臺中大雅Dyson戴森清潔服務推薦：潔森工坊是你專業、值得信賴的選擇

戴森吸塵器運作異常？深度清潔的重要性你知道嗎？

目前我們團隊最常接到的客戶問題就是吸力下降，或者產生異常聲音時，直覺是不是機器快壞掉了，實際上，這些問題很可能是由於機器內部積聚太多汙垢所導致的。

一臺吸塵器的吸力與其清潔程度有著直接的關聯。汙垢的積聚不僅會嚴重影響吸塵器的效能，還可能導致吸塵器運作異常。

在大多數情況下，清理吸塵器內部的汙垢就能恢復其原有的性能。因此，深度清潔你的Dyson戴森吸塵器，對於保持其高效運作非常關鍵。

吸塵器污垢滿滿，這是一個不容忽視的問題。對於各種吸塵器來說，特別是品質卓越的Dyson戴森吸塵器，定期的清潔和維護是保持最佳運行狀態的重要部分。

如果你的吸塵器中充滿了污垢，可能會引發一系列的問題，並對你的機器造成潛在的損壞。

你可能會問，清潔一臺Dyson戴森吸塵器需要花費多少時間和精力呢？其實，一般使用者大多使用最簡單的清潔方法，這個過程並不會太過複雜。

定期檢查吸塵器的塵杯，一旦發現有過多的塵埃或垃圾，就應立即清理。

此外，濾網也是吸塵器中容易積聚汙垢的部分，定期清洗或更換新的濾網對於保持吸塵器吸力十分重要，但是超過半年的吸塵器，就需要最完整的深度清潔服務了。

在潔森工坊，我們擁有專業的技術團隊，能夠為各種Dyson戴森吸塵器提供專業的維修和保養服務。

因此，不要等到吸塵器出現問題才開始考慮清潔和維護，這樣反而可能導致更大的損壞，增加維修的困難度和成本。

如果你不確定如何正確清潔你的Dyson戴森吸塵器，或者擔心可能會損壞機器，我們在潔森工坊隨時都能提供專業的諮詢服務。

我們的技術團隊不僅具有豐富的經驗，並且對Dyson戴森吸塵器有著深入的理解，可以說是處理Dyson戴森吸塵器的超級專家，能夠給你提供最適合的清潔和維護建議。

在潔森工坊，我們懂得服務的價值和便利性的重要性。我們的全臺服務讓客戶無論身處何地，都能享受我們的專業服務，不論是北部的臺北，中部的臺中，南部的臺南、高雄，或是東部的花蓮，我們都可以為你提供周全的服務。

一通電話就能讓我們的物流專車到府收件，解決你的困擾。不管你的吸塵器是Dyson戴森、iRobot、小米、Gtech小綠、伊萊克斯、日立，還是國際牌和LG，我們都可以提供專業的維修服務。

我們的專業團隊會根據吸塵器的狀況進行詳細的檢查，並提供最適合的維修方案。

我們理解，維修吸塵器可能會造成生活上的不便，這就是為什麼我們致力於提供快速而有效的服務。當你的吸塵器遇到問題時，你不需要親自將它送到維修中心，只需撥打一通電話，我們就可以到府收件，節省你的寶貴時間。

無論你在臺灣的哪個角落，只要一通電話，潔森工坊就在你身邊。我們將你的便利和吸塵器的運作效能放在首位，為你提供最專業、最便利的維修服務。

潔森工坊的深度清潔流程

1. 專業拆機：在潔森工坊，我們的技師擁有豐富的拆解經驗，能精確拆解各品牌的吸塵器，讓您的機器得到最專業的處理。

2. 深度洗淨：我們使用最先進的清洗工具，對吸塵器進行深度清潔，讓您的吸塵器回復到購買時的全新狀態。

3. 殺菌烘乾：我們的烘乾機不僅能讓您的吸塵器迅速乾燥，更能透過高溫消毒，消除殘留的細菌與微生物。

4. 換濾心：我們提供品質上乘的濾網更換服務，讓您的吸塵器能恢復強大吸力，更有效清潔居家環境。(此步驟會先致電給您確認，不會貿然更換濾心)

