觀世音菩薩降文  (2015.4.8.星期三)

        詩曰

      觀念心態造作為，世態炎涼心之會；

      音聲文詞傳教化，菩薩降來原靈會。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安！(眾學員：恩師午安！)

    人心之起動乃是一切萬有形成之根源，佛性與魔性亦是天地中兩種對應之元素，慎其初發之念心，乃是主理終極結果之本源。人若一生不能體悟人與自然界之關係，則易落入於輪迴受報之循環過程，終其一世亦僅是累積善與不善業力之形成而已。佛示現於人道世界，最主要之目的，乃是依種種法理來引導人道眾生解脫自心設立之框架，超乎陰陽業因輪迴之制限，將元身本俱之萬德莊嚴之法身，來於此時空因緣成就，並能推己及人地化消人類自己所造下之浩劫。因此欲俱備大能力者，並富有大福報，乃是必定要有真智妙慧。然而智慧與世智辯聰之差別，乃在於心態上是自然顯露，或是仍存在於凡夫知見之小格局。為大事之士必有過人出勝之出世觀念，非如同凡夫一般之心理。一切心態則是建立在無我相，更不執持我之榮辱與利害，出發心皆是以大局為第一考量也。

    世間一切種種現象，有諸多層面與立場、角度，此乃是陰陽世界中亦非絕對性，陰中有陽，陽中含陰，是為大道之真理。凡事、凡種種現象亦非絕對性之意義。然人心本是陰中有陽，陽中有陰，是中有非，非中有是，對中有錯，錯中有對。如何在此當中取得平衡，則是論道者應有之基本常識。中庸之道乃是一門學問，然亦非是不明對錯、是非，而是清楚了然是非形成之過程，心境能超然不涉其間。

    修道者之初階，乃是明明白白分別善惡，表現出一付嫉惡如仇之態度。修道之中階，乃是能理解善惡本身背後所形成之因素，心態則能以包容、善解來看待。修道之高階者，乃是清晰洞察事務發生之過程，了知一切來龍去脈，過去、現在以及未來將會發展之始末。心境則能以一體平等慈悲之心量，以超然之般若妙智隨緣應化，隨機引渡，觀一切眾生為本我無異，此乃咱佛乘修持者必要具備之基本能力也。

    世間於當今時空因緣，即是末尾收圓之時。一切好壞之報償，皆一一如實示現。富者有其享福之前因；苦難者亦有其承受之因果循環。如何於此萬象示現之當爾，心境如如超然，以自性妙智來體悟萬法，則是一項重要功課。心態在外相事境顯現當下，以何境界來面對，則是大道法則考驗修子功夫之實際課題。因此面對當今社會之亂象，修子如何自處？此乃是檢視修行功夫之良好時機。非是不能發表評論，而是自身心境上是處於二元觀，或是一元相來作依循也。

      世事顯發來啟示，觀心正邪公與私；

      菩提種子處處是，迴光返照自性持。

    人最大之輪迴陷阱，乃是是非過於分明。此因不了知大道運化中，佛魔本一體、體用即一如、空有合一之宇宙玄奧。

    為何氣天神祇與佛境有天大差別？乃在於其心量場主理能量場。突破善惡刻板之框架，乃是出離二元之基本條件而已。執善非善，念惡更非善也。

    履行中庸之道乃是儒家倡導之根本教義，當中分寸、火候之拿捏，則是要真正悟道者方能契印諸佛本心也。

    事發必有前因，植因必有果報。

      無知之人枉涉入，耽誤此生大前途。

      修道修心非執相，成佛成就即一相。

      自在自然道本體，無我無為功德揚。

      道之理則本簡易，眾生層次分法理。

      回皈清靜無執著，不求自俱莊嚴儀。

    諸天仙佛下化種種法理，主旨乃在助人道眾生脫離生死輪迴之假象，依種種方便權巧之法門來接引各種根器之眾生。然此二元世界論出世解脫之法，稀有人能信解，反倒是有為後天修福之方便法門，則是眾生甚為歡喜信受。如此雖沒有所謂對與錯，但執有為法之眾生欲重新導入正軌，則較一般無修之人更需加倍力氣。哎！法能渡眾，亦可誤眾也。

