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苦、空、無常、無我※淨空法師開示
2014/02/27 08:43
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第一、要覺悟人生是「苦」。

第二、要覺悟人生是「空」。

一般人到臨終的時候,這一口氣要斷了,這個時候才知道是一場空。現在為什麼不知道?其實聰明人、容易覺悟的人,他知道每天晚上睡覺眼睛一閉,跟死有什麼兩樣?眼睛一閉,什麼都空了,哪一樣東西是你的?真的,連身體都不是,何況身外之物,要覺悟。你果然覺悟,真的會開智慧,會得自在。為什麼?得失的念頭就看輕了。損人利己的事情自然就不願意做,也就不會做了。佛祖教我們斷惡修善、積功累德,我們為什麼做不到?就是不覺悟。佛講『萬法皆空』的經典,特別是大乘般若經講得太多了,世尊當年在世講般若講了二十二年,般若就是告訴我們事實,這是真正智慧。

第三、要覺悟「人間是無常的」。

不但世間環境是無常的,從大的來看,滄海桑田,我們現在講地球地殼的變化,這是大的無常;小的,那真是剎那剎那都不住。物質環境如此,我們自己身體也是如此,人有生老病死;植物有生住異滅,礦物乃至於地球有成住壞空。這些事實我們不是不知道,而是在這事實裡面,真的叫麻木不仁。真正覺悟的人,他是時時刻刻有高度的覺心。

第四、覺悟「人生無我」。

這是真的,所有一切的罪業,都是從我執發生的。如果能夠真正曉得這個道理,真正曉得這個事實,知道我這個身,佛經上常講四大和合變現的。四大是講物質,佛經用地、水、火、風這四字來代表。四大是什麼?四大就是物質。《金剛經》講世界是「一合相」,這個觀察非常了不起!現在科學家承認,確實是一合相,就是一個基本的物質組合而成的。佛告訴我們:基本的物質有四種現象,叫四大。第一種性質,它是一個物質,雖然很小很小,它有體積,「地」代表體積,代表它是物質。第二種性質,它有溫度,經典裡稱為「火大」,火代表的溫度。第三種性質,它有濕度,濕度用「水」代表。我們現在講帶電,陽電就是火大,陰電就是水大。第四種性質,它是動的,不是靜止的,動就用「風」來代表。諸位要曉得,四大是講組織一切物質的基本,在佛法裡面叫微塵,它太小了,它有這四種特性。這是物質組合的,組織聚合的時候,現這形狀;它離開、分散了,形狀就沒有了。所以身不是真的,只是聚散而已,聚就有,散就沒有了。

譬如我們這枝粉筆,裡面是很多白粉的分子組合起來的,如果我們把它捏碎分散,這粉筆就沒有了。這粉筆它的真相從這裡就可以了解,只是粉末之聚散而已,聚的時候它沒有生,散了它也沒有滅,所以物質確實不生不滅。你明白這個道理,我們這個身就沒有生滅。身沒有生滅,所有一切萬法都沒有生滅,聚散無常,它是現相而已,你不要被這假相騙了,你要認清它的真相。所以佛講大千世界就是一合相,一合相把它的真相說出來了。它是一合相,這是物質無常。

除物質之外,我們還有一部分叫精神,《心經》裡講的五蘊,叫「受、想、行、識」,這四個統統是屬於「心」,即「心理作用」,這個也是無常的。我們心裡面的念頭,一個念頭起,一個念頭滅,念頭的生滅無常。所以身跟心的真相,我們要認識清楚,然後才真正體會到佛經講的「無我」。「人無我」,是講我們自己本身,五蘊之身。佛又說「法無我」,「法」是講的五蘊。五蘊裡面也沒有我,「我」就是主宰的意思,我們今天講存在的意思,它沒有,找不到,它是剎那剎那在那裡變化的。所以真的是「苦、空、無常、無我」,我們要常常記住佛這句話,要常常在生活當中去體驗這句話,這才算是一個覺悟的人!

