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Aicom艾力康臺北說明會-艾力康沒經驗能做嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞,凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者,無不具備創新精神,敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的,哪怕只是細節方面非常小的創新,也能給創業者製造出巨大的商機。
不小心走進小鎮的時候,總會有一種時光倒流的感覺。這里五步一第,十步一堂,觸目之處都是侯門深院,其中有參軍第、司馬第、貳尹第、秋官第,四余堂、五福堂、文華堂、德興堂,等等,還有二興大屋、寶光大廈等,第與堂之間扼手相連,飛檐之上鉤心斗角,巍峨相逼。大宅門幾度滄桑,曾凝聚煙云,堆砌繁華,撒播鄉愁。 小鎮叫上洋,位于陽江的西南面,瀕臨南海。姚為小鎮大姓,姚氏祖先伯周,南宋末年進士,官至海南瓊州知府。屆滿乘舟返回福建老家,路過上洋時候突遇臺風,乃棄舟登岸,見此地山川靈秀,遂決意定居上洋。自始崇文重教的姚氏祖先著意開設私塾,發展教育,教授同族子弟。清朝初期小小的上洋村子就建起了育英、育秀、陶情和桂芳四個書室,其中規模最大的育英書室建筑面積達兩千多平方米,平日里書聲瑯瑯。在濃郁書香熏陶下,姚氏子弟讀書蔚然成風,培養出許多優秀后輩,一個個年輕才俊從小鎮走出去,走向全國各地從政、經商,建功立業。據悉,清乾隆至光緒年間,上洋姚氏就培養出文武進士、舉人、貢生十七人,其中七品以上官職八人。小鎮一度繁華。 徜徉在小鎮凹凸不平的巷道上,一個疑問不時在腦海里浮現:為啥在各地發枝散葉的姚族子弟沒有選擇在外地生根發芽,而是在告老還鄉時不遠千里先后回到小鎮上,回到生命最初的地方?翻閱資料才明白,原來古代中國統治者一直倡導“以孝治天下”,所謂“立廟堂忠君之祿,歸鄉里孝親之澤”;推行“安土重遷”,即讀書人通過科舉到朝中做官,但家庭關系、宗族關系依然留在原籍不得隨遷。一句話,他的“根”還留在家鄉的土地上。自唐、宋實行科舉取士以來,無論是京官外放,或是地方官異地赴任,皆有“內衙”以安置家眷,嚴格規定官員不得在任職地購置房地產。《唐會要》中記載唐朝出臺一條限購政策:“天下諸郡,應有田宅產業,先已親鄰買賣。”即一切地皮和房產,如想出售,得先問親戚和鄰居是不是同意,此規定一直沿用至民國,前后持續了一千多年。《明代律例匯編》和《大清律例會通新纂》也同時規定:“凡有司官吏,不得于見任處所置買田宅。違者笞五十,解任,田宅入官。”意思說,凡是官吏,膽敢在任職所在地買房、買田地,讓朝廷得知,一經坐實就當貪污處理,扒光屁股打五十大板,開除公職,最后還要沒收房子和田地。 之所以禁止官員在任職所在地購買房屋、田產的原因,說白了也是為了方便監督。因為統治者在查處官員貪污案中,發現違法輸送利益的形式多種多樣,尤其涉及無償或者低價受贈不動產更難以查清。既然如此,不如直接來個“一刀切”,對貪污行為來個“零容忍”。要知道,在金融服務并不發達的古代,官員和其他普通老百姓一樣,往往都把“買田置地”作為理財的首選。既然在外地任職期間,嚴禁官員“置買田、宅”,那么官員們的俸祿、積蓄或者其他收入,最合適的安排,顯然就是回家鄉買房置地,許多官員把“安全”告老還鄉當作“唯一”的歸路。 在此高壓政策監視下,在外地為官的姚族子弟與其他官員一樣,自然不敢觸碰“紅線”。在任上清正廉明,節儉持家;晚年告老還鄉,榮歸故里,在家鄉大興土木,建堂立第,彰顯功名,榮耀鄉鄰。小小的上洋一時大宅林立,繁華疊砌。清乾隆至民國年間,小鎮就建起了十五座堂皇的第和十五座富麗的堂,十多間大祠堂、宗廟。其中光緒年間通奉大夫姚嘉驥創建的通奉第規模最為龐大,府第占地面積逾萬平方米,建有一百零八個房間,大小廳堂三十六個,府前開三個門口,正中大門樓上高懸著“通奉第”金匾,金光閃閃,大門聯為“梁侯世澤,學士家風”,氣派一時無雙。 幾經朝代更替,幾許光陰荏苒。如今大宅門風光不再,幾只燕子,低低地掠過雨簾,飛進尋常百姓家里。褪去了繁華外衣的大屋,露出了它們最初的底色。 >>>更多美文:心情隨筆
等路上寫藍天, 等路上寫藍天。 過好日學好本事, 不變心記住世界。 >>>更多美文:自創詩
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