5. 上油保養：我們使用專用潤滑油進行保養，讓您的吸塵器能運行更順暢，延長其使用壽命。

6. 原機優化：我們的專業技師會對您的吸塵器進行優化調校，讓它達到最佳的清潔效能，為您提供更好的使用體驗。

潔森工坊專業的深度清潔服務，選用最適合的清潔方式和工具，以確保機器的安全和效能。

潔森工坊的技術團隊有著專業的知識和技術，能夠協助你解決各種問題，讓你的Dyson戴森吸塵器重回最佳狀態。

記住，保護好您的Dyson戴森吸塵器，並確保其高效運作是我們的初衷，不僅是清潔，專業的維護和保養讓延長的吸塵器的壽命。

潔森工坊會是你最好的選擇，我們將以專業的技術和誠摯的服務，確保你的Dyson戴森吸塵器能夠長久並高效地服務你的家庭。

其他維修品牌

1國際牌Panasonic

2伊萊克斯Electrolux

3日立HITACHI

4科沃斯ECOVACS

5BOSCH

6Neato

7小米

8雲米

9LG樂金

10iRobot

潔森工坊維修據點

臺中服務地區：臺中市、北屯、西屯、大里、太平、南屯、豐原、北區、南區、西區、潭子、大雅、沙鹿、清水、龍井、大甲、東區、烏日、神岡、霧峰、梧棲、大肚、后里、東勢、外埔、新社、中區、石岡、和平  

嘉義服務地區：太保市、樸子市、大林鎮、布袋鎮、中埔鄉、民雄鄉、溪口鄉、新港鄉、六腳鄉、東石鄉、義竹鄉、鹿草鄉、水上鄉、中埔鄉、竹崎鄉、梅山鄉、番路鄉、大埔鄉、阿里山鄉

雲林服務地區：斗六市、西螺鎮、斗南鎮、北港鎮、虎尾鎮、土庫鎮、林內鄉、古坑鄉、大埤鄉、莿桐鄉、褒忠鄉、二崙鄉、崙背鄉、麥寮鄉、臺西鄉、東勢鄉、元長鄉、四湖鄉、口湖鄉、水林鄉

臺中烏日Dyson戴森 V15拆卸清洗服務推薦潔森工坊專注於戴森吸塵器的深度清潔服務。

我們的專業團隊經驗豐富，技術精湛，致力於幫助您的戴森吸塵器恢復最佳狀態。

臺中后里Dyson戴森清潔服務推薦透過專業工具和適當的清潔方式，我們確保您的戴森吸塵器不僅清潔如新，效能更達最佳化。

無論您的吸塵器有何問題，潔森工坊都可以為您提供解決方案，保障您的家庭清潔無虞。潔森工坊，讓您的戴森吸塵器活力全開，為您的生活創造更多可能。嘉義Dyson戴森清潔服務推薦