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 對於無常的感悟,因人而異:

第一種人,他看到花開花落,就體會到人生的無常,看到火葬場燒死屍的濃煙,就感覺到生死事大。

第二種人,他看到送葬的人群、或是棺木、靈車經過,就體會總有一天自己也會這樣。

第三種人,必須讓他看到自己的鄰居或朋友的死亡,或者參加了朋友的葬禮,才體會到總有一天也會輪到自己。

第四種人,必須等自己最親近、最關心、疼愛的人,譬如自己的父親、母親或兄弟死去了,他才會警覺到自己不久也會像他們那樣。

如果連親人死亡,也沒有深切的感受,直到自己年紀衰老,重病在身,才感覺無常,這是比較遲鈍的人。若是連自己老病來臨,也不覺得無常已經迫在眉睫,那真的是毫無無常感的人。

沒有無常感的人比較沒有宗教情操,也不會去追求宗教的信仰,並進一步修行。

世間凡是存在的都是無常的,不是永恆存在、永遠不變的。所謂「凡是存在」的,就是無所不包。宇宙之間所謂的存在,有屬於有形的物質存在,我們眼睛看得到,耳朵聽得到的都是;再來就是無形的、精神方面的,也是屬於存在的一種,譬如我們的思想、觀念、學問、學識、念頭,都不是永遠如此,永不改變;我們的心念時時刻刻、剎那剎那不停的轉變,我們即使擁有固定的思想觀念,可是遇到某種機緣,思想觀念也會改變,這是屬於無形、抽象方面的無常。

心外之物,譬如我們的身體,屬於物質界,也是無常的,是由細胞組成,而細胞卻是不停的在新陳代謝,因此我們的身體當然也會跟著無常。我們的身體從初生的嬰兒體,到童年、少年,經過了青壯年,然後就會趨於衰老,甚至病變,到時候一定會死亡。其他譬如桌子、椅子、田地、房子等種種器具物品,時時刻刻也都在衰變當中,不可能永遠保持固定的形狀,這就是所謂器物的「生、住、異、滅」。至於山河大地、地球、太陽系、銀河系,甚至整個大宇宙,也都是時刻在轉變衰敗,最後也會趨於毀滅,這就是「成、住、壞、空」。

總之,不管是精神界還是物質界,都是無常的,人最後會死,物最後會滅,這就是無常的道理。

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知苦了苦

過去在一個偏僻的鄉村中,住著一對年老的夫婦,他倆辛苦經營生意,攢了不少積蓄,只是膝下猶虛,一個兒女也沒有。東邊拜,西邊求,都未能如願。年老的夫婦求子心切,想要知道無子的原因,但鄉村之中,沒有有道行的人可問。一天,有一個出家未久的人遊方經過此地,老夫婦一見大喜,請他回去供養,飽餐以後,請他說法,求其開示無子的原因,這位出家未久尚不懂得說法的人,心中很焦急,他真不知道要說些什麼才好。

老夫婦誠心誠意,跪在他的面前,俯伏於地,頭也不抬。這位初出家的人心急如焚,因為自己是一個出家人,也不好說他不會說法,不懂這些道理,這時他忽然覺得做一個出家人真是很難,不覺就脫口說道︰

『真難呀﹗』

跪在地上的老夫婦一聽,這話說中了他們的心坎,他們覺得這句開示,真是至理名言,他倆為了求一個兒子,怎麼也求不到,「真難呀﹗」這句話讓他倆很有同感,趕緊又叩頭如搗蒜的不住禮拜起來。

這位初出家的人一看這對老夫婦如此虔誠,真沒有辦法可想,他如坐針氈,滿身大汗直流,當他難受到極點的時候,不覺又脫口說道︰

『苦呀﹗』

這句話在老夫婦聽來,好像暮鼓晨鐘,他倆覺得一點不錯,自己這麼大的年紀,連一個兒女都沒有,苦呀﹗人生真苦呀﹗老夫婦聽了深受感動,跪在地上痛哭流涕起來,初出家的人一看,急得沒有辦法,三十六計,走為上策,還是溜之大吉吧﹗這老夫婦哭了好久,再靜聆開示,沒有聲音,抬頭一看,出家師父已走了,他們覺得這一定是活佛現世,來指點他們迷津,使他們知道人生是苦,從此他倆成為佛法虔誠的奉行者,認真修道,他們終於解脫人生的枷鎖了。知道苦,才知道求解脫;苦,也是學道的增上緣﹗

 

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1樓. 海音
2014/03/18 19:07
感謝您分享了淨空法師的智慧,阿彌陀佛

雅筑 清淨蓮台2014/03/24 17:03回覆