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一直努力做，直到成功為止　　文/馮侖　　所謂理想，就是把我們的愿景放在一個價值觀的尺度上度量，然后決定人生往哪里走，去哪里，走多遠，和誰走。　　從民營企業角度看，我做生意是一種被迫的開始，但我習慣于用自己的價值觀來引導我將要做的任何判斷，因此，我一直把喪事當喜事辦。因為我總覺得自己要去心中期待的某個地方。這時，我會想起魯迅的一部小說《過客》：這個過客腿腳不好，他一直不停地走，有天他到一個茶水攤與一個老人和一個小孩對話，詢問前方的路該怎么走。老人告訴他，過了一個墳地，再往前一拐，差不多就到了。他又問那小孩兒，小孩告訴他，你看見那片鮮花，再往前走就到了。同樣一個地方，老人眼里看見的是墳墓，小孩眼里看見的是鮮花，可見兩個人的視野和心態是截然不同的。而這個過客心里只有一句話，就是——我要走，我要走，我要走。　　我在創業和折騰的過程中經常會想起這個故事，我心里有兩個地方可以去，一個是墳墓，一個是鮮花，不管哪個，總是就是“我要走”的狀態。這種想法陪伴著我，使我從開始很被動地創業，甚至到后來哪怕負債累累，人生已經到了最絕望的時候，始終沒有放棄，仍然把喪事當喜事辦，因為我意識到理想是希望的風，是黑暗盡頭的那道光，有了它，我能驅走黑暗與恐懼，雖然不知道前方有多遠，但是依然有堅持下去的力量。　　50歲生日前夕，我決定送自己一份很特別的、有紀念意義的生日禮物——去台灣騎自行車環島旅行。那時正值酷暑，我每天騎行80多公里，總共環島5500公里，路上看到老太太比我還猛，她磕頭環島。我問她，您怎么走？她說我就拜拜拜拜拜，一直拜，沒停過。我很是佩服，送給她一瓶水，她接著繼續拜。我真的很難想象，一個瘦老太太單薄的身軀下，哪來的這么大的能量？但她卻有一個答案：心里有佛，有信念，有理想和快樂的天堂，所以才有如此的毅力和能量，不停地拜下去，也許有一天膝蓋流血她卻渾然不知，也許有一天她會勞累暈眩，但她心里追求的天堂不會墜落。　　我再說一個崔永元的故事。原來我們倆很不搭界，相信他對“黑心開發商”也抱有道德上的不滿，而在央視看到的小崔似乎也有點裝，老講長征理想什么的。后來，我聽一個朋友介紹說他在做一項口述歷史的整理工作。某天，我們在香格里拉見面，他送我一些小人書和他們口述史的資料，我才發現原來屏幕以外的小崔很了不起。(www.lz13.cn)有個夏天，我把這個故事講給王石聽，帶著王石去了小崔的工作室，到了工作室后，我們看到崔永元花了十幾、二十年的時間一直在做一個有責任感的男人，這個男人沒事兒找事兒，把別人的事兒當自己的事兒，自己的事兒不當回事兒，自己都快抑郁了，還是操心民族的歷史是不是能記錄下來。這著實感動了我，也感動了王石，后來我們成了好朋友，也參與到了口述歷史的項目中，共同記錄這個時代以及這個時代中人們的想法和事跡。　　古人講：勢必有堅韌不拔之志，才有堅韌不拔之力。志向是帶來毅力的事兒，就像磕頭環島的老太太，如果她心里沒有佛，怎會有毅力去磕頭環島？毅力依附于信念和理想之上，不是欺騙也不是虛妄，理想除了讓我們獲得能量、財富外，還會在我們遭遇痛苦和不幸時支撐我們活下去。否則，當我們遇到巨大的困難時，很可能會選擇逃避，甚至會在不為人知的時候選擇死亡。　　在這個紛繁、價值觀多元的時代，希望我們對“理想”這個詞不再拒絕，不再隔膜，不再離它而去，而是從腳下做起，一天天努力，直到成功為止。 馮侖：賺錢以外的功夫 勵志創業：馮侖，創業就是犧牲和折騰 王石：房產教父的放下和堅持分頁：123

錢鐘書：一個偏見　　偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學常識，人心位置，并不正中，有點偏側，并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學根據。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學術理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯(Diogeneslaertius)《哲學言行論》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問。