在當今全球ESG（環境、社會、公司治理）趨勢下，電子廢棄物的回收與再利用已成為產業發展的重要課題。液晶螢幕的回收再製一直是技術門檻極高的挑戰，尤其是如何將其玻璃材料轉化為具備高附加價值的產品，更是產業界關注的焦點。

德侑實業多年來專注於機能性鞋墊的研發與製造，擁有豐富的材料應用經驗與精密加工技術，我們創新的液晶螢幕回收玻璃應用鞋墊順利研發成功，不僅成功解決液晶螢幕玻璃的回收再製問題，更賦予鞋墊抗菌、防霉、吸濕除臭等優異機能。這不僅是一項材料應用的創新，更是對於循環經濟、環保永續與消費者健康需求的全面回應。

此技術的研發過程、核心特色以及ESG導向下的市場應用，期望能為產業帶來新的思維，並讓綠色鞋墊成為永續未來的重要一環。

環境（E - Environmental）：減少電子廢棄物，打造綠色鞋墊循環經濟

1. 解決液晶螢幕回收困境
   液晶螢幕的玻璃通常含有複雜材料，回收不易，透過德侑的加工處理，讓這些材料得以轉化為具有高吸濕、高透氣、高抗菌特性的鞋墊，避免大量電子垃圾進入掩埋場。
2. 降低碳排放，創造低碳產品
   相較於傳統銀離子抗菌技術，這款鞋墊採用固態銅離子抗菌技術，碳排量僅為銀抗菌材料的1/3以下，大幅降低生產對環境的影響，符合全球碳中和趨勢。
3. 促進資源循環再利用
   這項技術不僅回收液晶螢幕玻璃，還應用於瑜珈墊、醫療院窗簾、沙發墊等多種產品，實現材料的高效再利用，符合ESG對「循環經濟」的要求。

社會（S - Social）：健康與安全的雙重保障，創新鞋墊加工技術

1. 提供足部健康解決方案
2. • >99.9%抗菌效果（大腸桿菌、金黃色葡萄球菌）
   • 最高等級防霉性（混合菌、鬚髮癬菌）
     這款鞋墊能有效降低細菌滋生，對於長時間站立的工作者、運動愛好者、醫療人員等，能顯著減少足部感染風險，提升生活品質。

皮膚敏感性測試

1. 無皮膚刺激，適合長時間穿戴
2. • 通過皮膚敏感性測試與皮膚刺激性測試，證實對人體無害。
   • 採用透氣設計，有效減少腳汗，避免潮濕環境導致的異味與不適。
3. 支持ESG永續就業與社會責任
   企業投入綠色科技，將回收材料轉化為高價值產品，能促進循環經濟產業鏈發展，創造更多綠色就業機會，並減少勞動環境中的有害物質，提升工作安全。

公司治理（G - Governance）：強化品牌ESG競爭力

1. 符合國際環保法規與ESG標準
   全球企業面臨更嚴格的環保合規要求，這款鞋墊透過低碳、回收、抗菌三大優勢，符合歐盟WEEE指令、REACH規範等國際標準，有助於品牌拓展全球市場。
2. 提升企業形象，吸引ESG投資人
   隨著ESG投資市場擴大，企業若能展現環境永續與社會責任，將能獲得更多ESG基金與投資人的青睞，提高企業評級與市場價值。
3. 推動綠色供應鏈，創造永續競爭優勢
   透過與德侑實業合作開發，形成創新材料供應鏈，不僅能提升產品附加價值，還能讓企業在競爭激烈的市場中脫穎而出，奠定長期可持續發展的基礎。

德侑實業，以專業鞋墊加工技術賦能永續創新

德侑實業再次展現了我們在鞋墊研發與加工領域的卓越實力。我們不僅成功克服液晶螢幕玻璃回收再製的技術挑戰，更將其轉化為具備抗菌、防霉、吸濕除臭等高機能性的鞋墊產品，開創了綠色循環經濟的新應用。
這項創新不僅是材料科技的一大突破，更體現了我們致力於ESG永續發展的承諾。德侑實業擁有強大的研發能力與技術支援，能夠協助企業將廢棄材料轉化為高附加價值的產品，提升資源再利用效率，創造環保與市場價值的雙贏。未來，我們將持續推動更多綠色科技應用，為全球企業提供可靠的技術支援，攜手打造更加永續的產品生態鏈。

