文/張慧   過去的生活都是相當精致的，什么都得從長計議，用心經營好。因而，生活就多了一種味道。   幼時的我愛纏著奶奶講過去的故事。也許涉世未足，并不懂得這故事背后的人生的深味，但誰又不說這就是生活本來的樣子？如果一件一件琢磨透了，那不就升天成佛了？人存在的意義就沒有了。所以奶奶常說她活了大半輩子，有時還云里霧里。   午后時分，梅雨鎖人，庭院寂靜。這是奶奶嫁過來的第二個梅雨季節。梅雨······霉雨，也許這天霉味重了一點，奶奶冥冥中有一絲不祥的預感。   果不其然，中午三家兒子（還沒分家）湊成一桌吃飯。老太把桌子一拍：“先別吃飯，說說這糧票哪兒去了？長腳了？”大家一頭水霧，才剛從田里回來，就遇上這大事兒了？過去的農村里，都不敢頂長輩的嘴的。自然是，沒人敢說話。“明天的米飯供應減半！”奶奶每每講到這兒時，總笑道：“這下可苦了，本來就清湯寡水的，這一弄我這肚子要老叫了。”奶奶干活是最麻利的，自然餓得快。可不知為什么，當她說起時，總是那么風輕云淡。或許，那是對生活的一種釋然。生活也許本無所謂糾結。（補：老太死后，在她的雪花膏瓶里發現糧票。）   正如《米格爾街》有這樣一句話:生活如此絕望，每個人都興高采烈地活著。   盡管每天聽老太的叫罵聲，奶奶總是認真經營好每一天，用心使自己的生活活出動靜與生機。閑暇時，拿起布料做鞋子。為誰做的？遠方的兒女。腌制蘿卜干。為誰做的？遠方的孫輩。只要心中有掛念，奶奶這手就是歇不下來的。   偶爾奶奶會去大隊上聽戲。   一日，紅樓夢在家鄉演出，是戲迷的奶奶早就聽說此事，這天早早收了工。豈料爺爺說他癮上來了，也想去。通情達意的奶奶自然讓他先去：“你先看上半場，我在家帶兒子。下半場來換我。”雙手保證。   一個小時······二個小時······七個······天邊隱約露出白魚肚，遠處的鑼鼓聲漸息。爺爺輕輕開門。“你還好意思回來？”奶奶笑罵道。一旁的爺爺只好賠笑。奶奶常說錯過那場戲是她一生的遺憾。過去學習的途徑很少，也只能偶爾從聽戲中覓得些許知識。難怪我總覺得奶奶舉止間有種讀過書的氣質。   后來有了我。   幼時的我愛在少年的街道上奔走奔走，只因愛那泥土的腥氣。更準確的定義，那是草木的熨帖味。那便是生活最原始的味道。千萬代的祖先所共享的味道。   小孩子總喜歡幫大人買東西。有時商販看你惹人憐，便在已稱好的袋子里多放一把，還說：“一般人我不給哦？”小孩心中驀地有了一種被重視感。唱著歌跑掉。   幸福生活就是如此簡單。   過去過年時，奶奶常說一句話:“要去置辦一些新東西。”而且一家人要坐下來仔細商討，容不得一點馬虎。糯米，雞鴨魚啊要多少，這些都是要盤算的。外加各種儀式。雖繁瑣，可奶奶總是樂此不疲。   所以，如此重視才使得年味有種厚重感，這也成了我生命中永恒的記憶。   在那個物質欲求還不是特別強的年代，不會輕易買新東西。因而，你常聽到巷口有人叫“補鍋子”“補碗”“修雨傘”，也許你會驚奇還有這種職業。沒錯，是的，非凡的年代造就不可思議的東西。只不過，因社會的不再需要，而行將消失。于是那些技藝只能被封鎖于少數人的回憶中。   回想過去的種種美好，普羅大眾對生活認真的態度，我們怎么不過對生命重新剖析？如果我們能對一片落葉有所思考：那是大自然在做減法。又怎不會將生活打磨的如此細致呢?追求更多，生活只能被稀釋。而我們要求精。 +10我喜歡

原創 萬飛 北雁楠飛   五年前，我突然患了失眠癥。連續二十多天，每夜都是輾轉反側，最多迷瞪倆小時。       好幾個朋友都說，你家雙職工，不差錢，家庭美滿，孩子又爭氣，還有啥想不開的。        大家說的都對。可我就是睡不著，即使困得要死，一躺到床上就如同剛睡了一覺似的，頭腦清醒睡意全無。接下來，就是翻來覆去地領略那長夜漫漫。         在市內各大醫院看病無果后，經人介紹，慕名來到微山縣某中醫診所。老中醫年近八十，聽說特長是治白血病(后來才知道那叫敗血癥，醫學名叫“再生性障礙貧血”)，聽說有人吃了他的湯藥延長了十年壽命呢。        “哪里不好？”頭發花白的老中醫右手四根手指搭在我的脈搏上，面無表情地問。        “失眠，十幾天了，跑了幾個大醫院，都沒用。”我眼巴巴地望著老中醫深不可測的臉說。        “平時不要想太多，我給你開些安神的藥。”皮膚白皙的老中醫說著，已經開始寫藥方，字跡不算潦草，我竟然還能認得幾個藥名——有茯苓、生地、黃連、龍骨、朱砂、酸棗仁、何歡皮、夜交藤等。        老中醫就是老中醫，療法也與眾不同。遵醫囑，中藥隔一天喝一次，而且是晚上睡前喝。說實話，藥效簡直就是立竿見影，一喝就犯困，基本上倒頭就睡。可是，沒喝中藥的第二天又開始翻來覆去“烙餅”了。        我耐住性子堅持了三個多月，病情幾乎沒有任何好轉，醫藥費倒花了七八千。我困惑了！         機緣巧合，我又來到山東臨沂市的天濟國醫醫院。看名字，高端不？實際是一家規模大的私人醫院。據傳說，這家醫院更厲害了，據說是連癌癥都能治好——醫院還有專門的抗癌藥研究中心。        