博馬舍(Beaumarchais)《趣姻緣》((MariagedeFigaro)里的丑角說：“人是不渴而飲，四季有性欲的動物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打渾，而也不得不承認這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發出聲音的動物。”那又何妨？　　禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風雨并不天天有，無來人犬不吠，不下蛋雞不報。唯有人用語言，用動作，用機械，隨時隨地做出聲音。就是獨處一室，無與酬答的時候，他可以開留聲機，聽無線電，甚至睡眠時還發出似雷的鼻息。語言當然不就是聲音，但是在不中聽，不愿聽，或者隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團忽漲忽縮的喧鬧，跟雞明犬吠同樣缺乏意義。這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養了神經衰弱。　　這個世界畢竟是人類主宰管領的。人的聲音勝過一切。聚合了大自然的萬千喉舌，抵不上兩個人同時說話的喧嘩，至少從第三者的耳朵聽來。唐子西的《醉眠》詩的名句“山靜如太古”，大概指著人類尚未出現的上古時代，否則山上住和尚，山下來游客，半山開飯店茶館，決不容許那座山清靜。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風聲濤聲之于寂靜，正如風之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到無數禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實了，又似乎太流動了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得乾凈。人籟已起，人事復始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時，忽聞人籟噪雜，最博愛的人道主義者，也許有時殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清靜。禽獸風濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩人早已悟到。《詩經》：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無聲”；可見馬嘶而無人喊，不會產生喧鬧。《顏氏家訓》也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無聲的”感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩《贈珍尼——一個回憶》(ToJane--ARecollection)里，描寫啄木鳥，也說鳥啄山更幽。柯律立治(Coleridge)《風瑟》詩(EolianHarp)云：“海聲遠且幽，似告我以靜。”假使這個海是人海，詩人非耳聾頭痛不可。所以我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對人類存三分回護的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語”，那簡直是對于禽類的悔辱了。　　寂靜并非是聲響全無。聲響全無是死，不是靜；所以但丁說，在地獄里，連太陽都是靜悄悄的(Doveilsoltace)。寂靜可以說是聽覺方面的透明狀態，正好像空明可以說是視覺方面的寂穆。寂穆能使人聽見平常所聽不到的聲息，使道德家聽見了良心的微語(Stillsmallvoice)，使詩人們聽見了暮色移動的潛息或青草萌芽的幽響。你愈聽得見喧鬧，你愈聽不清聲音。唯其人類如此善鬧，所以人類相聚而寂不作聲，反欠自然。例如開會前的五分鐘靜默，又如親人好友，久別重逢，執手無言。這種寂靜像懷著胎，充滿了未發出的聲音的隱動。　　人籟還有可怕的一點。車馬雖喧，跟你在一條水平線上，只在你周圍鬧。惟有人會對準了你頭腦，在你頂上鬧－－譬如說，你住樓下，有人住樓上。不講別的，只是腳步聲一項，已夠教你感到像《紅樓夢》里的趙姨娘，有人在踹你的頭。每到忍無可忍，你會發兩個宏愿。一愿住在樓下的自己變成《山海經》所謂“刑天之民”，頭腦生在胸膛下面，不致首當其沖，受樓上皮鞋的踐踏。二愿住在樓上的人變像基督教的“安琪兒”或天使，身體生到腰部而止，背生兩翼，不用腿腳走路。