我們選擇的不是工作，是生活　　我有個哥們，在某知名央企總部上班，從畢業一直就在那里，在外人看來，這自然是份好工作，因為事情并不多，責任不大，但是他歸口管理著整個集團內大大小小子公司的同一工作，所以經常出差，到地方去了各地都把他好好伺候著，請吃請喝，安排各種娛樂活動，甚至很多時候工作都會安排專人幫他做好大半。　　他卻總向我抱怨，總是翻來覆去的幾個主題：太閑了，應酬喝酒太多，賺錢太少。這些理由我都能一一反駁他，我說按照社會工資水平你賺得其實并不少，還有這么好的福利，當然你不能和投行商業商業銀行這樣的地方比。但是我的說法并不能平息他的complaint,實際上這幾乎成為了一種定期發作，于是我終于忍不住了，問他為什么不考慮換一種生活？其實與其說是發問，不如說是我想讓他認真思考一下，我知道他和我認識的一些人一樣，還犯著一種奇特的浮躁病。這種病就是總是為自己找一些很高的收入和待遇比較標準，然后結論是自己的情況為什么這么糟糕？　　我深入意識到這個問題是在某年校園招聘的時候，我們面試了很多學生，名校畢業，光彩的簡歷，良好的面試表現，一切都看起來不錯。后來我慢慢接觸多了這些應屆生，發現他們最關注的是工資，這是個熟悉的話題，我們也曾經歷過。我不反對應屆生計較和比較這個，畢竟他們這么多年的寒窗苦讀，通過極殘酷的淘汰進入了國內頂級的學校并畢業，理應獲得一個相對體面的開始和一份有前途的工作。　　并不是說我總能夠一直理解那些特別在意收入的人，比如說我的這個哥們。　　他缺乏跳出現有工作的勇氣，用經濟學的語言來說，機會成本太高了。我知道他找過一些其他的工作機會，同樣的工作，但是要么因為收入不夠理想、要么覺得平臺不夠大，最后都沒有成功。于是他在邊抱怨邊忍受中度過了兩年的時間。　　而同時，他看著我考了CFA,準備CPA,不停的放棄節假日和加班，在投行的路上越走越遠。　　不安于現狀卻沒有重新開始的勇氣，有時候真的比一無所有還可怕。　　隨著時間流逝，我們年齡漸長，有了家庭，要承擔對配偶、子女和父母的責任，承受變革的能力會越來越弱，維持一個穩定的現金收入的要求會越來越大。這個時候，縱然有決心去改變，再也難作出什么。　　從職業發展來說，年輕真是寶貴的財富，可以盡情去嘗試和試錯，這個時候任何錯誤的成本都不會太高，因為20多歲的人收入還不會太高，怎么樣損失都不太大。每一次錯誤都是財富，因為它會讓自己慢慢明確個人的職業興趣、想要的生活。　　我們畢業的時候，大多數人都懷抱著一顆追求財富的心，大抵都會在心里默默定下一個數字：我一年要賺多少錢之類的。工作能夠給予的其實遠遠大于這個金錢數字，它占據了白天最主要的時光，構成了生活最主要的內容和關系，就是未來人生的一部分。工作帶來的不僅僅是收入的一個數字。　　我在工作的選擇上也搖擺過，迷茫過。　　看過非常多人（以千記算）的簡歷，后來發現了一個有趣的事實。很多優秀的同事，簡歷坎坷，往往出身于一個二流甚至三流的學校，本科甚至專科學歷，在一些小公司間輾轉，經過幾次轉換，最后來到了公司，拿到了讓很多名校畢業生，包括我這位哥們，都羨慕不已的年薪。　　我們的一位保薦代表人，居然是營業部做電腦維護的小員工出身。　　另一位非常優秀的項目經理，大專學歷。　　部門的一位年輕副總，不過是一個在職碩士，當初因為不符合全日制碩士的學歷要求差點被人力資源部拒之門外。　　他們當初能夠作出這樣的選擇，除了本人素質優秀，大概也是起點相對不高，所以沒有那么多的患得患失，反而有了職業發展和選擇上的靈活性，慢慢盤活了自己的工作和生活。　　往更大的層面說，過去的成就和名利永遠是束縛。個體的覺悟當拋開對過去的考慮，想想將來，把握當下的力量。在我周圍的人，有太多講求保險策略，他們想著人生一步一個坑，這樣的人生穩當有余，然而開拓不足。　　我們應當做選擇工作的人，而不是被動接受工作的人。選擇工作，不是以金錢作為最大的考量，這樣的工作會更純粹和快樂。在沒有金錢的時候選擇工作能夠超越金錢的考慮，是堅持，在賺到足夠金錢后選擇工作能夠超越金錢，是智慧。很多人始終分不清金錢和工作的關系，將兩者混為一談，卻把金錢和感情的分開看得很重要，實在是奇怪的邏輯。對于男人來說，要有把工作視作情人的態度，和情人談錢，遲早要出問題。往反面說，只要給足夠的錢，什么工作都愿意干，這也是普遍存在的一個邏輯，我看來如果有個人出于特定理由確實非常需要錢，他可以這么做，否則這實在是一筆愚蠢的買賣。個人獲得的是一筆固定的數字，但是付出的卻是理想和人生，而后者是無價的。被動接受工作就是犯錯誤的開始，讓自己越來越被動。每天早上七點起床，你可能想，折磨的一天開始了，要把自己的才華浪費在一些無意義的事情、和同事的斗智斗勇、和領導的虛與委蛇上，然后不斷痛恨自己的工作。在熬完上班時間完成了工作后第一時間打卡下班，等待下一個這樣的工作日的開始。人的一輩子也就2萬多天，而我們有些人就把自己的一萬多天花在了這樣周而復始的自我折磨上面了。　　我們工作是為了活得更好，或者說得更高遠一點，是活得充實，活得有理想，而不是自我折磨或者出賣自己的價值觀和理想。而我們始終追求的，應當是給予生活實感的工作，不是過去工作在未來生活的無機延續。　　借用馮侖的一句話：站得高，尿的遠。　　來過，尿過，瀟灑過。 你到底在選擇什么 關于大學生活方式的選擇 無論你的生活如何卑微分頁：123