一番望聞切(沒有“問”)，大夫說，你最大的問題是脾胃虛寒，還是先治脾胃吧。我極不情愿地點頭答應——不答應也不行，我親見他搶白多嘴多舌的病人說“是聽你的還是聽我的”。        而且，我確實也真有二十多年的老胃病。經常食欲不振，消化不良，腹痛腹瀉——就在我失眠前半年，我的飯量也突然減半了。        這之后，我又在臨沂老老實實吃了兩個月的中藥，可腸胃功能似乎還是老樣子，晚上還是難以入睡。我已經不耐煩了！來回500多公里，駕車七八個小時，回家每天煎藥兩個小時。        “你二十多年的胃病，還想一下子就治好？可能嗎？兩個月都堅持了，就這么半途而廢？”妻勸我繼續堅持。        我再次驅車前往臨沂，又拿了二十天的中藥。天可憐見，這次喝到第七天終于見效了！我感覺肚臍周圍暖暖的，有勁兒了！更神奇的是，晚上頭一沾枕頭就能睡著了！        直到這時，我才開始暗暗佩服臨沂的中醫大夫，也才平生第一次感受到“中醫治本”的神奇魔力。        后來，我再去拿藥，欣喜地告訴大夫我身體的變化，并問大夫，胃不好也能導致失眠嗎？大夫很平靜地回答:“《傷寒論》說，胃不和，則寢不安。”        這句古文我懂。與我而言，只要脾胃調和，失眠即不治而愈。 +10我喜歡

原創 若塵     弘一法師未出家之前，在學校教學，他有個學生叫豐子愷，后來成了著名的畫家，豐子愷在回憶弘一法師時說：人生就是三層樓。   第一層樓，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱著這樣人生觀的人，在世間占大多數。   第二層樓，有力量走樓梯的，就爬上去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托于文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”，“學者”，“藝術家”。   第三層樓，就是宗教徒。“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，他們做人很認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。       王國維在他的《人間詞話》中寫到：   古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。   “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。   “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。   此等語皆非大詞人不能道。然遽以此竟解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。   （有個叫安意如的美女作家曾用這三種境界大作文章）   王國維學貫中西，安意如是一個網紅美女作家，但真正把境界寫到最好的，還是南宋詞人蔣捷的《虞美人.聽雨》   少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。   壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。   而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。   悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。       馮友蘭說 自然境界：人若只是順著本能或風俗習慣做事，然而并無覺解，或不甚覺解。他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。   功利境界：人意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。   道德境界：人了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。道德境界有道德價值。   哲學境界：人了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。天地境界有超道德價值。       佛教禪宗史書《五燈會元》，唐代禪宗大師青原惟信語：   老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至后來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。       今天女兒的作文得了優秀，作文的名字《山茶花》。我問她，你見過山茶花嗎？她說，沒有。我說，那你怎么得的優秀。她說，照著別的作文改編的。   人生最初的時候就是一張白紙，我們模仿別人，學習知識。