徵征聯合會計師事務所是台中北區會計、稅務及薪資委外暨相關之人力資源管理會計服務推薦最佳稅務後盾

台中推薦會計稅務會計服務推薦， 台中潭子風險諮詢會計服務推薦， 台中推薦會計師執業

錢鐘書：論快樂　　在舊書鋪里買回來維尼（Ｖｉｇｎｙ）的《詩人日記》（Ｊｏｕｒｎａｌｄ'ｕｎｐｏｔｅ），信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語里，喜樂（ｂｏｎｈｅｕｒ）一個名詞是“好”和“鐘點”兩字拼成，可見好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒（Ｓｉｌｅｂｏｎｈｅｕｒｎ'ｔａｉｔｑｕ'ｕｎｅｂｏｎｎｅｄｅｎｉｅ！）。我們聯想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，辟如快活或快樂的快字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又概嘆說：”歡娛嫌夜短！”因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶（ｌａｎｇｗｅｉｌｅ）一詞，據字面上直譯，就是“長時間”的意思。《西游記》里小猴子對孫行者說：“天上一日，下界一年。”這種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式《西陽雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡間已經三十年做了一世的人，在天上還是個未滿月的小孩。但是這種“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《廣異記》載崔參軍捉狐妖，“以桃枝決五下”，長孫無忌說罰得太輕，崔答：“五下是人間五百下，殊非小刑。”可見賣老祝壽等等，在地上最為相宜，而刑罰呢，應該到天上去受。　　“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。　　快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺的偷度過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死后有個天堂，在那里——謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的賬，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。　　穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心有最漆黑的(www.lz13.cn)良心，效果是相等的。　　發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發現了精神是一切快樂的根據，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風》詩的馬拉梅（Ｍａｌｌａｒｍｅ），都覺得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩就說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。”王丹麓《今世說》也記毛稚黃善病，人以為憂，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳！”在著重體育的西洋，我們也可以找著同樣達觀的人。工愁善病的諾凡利斯（Ｎｏｖａｌｉｓ）在《碎金集》里建立一種病的哲學，說病是“教人學會休息的女教師”。羅登巴煦（Ｒｏｄｅｎｂａｃｈ）的詩集《禁錮的生活》（LesViesEncloses）里有專詠病味的一卷，說病是“靈魂的洗滌（puration）”。身體結實、喜歡活動的人采用了這個觀點，就對病痛也感到另有風味。頑健粗壯的十八世紀德國詩人白洛柯斯（B.H.Brockes)第一次害病，覺得是一個“可驚異的大發現(EinebewunderungswrdigeErfindung)”。對于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂，把忍受變為享受，是精神對于物質的最大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？　　是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。　　 錢鐘書作品_錢鐘書文集 錢鐘書：釋文盲 錢鐘書：一個偏見分頁：123

魯迅：一覺　　飛機負了擲下炸彈的使命，象學校的上課似的，每日上午在北京城上飛行②。每聽得機件搏擊空氣的聲音，我常覺到一種輕微的緊張，宛然目睹了“死”的襲來，但同時也深切地感著“生”的存在。　　隱約聽到一二爆發聲以后，飛機嗡嗡地叫著，冉冉地飛去了。也許有人死傷了罷，然而天下卻似乎更顯得太平。窗外的白楊的嫩葉，在日光下發烏金光；榆葉梅也比昨日開得更爛漫。收拾了散亂滿床的日報，拂去昨夜聚在書桌上的蒼白的微塵，我的四方的小書齋，今日也依然是所謂“窗明幾凈”。　　因為或一種原因，我開手編校那歷來積壓在我這里的青年作者的文稿了，我要全都給一個清理。我照作品的年月看下去，這些不肯涂脂抹粉的青年們的魂靈便依次屹立在我眼前。他們是綽約的，是純真的，──呵，然而他們苦惱了，呻吟了，憤怒了，而且終于粗暴了，我的可愛的青年們！　　魂靈被風沙打擊得粗暴，因為這是人的魂靈，我愛這樣的魂靈；我愿意在無形無色的鮮血淋漓的粗暴上接吻。漂渺的名園中，奇花盛開著，紅顏的靜女正在超然無事地逍遙，鶴唳一聲，白云郁然而起……這自然使人神往的罷，然而我總記得我活在人間。　　我忽然記起一件事：兩三年前，我在北京大學的教員預備室里，看見進來一個并不熟悉的青年③，默默地給我一包書，便出去了，打開看時，是一本《淺草》④。就在這默默中，使我懂得了許多話。阿，這贈品是多么豐饒呵！可惜那《淺草》不再出版了，似乎只成了《沉鐘》⑤的前身。那《沉鐘》就在這風沙澒洞中，深深地在人海的底里寂寞地鳴動。　　野薊經了幾乎致命的摧折，還要開一朵小花，我記得托爾斯泰⑥曾受了很大的感動，因此寫出一篇小說來。但是，草木在旱干的沙漠中間，拼命伸長他的根，吸取深地中的水泉，來造成碧綠的林莽，自然是為了自己的“生”的，然而使疲勞枯渴的旅人，一見就怡然覺得遇到了暫時息肩之所，這是如何的可以感激，而且可以悲哀的事？！　　《沉鐘》的《無題》⑦──代啟(www.lz13.cn)事──說：“有人說：我們的社會是一片沙漠。──如果當真是一片沙漠，這雖然荒漠一點也還靜肅；雖然寂寞一點也還會使你感覺蒼茫。何至于象這樣的混沌，這樣的陰沉，而且這樣的離奇變幻！”　　是的，青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經粗暴了，或者將要粗暴了，然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因為他使我覺得是在人間，是在人間活著。　　在編校中夕陽居然西下，燈火給我接續的光。各樣的青春在眼前一一馳去了，身外但有昏黃環繞。我疲勞著，捏著紙煙，在無名的思想中靜靜地合了眼睛，看見很長的夢。忽而警覺，身外也還是環繞著昏黃；煙篆⑧在不動的空氣中飛升，如幾片小小夏云，徐徐幻出難以指名的形象。　　一九二六年四月十日　　 魯迅作品_魯迅散文集_魯迅名言全集 魯迅：有這樣的一種戰士 魯迅：秋夜 魯迅：論雷峰塔的倒掉分頁：123