洽詢鞋墊加工：https://www.deryou-tw.com/

德侑實業攜手科技大廠，打造ESG永續鞋墊，賦予液晶面板全新價值

在全球ESG（環境、社會、公司治理）永續發展趨勢下，電子廢棄物的循環再利用已成為各大科技企業的重要課題。德侑實業，作為專業鞋墊加工廠，率先將液晶面板回收技術導入鞋墊製造領域，打造高機能、環保永續的ESG鞋墊，為科技企業提供創新解決方案，實現電子廢棄物的高效再利用。

液晶面板中的玻璃材料轉化為具備高透氣、抗菌除臭、吸濕調節等優異性能的機能型鞋墊，不僅解決了液晶玻璃的回收困境，更創造了高附加價值的永續產品。

透過這項創新技術，我們能協助科技大廠將廢棄液晶面板導入綠色循環供應鏈，符合國際環保法規（如WEEE、RoHS、REACH）及企業ESG目標，提升品牌形象與社會責任指標。

我們期待與有志於推動環保永續發展的科技企業合作，攜手將電子廢棄物轉化為可持續發展的資源，實現企業與環境共榮共生的雙贏局面。

德侑實業，讓每一步都更永續，讓廢棄液晶擁有新生命。期待與科技產業領導者攜手，打造ESG時代的標竿產品！

豫北平原與太行山南麓的連接處是一部地理奇觀，一邊是漫不經心的平闊野地，一邊是故作驚人狀的萬丈高崖。去紅石峽時，常常有一種不自覺的動作，會下意識地收一收左肩，讓身子往右邊躲閃一些。大約是車行方向有所改變，接下來前往竹林七賢舊跡的路上，動作還是這幾個動作，左右位置剛好交換過來了。這一來一去之間，一左一右變換的感覺，倒也符合天地陰陽習慣，有虛必定有實，有高肯定有低。 山用平原作為盡頭，平原將山當成極限。人在這樣的地理中，時常措手不及。 顛來倒去，最苦的是飄來飄去的云。在別處無論怎么飄浮都不失氣度，一到云臺山前就亂了方寸，還沒弄明白所為何來，就在壁壘的山石上撞得頭破血流，再不小心又會讓一馬平川的平野迷糊得眼花繚亂。想一想還真是這樣，那些從淮北出發，一路北上的長云，其慣性早已超過本來速度。云臺山的突現宛如泰山壓頂，沒有緊急制動裝置的云，身段百般柔軟也沒用。運氣好的還能用云的殘骸做成一抹輕紗披在樹梢上，運氣不到位，十有八九會被直截了當地生生塞進一道石縫，再被冷酷無情的巨石擠壓成一滴水，隨手甩落在花間葉上。那些從晉南魯西來的高云也好不到哪里去，一座座山峰像巨掌一樣將其托舉得高至天邊，不曾料到云臺山是刀削斧砍而成的陷阱，一直是高蹈的身姿，還沒做好猛地撤下舞臺的準備，就不得不接受無可挽回的墜落，變成無邊無際的青紗帳里的一縷潮濕。 我們、我們的汽車、我們的心情就是這樣的。從紅石峽的山水杰作開始，又從竹林七賢風流舊跡出發，汽車走走停停爬了大半天，一路驚悚，一路開懷，好不容易攀上千山萬壑最高處，心跳還沒有恢復正常，一朵烏云迎面擋在路中央，烏云后面更有一面看不到邊的絕壁懸崖。從烏云中掉下一些大而無當的雨滴，砸在汽車前擋風玻璃上時，車頭猛地向下一沉，砸在前方的公路后，公路也猛地向下一沉。車隨路，路隨車，整個車身和整條公路順著山體急速沉降，肉眼能及的東西呼嘯著沉淪下去，待回過神來，我們的世界已經處在一處山谷底部。一直橫亙在車窗前面的山山嶺嶺，也換成了一座禪色分明旳凈隱古寺。 不等我們看清楚古寺模樣，以那些大而無當的雨滴作為先導的暴雨傾瀉而下，與暴雨同時到達山谷的還有黑夜。除了門外的竹林，看不到任何其他物體。 凈隱之地想必不在乎有沒有燈光，而在乎有沒有古道熱腸。陪同的朋友一邊說，雨天好休息，一邊卻拉著從偌大的雨簾中鉆進另一處小院，那么大的雨，兩把傘都擋不住，只為替他們寫上四個字：凈心正影！