翦伯贊散文　　翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日）湖南桃源人，維吾爾族。曾任北京大學副校長（1952年至1968年）、歷史系主任。曾參與北伐戰爭。中國著名歷史學家、社會活動家。中華人民共和國成立后，翦伯贊歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學系教授、北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員、第一、二、三屆全國人民代表大會代表等職。　　內蒙訪古（翦伯贊）　　一九六一年夏天，我和歷史學家范文瀾、呂振羽同志等應烏蘭夫同志的邀請，訪問了內蒙古自治區。訪問歷時近兩月(從七月二十三日到九月十四日)，行程達一萬五千余里。要想把這次訪問的收獲都寫出來那是寫不完的，不過也可以用最簡單的話概括這次訪問的收獲，那就是“見所未見、聞所未聞”。現在我想寫一點內蒙訪古的見聞。　　哪里能找到這樣的詩篇　　內蒙，對于歷史學家來說，是一個富有誘惑力的地方，因為這里在悠久的歷史時期中，一直是游牧民族生活和活動的歷史舞臺，而這些游牧民族的歷史活動又是中國史的一個重要組成部分；有些活動，在世界史上也不能沒有它們的篇章。然而這個歷史學寶庫，直到現在，還沒有完全打開，至少沒有引起史學家足夠的注意。　　不知從什么時候起，匈奴人就進入了內蒙；到秦漢時期或者更早，它就以一個強勁的民族出現于歷史。以后，鮮卑人、突厥人、回紇人，更后，契丹人、女真人，最后，蒙古人，這些游牧民族一個跟著一個進入這個地區，走上歷史舞臺，又一個跟著一個從這個地區消逝，退出歷史舞臺。這些相繼或同時出現于內蒙地區的游牧民族，他們像鷹一樣從歷史上掠過，最大多數飛得無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡或遺物，零落于荒煙蔓草之間，訴說他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發現，僅僅在歷史文獻上保留一些簡單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經在內蒙地區或者在更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇；有些游牧民族，如十三世紀的蒙古人，并曾從這里發出了震動世界的號令。　　兩千多年的時間過去了，現在，內蒙地區已經進入了歷史上的新世紀。居住在這里的各族人民，蒙古族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族等等，正在經歷一個前所未有的偉大的歷史變革，他們都在從不同的歷史階段和不同的生活方式，經由不同的道路走進社會主義社會。例如蒙古族是從?雜文廖饕罘絞降姆飩ㄉ緇嶙囈緇嶂饕逕緇岬模趼狀鶴搴鴕徊糠侄蹺驢俗逶蚴譴右葬髁暈饕罘絞降腦脊膊饕逕緇崮┢謐囈緇嶂饕逕緇岬摹：芏喙サ哪寥恕⒘勻耍衷詼急涑閃爍痔絞俊Ｌ跆醯纜吠ㄏ蟶緇嶂饕逕緇幔謖飫锏玫攪俗罹嚀濉⒆釕乃得鰲?　　恩格斯說：“世界史是最偉大的詩人。”我們在內蒙地區看到了這個最偉大的詩人的杰作。出現在這個杰作中的不是鶯鶯燕燕，而是群鷹搏擊，萬馬奔騰。在世界文學的文庫中，哪里能找到這樣波瀾壯闊、氣勢豪放的詩篇呢?　　一段最古的長城　　火車走出居庸關，經過了一段崎嶇的山路以后，自然便在我們面前敞開了一個廣闊的原野，一個用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。　　從居庸關到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光，黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。　　過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現在的大青山。