從每個所謂的困境躍上自由的藍天　　文/魯先圣　　一個年輕的女作者發來電子郵件，她向我傾訴自己人生的無奈，希望我能夠給她指一條可行的路。她是一位小學美術教師，可是她并不喜歡美術，她感覺這個工作枯燥無味。她已經30多歲，可是一直沒有找到中意的人，尤其這兩年，介紹的人距離自己心中的白馬王子標準越來越遠。她愛好文學創作，可是寫的文章總是發表不了。自己努力幾年寫了一本兒童文學作品，可是沒有出版社愿意公開出版，有人告訴她可以自費出版，可是她又沒有資金。她說：魯老師，我怎么辦呢？我人生的路充滿了矛盾與困惑，領導總是批評我工作不敬業，父母總是怪罪我不實際，文學的追求我自己又感覺沒有希望，我的路在哪里啊？　　這個女作者的情況很讓人同情，也令人可悲。我說，你怎么把自己的人生搞成這個樣子呢？我給她引述了這樣幾個故事。　　科學家曾經做過這樣的實驗：把一只禿鷲關進一個不到一平方米的圍欄里。圍欄的上面是敞開著的。禿鷲本來以擅長飛行而聞名，可是在圍欄里卻飛不起來。因為禿鷲習慣于先在地上奔跑三四米，然后才飛起來，當它在圍欄里無法奔跑起來的時候，就主動放棄了起飛的嘗試，變成了只會在圍欄里踱步的母雞了。　　科學家還做過另一個實驗：把一只蝙蝠放在地板上，結果蝙蝠就拖著一雙腳，在地面上來回挪動飛不起來。可是，將一塊厚木塊放置在它眼前的地面上之后，它立刻借助厚木塊，憑借著僅比地面高出來一點的高度飛了起來。原來，蝙蝠在夜間出沒，在黑暗中低空飛行盤旋，但是卻無法從水平位置上起飛。　　還有一個實驗是關于大黃蜂的。把一只大黃蜂丟進敞口的杯子里，除非后來有人將它從杯中取出，否則它會一直待在杯子里，直至最后死亡。因為它永遠都不會看一眼杯子頂部的逃亡出口，它只知道在杯子底部的四壁尋找辦法，并固執地以頭碰撞杯子四壁，尋覓著出口，直到最終將自己毀滅。　　禿鷲、蝙蝠和大黃蜂，犯了一個共同的錯誤，他們在困境中只會徘徊、掙扎，卻不知換一個思路考慮問題，其實，他們的路有多么簡單，就在他們的頭上啊，其實它們完全擁有頭頂上自由的天空。　　我想，這個年輕女作者的人生處境一如這幾個故事，她一直痛苦地徘徊在眼前那個小小的天地里不能自拔。你是一個美術教師，你理應全身心地熱愛自己的工作。你愛好寫作，你完全可以利用業余時間寫出你喜歡的作品。寫了一本書，沒有達到公開出版的水平，自費出版又有什么意義呢？為什么一定要難為自己籌備資金出版呢？(www.lz13.cn)至于婚姻問題，就更不是問題，總是不成功，一定是你設置的條件太高了。　　問題都不難，原因在于她總是困于自己固有的思路，如果退一步，就是另一片明麗的天空。　　其實，我們每一個人都是如此，我們與禿鷲、蝙蝠和大黃蜂一樣擁有頭頂上那片自由的藍天，我們遇到的每一個人生問題，我們的每一個所謂的困境，解決的辦法往往就在距離我們很近的地方，只是我們往往不能換一個思路。 成功，在困境與壓力中誕生 拿什么來幫助自己走出困境 真正牛逼的，是那些在困境中依然保持微笑的凡人分頁：123

ACC711CEV55CE