红楼再梦阅涛澜

——陈贻新诗评红楼梦（三）

首读“太虚幻境”楹联

——依曹雪芹“太虚幻境“楹联下联韵增之

陈贻新（建亨）

假作真时真亦假，太虚幻境帝庭殊。①

甄妃隐士称甄费，赋笔悲情冠赋儒。②③

白玺能标权位正，红楼冀悟子孙愚。④

大清浩荡三千患，未雨绸缪十万雏。

滚滚长河东逝水，无为有处有还无。⑤

①⑤”假作真时真亦假；无为有处有还无。”是红楼梦的核心警言的核心，重中之重！红楼梦“一字不可更，一语不可少“。但这副楹联，却重复出现了两次（第一回和第五回）。可认为这是乾隆皇帝”真假有无”的帝王心术的家传秘诀。

②甄士隐。甄费，此处甄士隐的历史原型第一解是曹植之嫂曹丕之妻甄宓，即魏文昭皇后（后面还有第二解）。其女曹绫（香菱，后续有诗评）。

③乾隆皇帝对曹植的虚无爱情观和伦理道德观是持强烈的批判态度的，对千古名篇《洛神赋》亦然。他在林黛玉的历史原型富察氏皇后的百日祭写下了媲美《洛神赋》的《述悲赋》，成为他平生最好的一首诗赋（见《清史稿·后妃传》）。笔者认为，此处乾隆皇帝跨越朝代引入甄妃的目的可能有二。一是挑战批判曹植的三观；二是让曹绫（香菱）参与见证贯穿红楼梦全书感情主线（《述悲赋》），并证明《述悲赋》远比《洛神赋》正道与高尚。这也是“曹雪芹“这个化名的渊源之一（详细后续有多首诗陆续评论与解释）。

④①⑤秦朝传国玉玺，早已丢失。至大清以来的玉玺是假玉玺（假（贾）宝玉）。大家可阅乾隆皇帝的《卞和献玉说》。乾隆皇帝的“真假有无“的帝王心术观和家传政治秘诀——假玉玺有作为也照样可以坐天下，真玉玺无作为也照样可倾覆！两次重复，震耳欲聋！（秦朝有玉玺也照样可倾覆，秦可卿的历史原型呼之欲出，详见后续笔者的诗评。）

⑤①②《红楼梦》第一回，甄士隐梦中为什么进不了“太虚幻境”呢？因为，甄士隐，甄费，是魏文昭皇后甄宓，她不是“太虚幻境”中之人，她只是一个客串穿越角色，使命完成，就早早走了。（这也是笔者认为红楼梦原著只有八十回，太虚幻境和大观园都在紫禁城里的原因之一）
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附曹雪芹的“太虚幻境”楹联

清 · 曹雪芹

假作真时真亦假；

无为有处有还无。