自年初左右手拇指先后患腱鞘炎，已有半年沒動毛筆，有此四字美意，到底還是忍不住了，哆哆嗦嗦運筆，顫顫巍巍弄墨，寫完再看，還真是雨夜寫的，從起到止，由揮到落，別的沒什么好說，處處滋潤卻是前所未有。擱下筆，收起紙，再回住處，正趕上暴雨稍歇，沿途盡是漂浮在路面上的先前被暴雨打落下來的燈光殘骸。 屋檐上夜雨如注，天黑之前能看見十幾米外的斷壁，在深深的黑暗中發出黑黑的大水聲，感覺四周早已成了瀑布。一夜水聲，將夢鄉淹了一次又一次。一夜雨響，將長夜敲碎成一段又一段。隨著天亮前落下最后一滴雨，加上突如其來的一聲鳥叫，窗外突然出現寂靜。 晨起，信步走開，懸崖上生長的各種植物脈脈地伸過來，正如溫情初戀意想牽手卻又含羞于咫尺之遙，隨著小路的每一次彎曲，或是與懸崖面面相覷，或是與懸崖若即若離，都是有情人之間某種特別情愫的下意識回應。那用一夜暴雨凝結而成的巨大露珠，不是映照山水而是山水本身。每一枚露珠都配得上一次駐足，也配得上在一枚露珠面前對另一枚露珠的深深流連。也是這山谷太安靜了，那些偏愛熱鬧的花，比如桃，為了幽綠的枝與葉，早早拋離了騷艷的紅粉。都說每走一步就能碰上一只獼猴，實際上，只遇見幾只烏鼬，兩條腿加上兩只翅膀的飛禽倒是有幾百只。那些做了這山谷主人的獼猴，顯然懂得入鄉隨俗，學會享受寂寞與寂靜。這看上去四面都是絕壁的山谷的確配得上“凈隱”二字。 走走停停，彎彎繞繞，重新來到凈隱寺前。繞山谷一周正好三千步，感懷如同微醺，有一點酸汗，也有一點小喘。如此讓人恍然有悟，從太行山深處狂奔而來的云臺山，忽然遇上凈隱寺時，不得竭盡全力猛地停下來，收住了心，收住了腳，好不容易收住了最大限度前傾的身子，再將劇烈的情緒，盡數緩解成彌漫在山谷里的酸酸芬芳，隱隱喘息。 看看手表，指針正在六點上。指著清晨六點的指針，與寺門前的一座鐵塔，奇妙地重合在一條線上。鐵塔前巨大的香爐一反常態，既沒有香燭氣焰，也沒有香燭煙熏。一夜暴雨，將鐵塔洗得清清爽爽。 寺門大開的古寺比緊閉時更靜。讓人情不自禁地將跨進門檻的那一步邁得格外小心。一只麻雀在寺門后的臺階下忘情地啄著什么，細細一看竟是映在不銹鋼框架上麻雀自己的影子。與麻雀做伴的是一個男人。小麻雀沒有理睬我，那男人也像麻雀一樣只顧忙著手上的事，或將蓋上蓋子的香爐打開，或將被夜雨淋濕的紅布黃絹一一弄得舒展。在寺廟內行走了一遍，那男子則將手頭上的事做得差不多了，與他點點頭，他也會還一個點頭禮。說了幾句話，知道他是廟里唯一的居士，本來還有一位女居士，前些時離開了。寺里也是唯一的僧人，一個星期前去了五臺山，至少還要一個星期才能回來。斷斷續續地，每說一句話，就覺得這凈隱寺又凈了幾分，那在深處隱蔽著的東西也多了幾分。就像剛剛見到的刻在后山巖上的那些佛像，凈隱寺也是藏得夠可以了，還要往寺后去，到寺后還不說，還要到寺后叢林掩映的山巖上。 沒有經歷低谷，也沒有見識高山，只是裸隱。 既不知道低谷，也不知道何為高山，也是裸隱。再大的雨水落到地上終歸是一種潮濕。 再妙的奇境其真相都在于欲有所隱，心有所凈。 初夏的太陽在夜雨中洗凈過，酣睡過，載我們的汽車一樣的洗過與睡過，那聲喇叭里飽含清新味道。 等到離開山谷時，才感到佛殿后面的外墻上有幾句話同樣很有趣，雖然上面提示是佛經經典名句，分明是人世中常說常用的話。比如，人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。最妙的還是那句：不可說！這些話，都可能用來體會凈隱寺本身。如果是與凈隱之地隔山隔水的大千世界，除了不可說，還可不說。 >>>更多美文：心情隨筆