大青山是一條并不很高但很寬闊的山脈，這條山脈像一道墻壁把集寧以西的內蒙分成兩邊。值得注意的是山的南北，自然條件迥乎不同。山的北邊是暴露在寒冷的北風之中的起伏不大的波狀高原。據《漢書·匈奴傳》載，這一帶在古代就是一個“少草木，多大沙”的地方。山的南邊，則是在陰山屏障之下的一個狹長的平原。　　現在的大青山，樹木不多，但據《漢書·匈奴傳》載，這里在漢代卻是一個“草木茂盛，多禽獸”的地方，古代的匈奴人曾經把這個地方當作自己的苑囿。一直到蒙古人來到陰山的時候，這里的自然條件，還沒有什么改變。關于這一點，從呼和浩特和包頭這兩個蒙古語的地名可以得到說明。呼和浩特，蒙古語意思是青色的城。包頭也是蒙古語的音譯，意思是有鹿的地方。這兩個蒙古語的地名，很清楚地告訴了我們，直到十三世紀或者更晚的時候，這里還是一個有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。　　呼和浩特和包頭這兩個城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多么平靜的一個原野。但這個平靜的原野在民族關系緊張的歷史時期，卻經常是一個風浪最大的地方。　　愈是古遠的時代，人類的活動愈受自然條件的限制。特別是那些還沒有定住下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。陰山南麓的沃野，正是內蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進入內蒙西部，就必須占據這個沃野。　　陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區的跳板。只要占領了這個沃野，他們就可以強渡黃河，進入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進入漢族居住區的心臟地帶。　　早在戰國時，大青山南麓，沿黃河北岸的一片原野，就是趙國和胡人爭奪的焦點。在爭奪戰中，趙武靈王擊敗了胡人，戰領了這個平原，并且在他北邊的國境線上筑起了一條長城，堵住了胡人進入這個平原的道路。據《史記·匈奴傳》所載，趙國的長城東起于代(今河北宣化境內)，中間經過山西北部，西北折入陰山，至高闕(今烏拉山與狼山之間的缺口)為止。現在有一段古長城遺址，斷續綿亙于大青山、烏拉山、狼山靠南邊的山頂上，東西長達二百六十余里，按其部位來說，這段古長城正是趙長城遺址。　　我們這次訪問包頭，曾經登臨包頭市西北的大青山，游覽這里的一段趙長城。這段長城高處達五米左右，土筑，夯筑的層次還很清楚。東西縱觀，都看不到終級，在東邊的城址上，隱然可以看到一個古代廢壘，指示出那里在當時是一個險要地方。　　我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，并且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧于英雄的稱號的。大家都知道秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城并加以增補，就引起了民怨沸騰。不知從什么時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以后，還有人把萬里長城作為“炮彈”攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當時的物質和技術條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。　　當然，我說趙武靈王是一個英雄，不僅僅是因為他筑了一條長城，更重要的是因為他敢于發布“胡服騎射”的命令。要知道，他在當時發布這個命令，實質上就是與最頑固的傳統習慣和保守思想宣戰。　　只要讀一讀《戰國策·趙策》就知道當趙武靈王發布了胡服騎射的命令以后，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗。趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終于使他們脫下了那套用以標志他們身份的祖傳的寬大的衣服，并且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆去敢于這樣做的人，難道不是一個英雄嗎?可以肯定說是一個英雄，一個大大的英雄。　　在大青山下　　現在讓我們離開趙長城談一談陰山一帶的漢代城堡。　　根據考古報告，在陰山南北麓發現了很多古城遺址，至少有二十幾個古城遺址。這些古城大部分是西漢時期的，也有北魏時期或更晚的。古城遺址最大多數分布在陰山南麓通向山北的峪口，也有分布在陰山北麓的，還有分布在黃河渡口和鄂爾多斯東北地區的。從古城分布的地位看來，幾乎通向陰山以北的每一個重要峪口，都筑有城堡。特別是今日呼和浩特市北的蜈蚣壩，尤其是包頭市北大青山與烏拉山之間的缺口，城堡的遺址更多。大概這兩個峪口是古代游牧民族，而在漢代則是匈奴人侵襲的主要通路。看起來，漢王朝在陰山一帶的戰略部署，至少有三道防線，第一道防線是陰山北麓的峪口和更遠的地方，第二道防線是陰山南麓的峪口，第三道防線是黃河渡口和鄂爾多斯東北一帶。　　在陰山以北筑城障的事，《史記·匈奴傳》有如此的記載：太初四年“漢使光祿徐自為出五原塞數百里，遠者千余里，筑城障列亭，至廬朐。”《正義》引《括地志》云：“五原郡相陽縣(《漢書·地理志》作固陽縣)，北出石門障，得光祿城，又西北得支就縣(《漢書·地理志》注作支就城)，又西北得頭曼城，又西北得牢城河(《漢書·地理志》注作虞河城)，又西北得丙虜城(《漢書·地理志》注作宿虜城)。”由此看來，當漢武帝時漢王朝在陰山以北筑了很多城堡，幾乎是步步為營，把它的勢力遠遠地推到陰山以北的地方。一直到元帝時由于匈奴呼韓邪單于款塞入朝，才從陰山以北的城堡撤退駐軍，但仍然保留著通烽火的哨兵。《漢書·匈奴傳》記侯應諫元帝的話，其中有云：“前以罷外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。”這里所謂“外城”，就是陰山以外的城堡。　　在大青山與烏拉山之間的峪口中有一條昆都侖河，由北而南流入黃河。昆都侖河就是古代的石門水，石門水大概是古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路。在這個通道的外面，已經發現了一些漢代的古城，有一個古城可能就是漢代的光祿城。我們這次訪問內蒙西部，曾經游覽了呼和浩特市附近塔布土拉罕的漢城遺址和包頭市附近麻池鄉的漢城遺址。　　塔布土拉罕在呼和浩特市東北三十五里，大青山的南麓。古城作長方形，分內外兩城，外城周圍約六里。在內城的地面上到處可以看到漢代的繩紋陶片。在城的附近有五個大土堆，塔布土拉罕就是五個大土堆的意思。這五個大土堆，可能是五個大封土墓，如果把這五個大封土墓打開很有可能發現這個古城的歷史檔案。　　內外兩城，內城也散布著很多漢代磚瓦，外城很少。古城周圍有很多古墓，大多數沒有封土。在這里的墓葬中，發現了很多古物，其中有漢代的錢幣和漢式的銅器、陶器、漆器等等，也有金質和銀質的鏤空飾片，飾片上的花紋作虎豹駱駝等動物形像。還發現了“單于天降”、“四夷□服”以及“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等文字的瓦當殘片。　　我不想詳細介紹這兩個古城的發現，只想指出一個事實，即陰山南北和黃河渡口一帶的漢代古城，不是由于經濟的原因，而是由于軍事的原因建筑起來的。嚴格地說，這些古城不能稱為真正的城市，只是一種駐扎軍隊和屯積軍用糧食武器的營壘。居住在這些城堡中的主要的是軍隊，也有小商人和手工業者；但這些小商人和手工業者是依靠軍隊生活的，只要軍隊撤退，這些城堡也就廢棄了。　　我還想指出，陰山一帶在民族關系緊張的時期是一個戰場，而在民族關系緩和時期則是一個重要的文化交流的驛站；甚至在戰爭的時期，也不能完全阻止文化的交流。關于這一點，我們可以從這一帶發現的文物得到說明。