越縵堂日記  李慈銘

原文

夜歸館後，僮僕漸睡，內外寂然。
紅燭溫爐，手注佳茗，異書在案，朱墨爛然。

此間受用正復不盡，何必名山吾廬邪？
然或
精神不繼，或塵務經心，便亦不能領略，此事固當有福。

我輩讀書，偶有解會處，不特放浪花月非可比擬
既良友清談之樂，亦覺甚隔一塵。
所恨者，生苦多病，又客居不恆，常被俗人聒擾耳。

注釋
僮僕：未滿二十歲的僕役。

紅燭溫爐：紅色的竹火，溫暖的爐子。

手注佳茗：手倒好茶。

異書在案：書桌上擺著珍貴少見的書籍。
異書：奇書，指珍貴少見的書籍。
案：桌子。

朱墨爛然：書上用朱筆、墨筆評點的地方，非常明顯。
爛然：光彩鮮明的樣子。

何必名山吾廬邪：我的家何必一定要在名山上呢？
廬：房屋。
邪：音ㄧㄝˊ，疑問語助詞，通「耶」，白話的「呢」

塵霧經心：心靈被俗事所煩擾。
塵霧：世俗的事物。
經：纏繞。

翻譯
夜晚回家後，傭人們都漸漸地睡了，屋內屋外寂靜無聲。
屋內有紅色的燭火與溫暖的爐火，手裡倒著好茶，書桌上擺著珍本祕籍，書上用朱筆、墨筆評點的地方非常明顯。

在這種情境下讀書所得到的益處，正是無窮無盡，我的家何必一定要在名山呢？ 可是如果讀書時精神 不能持續，或者心靈被俗事所煩擾，便也不能理解體會其中的樂趣；可見讀書有心得本來也應該是有福氣的。

我在讀書時，偶而能有所理解體會，這種快樂，不是賞玩美景所可以比擬的。就算是與好友談論的快樂，也都比不上。

只是感嘆自己身體不好，又常因客居在外，常受到世俗的打擾。

補充

【越縵堂】清朝李慈銘書房的名稱，『越縵』則來自他的自號『越縵老人』。

至於『越縵』的意思，謹說明如下：越：指的是李慈銘的故鄉浙江會稽(現今的紹興縣)，會稽就是春秋時代的越國地區。

縵：本義是『沒有花紋圖案的絲綢』，依《漢˙董仲舒˙春秋繁露˙度制》：「庶人衣縵。」，就是說『平民只能穿縵這種沒有花紋圖案的絲綢衣服。』，也引申為『平民百姓』的意思。

故『越縵』就是李慈銘自己的謙稱，說他自己是『會稽這個地方的小老百姓』而已，故自稱『越縵老人』。

以下資料摘自：中國圖書網（網上書店）之《越縵堂日記》

李慈銘(1829——1894)，清末著名文史學家，號蓴客、越縵老人，室名越縵堂。

是清末同光之際才望傾朝的學者，被後人譽為“舊文學的殿軍”。

其人仕途蹭蹬，困頓落拓，但其清高狂放，以致遺世有“性狷介，又口多雌黃”之譏。然其窮年孜孜，篤學不怠，于詩文、考據、小學等均有精深造詣，聲名斐然。

《越縵堂日記》是李慈銘積四十年心力，銖積寸累而寫成，日記共包括《甲寅日記》、《越縵堂日記乙集－壬集》、《孟學齋日記》、《受禮廬日記》、《祥琴室日記》、《息荼庵日記》、《桃花聖解庵日記》、《荀學齋日記》、《茍學齋日記後集》九部分。

洋洋數百萬言，不僅記載了清咸豐到光緒四十年間的朝野見聞、朋蹤聚散、人物評述、古物考據、書畫鑒賞、山川遊歷及各地風俗，足資後世學者參考，同時書中也記錄了他的大量讀書劄記，“略如四庫全書提要之例，而詳贍過之”，學術價值極高。

因此，該日記也可謂是李慈銘治學的大成，被譽為晚清四大日記(其他三者為《緣督廬日記》、《湘綺樓日記》和《翁同龢日記》)之首。

日記在20世紀二三十年代影印出版後，曾風行海內，士林爭以一睹為快，受到當時及後世學者的高度重視，魯迅、胡適、黃裳及孫犁等著名學人都有所撰述。