甚麼時候，了解對方，忍受對方，寬宥對方，擁抱對方，變成這麼困難的事？

套用現在最流行的句型：只要不同意我的，就是舔共，就是叛國，就是不該也不配與「我們人民」共存在一個空間裡。

西元622年，穆罕默德在「希吉拉」──也就是他被迫率領信仰伊斯蘭的教徒們，從充滿敵意的麥加，出奔到麥地那的那件劃時代的大事。

跟著先知搬來的，叫「遷士」；而原有住在麥地那但改宗伊斯蘭教的，是「輔士」。穆罕默德著手試圖消弭宗族與親族間的界限──他替每一位麥加人都指派一位輔士「兄弟」，希望他們能甘苦與共，進而結合成新的共同體。

《穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知》理事這樣說的：

無論所屬部族或氏族為何，穆斯林絕對不能互相鬥爭。遷士和輔士必須和任何傳統部族一樣堅定團結。

作為穆斯林社群的首長，穆罕默德開始能夠用以前在麥加無法採行的方式，來實施他的道德和社會改革。他的目標是創造一個寬厚的社會。那些懷抱信念的人(mu'min) 不只是嘴巴說說而已，他們的信念更必須以實際行動來展現：他們必須禮拜、分享財富，而針對牽涉社群的事務，則必須「彼此商議」，以維護穆斯林社群的團結。若遭受攻擊，他們可以自我防衛，但不應以過去毫無抑制的蒙昧作風以牙還牙，而是必須隨時準備好寬恕對方的過錯。有仇必報雖是已往部族精神的根基，現今可能成為嚴重的惡行。「因此，誰願恕饒 (他的仇敵) 而且和解，真主必報酬誰。」《古蘭經》不厭其煩地堅持，「凡能在逆境中忍受且加以赦宥者——他們的那種行為確是應該決心做的事情。」

然而，這項改造無法在一夕之間完成，因為蒙昧時期的古老精神仍潛伏在穆斯林心中。遷徙後不久，有位異教阿拉伯人看見一群奧斯族和哈茲拉吉族的穆斯林聚在一起談天，彷彿雙方的部族從不曾是死敵。他怒不可遏：顯然伊斯蘭讓他們變得軟弱無能！於是他命令一名猶太青年坐在那群穆斯林附近，朗誦提醒他們過往激烈世仇的詩歌。不久後，那根牢柢固的部族沙文主義就熊熊燃起，穆斯林很快便開始相互叫罵。

穆罕默德盡速趕到現場，大失所望。「當我在此與你們同在，你們仍受誘於蒙昧精神的召喚嗎？」他哀告，「當真主已帶領你們……榮耀你們，藉此切斷你們和蒙昧精神的連結；當真主載運你們離開驕矜自大、不知感恩之地，並使你們成為摯友，你們依舊一意孤行？」語畢，輔士們深感可恥，相擁啜泣。(引文終)

這樣的「蒙昧」，何時能不再陰魂不散地纏繞在我們身邊？曾經是摯友的遷士與輔士們，還能再相逢一笑或相擁啜泣？