當我們模仿的人多了，積累的知識多了，便能夠有自己的風格，有了自己的風格之后，就有了自我。   自我就是你所學的所有知識的集合。我們學習到了一塊塊知識碎片，然后用這種碎片組合起來，就能構建自己的世界觀和價值觀。   我們學到的知識越豐富，其世界觀和價值觀就越宏大，反之我們的知識越少，世界觀和價值觀就越狹隘。   如果一個人的知識特別少的話，那會連構建自己世界觀和價值觀的材料都不夠，那他就只能算是一條性命，沒有生命和使命。   就像羅曼羅蘭說的，大半的人在二十歲上就死了，一過這個年齡，他們就變成了自己的影子；以后的生命不過是用來模仿自己，把以前生活中所說的，所做的，所想的，所喜歡的，一天天的重復，而且重復的方式越來越機械，越來越單調。 +10我喜歡

原創：高原麥客   生活里很多事情，雖然看不見希望，可你還在堅持。甚至假想出一個并不存在的敵人，為了能消滅敵人，你要時刻保持戰斗的姿勢。   說真的，年輕的時候，很多人不懂唐吉坷德。總覺得不是作者傻，就是書里寫的那個家伙精神有問題。看見綿羊，就認為那是一支沖向自己騎兵，最后把自己弄的傷痕累累。把水車當成一位巨人，要和水車大戰一百回合，最后被水車擊的七零八落，潰敗不堪。   前一段時間，又重聽了《唐吉坷德》音頻版，似乎明白了一些道理。與其說唐吉坷德是為了打抱不平成就騎士之夢，不如說唐吉坷德因為精神極度空虛，做出種種匪夷所思的傻事，活在自己構建出來的虛幻世界。是一種悲劇，也是一次英雄之旅。   聽著文章，不由得生出敬畏之心。在古代，五十多歲就算是老人了，竟然因為看了幾部關于騎士的小說，就萌生了做騎士的想法，并且也真真切切把自己當成了騎士。這不但需要勇氣，更需要時刻戰斗的準備。其實，這也恰恰說明了我們現代人缺少這種探索戰斗的精神。   下面我在講一個曾擔任過美國海豹突擊隊指揮官的杰克.威林克的故事。威林克在海豹突擊隊服役二十年，參加過伊拉克戰爭，回來后，負責西海岸所有海豹突擊隊員的訓練。退伍后，跟人合開了一家咨詢公司，專門向商界傳授軍隊的領導力和管理經驗。2015年，他出過一本書，《極端所有權：海豹突擊隊的領導方法與制勝策略》，這本書曾在紐約時報暢銷書排行榜名列第一。   因為這本書，他的記者好友訪談他，把他邀請到家里，并且住了一個晚上。第二天早上八點，記者的妻子叫醒了記者。說是威林克好像5個小時之前就起床了，一直在看書。她的妻子告訴記者，她不知道如何招呼他這位朋友。   后來威林克告訴他的記者朋友，他平常早上4：45起床做事。他早就退役了，但是還保留了特種部隊的紀律，還能做76個俯臥撐。記者朋友問他：“為何要起的那么早？”威林克說：“早起，能讓我獲得一種在心理上戰勝敵人的感覺。”   威林克告訴他的記者朋友，他總覺得在某個地方有個敵人，一手拿著沖鋒槍，一手拿著手榴彈，在等著和他交鋒。雖然他已經退伍了，也不再上戰場了。但他總覺得有一天會遇上敵人，所以得時刻提醒自己，為那一天的到來做好準備。然后他就一直起那么早，他告訴自己，“我得做點什么”。   對于學習這件事情，在《通往財富自由之路》專欄中，有一段是李笑來先生談他是如何學習的：在知識的海洋里，最佳的策略是“漫游”，對普通人來說更為重要。我的微信公眾賬號名稱是，“學習學習再學習”，我的簽名是“一生只有一個職業：學生。我不是說說而已的人，是許多年來一直在那么做的人。   最后的某一天，你會遇到這樣的情況，“真沒有想到！學過的那個東西會在這樣的地方用上。”這種看似沒有目的的漫游，其實就是一種很好的準備。廣泛的涉獵，最終讓不同的知識，在大腦里產生更多的回路和節點。用到實際處理問題的時候，就是為你的大腦增加更多的選項。   很多人一直痛苦的認為，學了這么這么長時間，讀了這么多的書，或者寫了那么多的文章，生活依然是原來的樣子，幾乎沒有什么變化。看著別人動不動就實現財富自由，或者飛黃騰達。怎么一到自己這里，就好像全部失效似的。   想一想，我們現在所處的那些學習和寫作的社群，其實每一個人的學習，更像是開啟了一段孤獨的旅程。而我們每一個人持續學習的人，更像是一個個唐吉坷德。與其說是與外在的世界而戰，不如說是與自己而戰。戰勝內心的恐懼，內心的脆弱，才能漸行漸遠。   剛開始的時候，我們認為學習是一種及時的反饋，是一條不斷被抬高的弧線。但現實情況是，在我們眼里，它就是一條沒有任何斜度的直線，我們幾乎看不到希望。畢竟學習又是一件極其痛苦的事情，所以中途，很多人忍受不了這種毫無回報的行動，提前下車。   而另外一些人依然像唐吉坷德一樣，一直在戰斗，與自己虛構出來的敵人，與內心的魔。因為那個幻想出來的敵人，要比自己強大的多。必須依靠堅毅、果敢、以及長時間的打磨，最終才能從能力上勝過對方。   也許，每一個持續學習的人，心里都住著一個敵人。他每天都虎視眈眈的看著你，讓你不敢有任何的怠慢和閃失。你得時刻保持警惕，不斷尋找自己在戰略和戰術上的漏洞，并通過知識不斷修補武裝自己，才能在心理上戰勝對手的強大。什么時候開始，都不是問題，最主要的是，你要有戰斗下去的勇氣。   +10我喜歡