我們每個人，都渴望自己的身邊有一個與自己靈魂相似的人。 他能夠看清你的內心所想，讀懂你的欲言又止，也明白你的若無其事。 很多時候，只要一個眼神，一個微笑，對方就能心領神會。 茫茫人海中，能夠遇到與自己靈魂相似的人，真的太不容易了。 俗話說，緣分天注定，聚散不由人。 有些人，走著走著就散了，成了一生的陌路人；而有些人，無論時光荏苒，也始終不離不棄。真正能與你有緣分的人，必定是與你頻率相同的人。 因為只有同頻，才能共振。與你頻率相同的人，在相處過程中就會形成一種磁場，吸引著你們慢慢靠近。 朋友阿瀅，是一個交友很有原則的人。 每一個深交的朋友，她都必須按照自己的交友標準來衡量。 相處不舒服的人，她就會慢慢淡而遠之，把對方當普通朋友對待。 相處舒服的人，她就會更加用心經營這段關系，好好維護彼此之間的感情。 她說： 與人相處，最重要的是彼此能找到一個契合點，能按自己的節奏來相處。若強行追趕別人的步伐來相處，或特意放慢腳步遷就別人，這樣的關系都是錯誤的。 的確，人這輩子，會遇到形形色色的人，若一段關系中，總要靠遷就和追逐來維系，就會容易心力交瘁。 一書中說道：“我們都是孤獨的刺猬，只有頻率相同的人，才能看見彼此內心深處不為人知的優雅。” 是啊，頻率不同，難以強融。 頻率不同的人，即使相遇再多次，也終究是擦肩而過的人。 頻率相同的人，哪怕只能相遇一次，也會相互吸引，相融在一起。 有人說，一段關系變得漸行漸遠，大多數原因不是距離遠了，而是三觀不合。 想想，確實在理。 你認真分享你的快樂，他覺得你在顯擺炫耀；你惆悵傾訴你的苦楚，他覺得你是懦弱無能。 三觀不契合的人，因為認知不一樣，所以無法感同身受。 即使你表達再多，溝通再多，對方也難以理解你的想法和認同你的觀念。 三觀不合，注定不是一路人。人與人之間，其實都是相遇容易，相處難。 能成為點頭之交，或許不難。但想要成為知己好友，實屬不易，所以遇到三觀一致的人，一定要好好珍惜。 古語云：“同聲相應，同氣相求。” 三觀不契合，即使勉強成為朋友，也始終走不進彼此的心里。 三觀契合的人，即使彼此之間沒有經常聯系，但早已把對方放進了心里。 不是所有的人都能與你掏心掏肺，也不是所有的人都會對你真情實意。 只有靈魂相似的人，才會跨越山河與大海，走近你、靠近你。 正如一句話所說：“你是什么樣的人，就會吸引什么樣的人和能量。” 走著走著，你就會漸漸明白，所有靈魂的相遇，其實都是因你而來。 那些與你靈魂相似的人，之所以能夠穿過茫茫人海與你相遇，說到底，就是因為你們頻率相同，三觀契合。 靈魂相似的人，因為頻率相同，所以更懂得珍惜情誼；靈魂相似的人，因為三觀契合，所以更懂得換位思考。 誰能走進你的生命之中，誰能成為你的靈魂伴侶，看的就是你自己。 所以不要擔心人生路上，遇不見與自己靈魂相似的人。 所謂“你若盛開，蝴蝶自來”，你只要做好你自己，自然就會吸引與你靈魂相似的人。 有人說：世間的一切遇見，就像冷遇見暖，有了雨；春遇到冬，有了歲月；天遇見地，有了永恒；人遇見人，就有了生命。 人與人之間的相遇，都絕非偶然。你要相信，靈魂相似的人，總有一天會在路上相逢。 >>>更多美文：心靈感悟