    智慧乃是修道首要具備之能力。一般後天傳教者亦聲稱是為眾生添智慧，然而事實上誤眾生慧命者是真的也！因此真正佛乘佛心契入之修子，必要將上天所傳之根本心法用心來宣化，以收淨化凡心之作用也。好！今日不知汝等有何他事共研？

    (韓生問：恩師方才言及佛性與魔性，大道天書中也曾談到佛性真如與魔性真如，但真如實際上是中性的，非善也非不善，而心則是一個轉化器，能使真如產生佛性與魔性的作用。若太在意佛魔問題，是否又會陷入二元對待之相？)汝方才亦部份直接來將佛性與魔性正確闡述。須明瞭，佛性與魔性同能量源，本身乃是體用問題。心為轉化善惡之器是為正確，因此諸佛教化終不離本心之開啟！本心乃是善惡未萌發之前如如無所分別之狀態。論世間善惡之行為，終不離心之作用。佛性與魔性乃是作用下之產物。

    (韓：佛教強調眾生都有佛性，而且每個人的佛性都是平等的。然而弟子認為魔性卻是不平等的，因為魔性是由累世形成之不良習性以及種種業因糾結而成，每個人的魔性不盡相同，由傲心作為火車頭來領軍。)佛性是平等，魔性卻是平衡自然之作用。善之極至亦非純然至善！魔性由傲心為領軍之火車頭，此乃是魔性發揮後所形成之現象，已至作用末尾之狀態。其實魔性根本亦是道中之一平衡作用，佛境成就有時亦要魔性來催化。無魔(磨)難見道(佛)，人總依二元黑白分明來觀世間一切，然而若不能出離此限制，難入真正本體。

    (韓：道德天尊恩師在《修真通鑑》一書中說，形成魔性之業因須以德來化消。本門佛乘功法雖教導修持者契印真本體即有無量功德，可化除業因之干擾，然而眼前即有活生生的例子顯示，契印真如的修持者仍然去除不了不良的習性，等到稍顯神通之時，即一發不可收拾，直入魔道，拉不回來了。)汝此問題即回歸真如本體之作用。能契印真如者，不代表其完全將中性作用轉成佛性。心若不正，入魔則是理所必然！汝方才已提及到問題之答案了：魔性應以德性來化除，然德性從何引生？一則外在因緣(人、事、物)對其之啟發，再則受報苦磨後，迴心向道，由內觀自性而大澈大悟地、由衷顯發至善，進而行為表現符合道德。此乃是兩種管道。以大道宇宙無窮無盡之時空，生生世世乃至累劫，何時能逢澈悟契機？以天地來言，時空不是問題，乃是旁觀者與先一步見道者，感到可惜而已。

    (韓：眾恩師曾多次在聖諭中感嘆說，最難掌控的是人心，因為人心易變。連仙佛都感到困難的事，對眾弟子而言當然更是無能為力。)   仙佛自然無法掌控，否則怎會言眾生自性自渡，佛不能渡。但仙佛可以佈下一顆成佛之種籽因。善知識亦可藉佛性之妙用，協助迷茫眾生早日尋求解脫之因緣。不是無法渡則不用種下因緣，天之使者與仙佛之本願為：唯一乃是令所有眾生早證菩提。

    (韓：請問恩師，能量的提昇是沒有上限的嗎？)能有上限，表示仍未臻完備。完全契入宇宙本體，則無質量限制。用之則取，放之則自然也。契印真如乃是修持功法之一，如何增強廣大能量，除了用功之外，其實有一大竅門，乃是大德行之展現。大德行展現之時，能量則十分強勁來累增。吾觀當今不乏有德性之佛子，可惜乃是尚不能契入真道，因此德性之表徵乃是形成未來世福報之呈現。若能導向正道，其成就非同小可。

   屆時有緣接洽，必要謹記，不可如同X生一般以詆毀其堂中事務來作溝通。雖不如理、不如法之事宜是為事實，但不論如何，皆要開啟一道改變之良緣。可改造、可接引者隨其因緣；不能轉化者亦無須批評。一切皆各人造化。尚有不明否？

      促成團結化對立，公心為道天賜機；

      和諧順應諸根器，佛心佛子了真義。

    好！化解對立最佳之心態，乃是放下人我分別知見，理解、包容、善意、結合有德性之士，共成大道業，沒有尊卑高低之分別相。

    好！尚有他事否？若無他事，為師今日甚為欣喜，咱未來聖務將由汝等用心來成全與成就也。好！吾退也。