在吾人的心目中，王大閎不僅是個「永恆的建築詩人」，同時也是「不輕易放棄理想的文人建築師」，在設計國父紀念館時，他表現出「意志力比設計靈感更重要」的精神，用無聲的建築語言傳達對歷史的尊重及理念的堅持。

久違了，王大閎！最後，高齡90歲的王大閎出現在鏡頭裡。在旁人的攙扶下，環視他的作品—紀念廳、迴廊及一磚一瓦，老態龍鍾下仍是沈默面對世間的紛紛擾擾。是的，對於王大閎而言，奉行不悖的哲學是「如果你想要說點什麼的話，你就站出來，但是保持沈默」，因為當建築物蓋好之後，他自己會說話。