上世紀90年代買過一本《傅雷家書》，九塊六毛錢，簡裝本，樸素的白底封面上斜印著一管鵝毛。傅雷將中西方文化不同的特質面貌，在輕松懇摯的藝術話談中一一呈現出來。在潛移默化中，他為在國外研修鋼琴的兒子造就了一顆帶有傳統文化背景的“中國心”。從中，我們看到一個既苦心孤詣又柔情似水的父親形象。 今年暑假前到單位圖書館，在一排書架中挑選了傅雷、張大千的藝術隨筆。巧合的是，把兩位的書放到一起讀，發現一樁藝術史上“王牌懟王牌”的批評。傅雷先生對張大千的批評如此尖銳、冷峻、犀利，令我感到意外。 對于張大千，傅雷這樣批評道，“畫作的審美屬性解體，藝術作品變成了社會觀念的附庸”“鄙見于大千素不欽佩，觀其所臨敦煌古跡多以外形為重，至唐人精神全未夢見”……相反，傅雷對黃賓虹卻是評價甚高，“先生以數十年寢饋唐宋之功，發為尚氣寫意之作，故剛健婀娜，純全內美，元氣充沛，大塊渾成……” “內美”是其中的一個核心概念，也是一個區別“外美”的特質。市面上洋洋畫作，以此為參照，大體可分出涇渭來。 據說，那一時期，黃賓虹的一幅山水畫，僅幾萬元，或十幾萬元，與張大千500萬元的巨額數字具有天壤之別。拿到現在，一個美術評論家可能會隨和附勢，以顯者為貴，寫一點追捧闡釋的文字，這樣既無風險又有好處。但是，傅雷評判藝術作品的標準不是畫作潤格的高低，不是市場冷熱的風向，而是真正的審美品格。 反過來讀張大千的隨筆，他的性情躍然紙上。他沒有太長的文章，也沒有高深的理論，給別人作的序言大多區區幾百字，短而精，簡而賅。他的經歷頗為傳奇，他早年所行走的敦煌，之后所行走的海外，加上浪漫的感情生活，都使他周身充滿著繪畫之外的神秘感。他說作畫要“大、亮、曲”，他的文字也是如此，甚至人生也是如此。 與張大千的女兒張心慶偶然有一次交流。那是2013年10月，為參加在鄭州舉辦的張大千書畫作品展及高峰論壇，張心慶專程飛來鄭州。身著紅外衣，頭戴紅禮帽的她，快言快語，一副樂天派的模樣，讓人看不出她有80多歲的高齡。從她身上，似乎可以看出些許其父張大千的影子。老太太說，物質財富我沒得到什么，但精神財富得到的還蠻多的。爸爸經常對我們說，不管做什么事，首先要學會做人。 畫家張大千，在女兒心里是最好的父親，在讀者心里是經歷傳奇的畫家。在耿介的評論家傅雷眼里卻是另一番評騭。 傅雷字怒安，據說是因出生時哭聲洪亮，長輩們為他起名時便以“怒安”為字，這也暗合了他此后的性情做派。傅雷做學問做得十分嚴肅投入，他對事不對人，并不看誰的臉色，是那種不吐不快的人。 傅雷曾在一次會議上指出一些翻譯的謬誤，因此得罪了翻譯界的人。他也得罪了文學界，在為才女張愛玲感到驚艷的同時，也指責張愛玲《傾城之戀》中的人物“疲乏，厚倦，茍且，渾身小智小慧的人，擔當不了悲劇的角色”“好似六朝的駢體，雖然珠光寶氣，既沒有真正的歡暢，也沒有刻骨的悲哀”。不僅張愛玲，魯迅、錢鐘書、老舍、茅盾等都曾被他列入批評名單。 而在美術界，他則直指張大千。傅雷料到自己文字的爆發力，他在給朋友的信中說“你讀了以上幾段可能大吃一驚”，繼而不無傷感地說，真有藝術良心、藝術頭腦、藝術感受的人寥若晨星，要談也無對象。 讀他精辟的評論，我時常會聯想起他的家書，他的柔軟熱忱，他的博學風骨。他追求士的弘毅與擔當，也愿意負重而行，更追求精神的清潔與人格的自律。 這就是傅雷。做學問與做人，都懷有一顆虔誠無比的赤子之心，令我輩仰慕。 >>>更多美文：心情隨筆

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