你存心真好，你不愿意(www.lz13.cn)樓上人像孫臏那樣受刖足的痛苦，雖然他何嘗顧到你的頭腦，顧到你是羅登巴煦所謂“給喧鬧損傷了的靈魂”？　　鬧與熱，靜與冷，都有連帶關系；所以在陰慘的地獄里，太陽也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本華《哲學小品》(ParergaundParalipomena)第二百七十八節中說，思想家應當耳聾，大有道理。因為耳朵不聾，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。那時候，你忘掉了你自己也是會鬧的動物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。　　 錢鐘書作品_錢鐘書文集 錢鐘書：釋文盲 錢鐘書名言名句分頁：123

羅蘭：錢的代溝　　如果你問，年輕一代和上一代的生活態度有什么最大的不同，我會回答你說：　　“年輕一代相信開源，上一代的相信節流。”　　相信開源的年輕一代，花錢很勇敢，因為他們知道，唯有花錢才可以賺錢。　　年長的一代花錢很小心，因為他們總記得“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”。　　年輕一代把買東西的包裝紙、塑膠袋立刻扔掉，免得給蟑螂老鼠做窩。　　年長一代把每一個紙袋都折好存著，連繩子和橡皮筋都一條一條存放整齊，以備小時之需。　　年輕一代打開冰箱，如有果汁就決不喝白開水。　　年長一代把果汁存在冰箱，存到罐于都生銹了，還舍不得喝，說是“留著招待客人”。　　年輕一代如果手上有3萬塊錢，他會再去東找西湊，湊成10萬塊，買部車子來開，因為他們相信車子可以幫他們縮短本錢與盈利之間的距離，把錢留在手上只會貶值。　　年長一代如果手上有3萬塊錢，他會把它存在銀行去生息，或買些金條來保值。因為他們還是相信，現款和黃金比較真實。　　年輕一代把買來的東西立刻用掉，因為他們相信以后還會有更好的產品應市。　　年長一代把買來的東西存在壁櫥里，因為他們相信家里東西存得越多，才越是“富裕”。　　年輕一代喜歡買新產品，因為他們相信科技是一天比一天在進步，今年的一定比去年的多些優點。　　年長一代喜歡老牌子，因為他們覺得老牌子才是經得起時間考驗的貨真價實。　　年輕一代把能用的趕快用掉，把不用的趕快扔掉，好使家里寬敞清爽。　　年長一代把能用的省著用，把不用的存著，以為可以留給子孫用。　　年輕一代不怕借錢，因為他們知道貨幣不斷地在貶值，借錢無論做什么生意都合算，越有錢的人越懂得借債。　　年長一代就怕負債，因為他們總覺得唯有窮人才去找人家借錢。　　于是，常見一家中的年輕人，一有機會就往外扔東西，老人家一看見，就往回撿。　　年輕人把老人家買回來的東西賣掉，因為“這東西已經增值。趁著它還沒被新產品所取代，賣了以后，可以用這錢再去買更可增值的東西”。　　老人家把10年前的電視機還當寶貝的愛惜，眼看著年輕人把他從國外帶回來而老舍不得用的彩色Zenith賣掉，把Nikon也賣掉，去買錄影機。而這錄影機買回來之后，也不會長久存留，不久還是會趁著有好價錢的時候賣掉，去買另外的什么新產品。　　老人家珍藏東西是為了省錢。年輕人不珍藏東西是為了貨暢其流，可以賺錢。　　老人家不舍得買東西是為了省錢。　　年輕人舍得買東西是為了可以賺錢。　　東西在年輕人(www.lz13.cn)心中既沒有保存價值，也沒有感情價值，它只有錢的價值。　　東西在老人家心中既有保存價值，也有感情價值，他們不大想把有感情的東西拿去換錢。　　于是，老一代的生活過得形同一潭止水，一切雜物都聚在那里而缺少流通。　　年輕一代的生活過得如同下山的急流，響亮奔騰，卻一切都是過眼云煙。有時候，我會發現，年輕人為了太會運用金錢，而需要更多的金錢去運用。總免不了要向上一代商量借貸。又因為他們太會借貸，而總是背著一大堆債務和利息，不斷地要四下張羅軋頭寸，好到處去償還。　　老一代，1萬塊錢可以過兩個月。如有急需，銀行總還有點存款，手上的金鐲子也可以換錢。家里有的是日積月累存下來的肥皂、牙膏、洗潔劑、被套與床單，還有世代相傳的丸散膏丹等等成藥來為自己保健。使那些如同熱鍋螞蟻般不斷地用錢買東西，再不斷地把東西變錢，不斷地借錢，又不斷地賺錢還債的子孫們覺得奇怪，怎么人的生活可以那樣的簡單？ 羅蘭作品_羅蘭散文集 羅蘭：早起看人間 羅蘭：這件小事關系不小分頁：123

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