例如在當時漢與匈奴的邊境線上都發現了漢代的錢幣和工藝品，這些工藝品與在內地發現的同一時期的工藝品是一樣的，這件事說明漢與匈奴之間的和平往來，并沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。　　在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個像征，一個民族友好的像征；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。　　青冢在呼和浩特市南二十里左右。據說清初墓前沿有石虎兩列、石獅一個，還有綠琉璃瓦殘片，好像在墓前原來有一個享殿，現在這些東西都沒有了，只有一個石虎伏在階臺下面陪伴這位遠嫁的姑娘。　　據內蒙的同志說，除青冢外，在大青山南麓還有十幾個昭君墓。我們就看到了兩個昭君墓，另一個在包頭市的黃河南岸。其實這不是一個墳墓，而是一個古代的堡壘。在這個堡壘附近，還有一個古城遺址。　　王昭君究竟埋葬在哪里，這件事并不重要，重要的是為什么會出現這樣多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現，反映了內蒙人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。　　然而現在還有人反對昭君出塞，認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。因為在封建時代要建立民族之間的友好關系，不能像我們今天一樣，通過各族人民之間的共同的階級利益、經濟基礎和意識形態，主要的是依靠統治階級之間的和解，而統治階級之間的和解又主要的是決定于雙方力量的對比，以及由此產生的封建關系的改善。和親就是改善封建關系的一種方式。當然，和親也是在不同的歷史條件下出現的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那么在封建時代還有什么更好的方法可以取得民族之間的和解呢?在我看來，和親政策比戰爭政策總要好得多。　　游牧民族的搖籃　　我們在內蒙西部沒有看到的塞外風光，在內蒙東部看到了。當我們的火車越過大興安嶺進入呼倫貝爾草原時，自然環境就散發出蒙古的氣氛。一幅天蒼蒼野茫茫的畫面出現在我們的面前了。　　正像大青山把內蒙的西部分成南北兩塊，大興安嶺這一條從東北伸向西南的廣闊的山脈也把呼倫貝爾草原分割為東西兩部。山脈的兩麓被無數起伏不大的山谷割開，從山谷中流出來的溪水，分別灌注著大興安嶺東西的草原，并在東部匯成了嫩江，在西部匯成了海拉爾河。海拉爾，蒙古語，它的意思就是流下來的水。　　海拉爾市雖然是草原中的城市，但住在這個城市里，并不能使我們感到草原的風味，只有當我們從海拉爾乘汽車經過南屯前往錫尼河的這條路上，才看到真正的草原風光。在這條路上，我第一次看到這樣平坦、廣闊、空曠的草原，從古以來沒有人耕種過的、甚至從來也沒有屬于任何個人私有過的草原。沒有山，沒有樹木，沒有村落，只有碧綠的草和覆蓋這個草原的藍色的天，一直到錫尼河我們才看到一些用氈子圍起來的灰白色的帳幕，這是布列亞特蒙古族牧人的家。我們訪問了這些牧人的家，在草原上度過了最快樂的一天。　　當然不是所有的草原都像錫尼河一樣的平坦。當我們從海拉爾前往滿洲里的路上，我們就看到一些起伏不大的沙丘；而當我們從滿洲里到達賚湖，從達賚湖到扎賚諾爾的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平線上畫出了各種各樣的柔和的曲線。　　呼倫貝爾不僅在現在是內蒙的一個最好的牧區，自古以來就是一個最好的草原。這個草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現在中國歷史上的大多數游牧民族：鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。　　根據《后漢書·鮮卑傳》所載，鮮卑人最早的游牧之地是鮮卑山。他們每年“以季春月大會于饒樂水上”。鮮卑山、饒樂水究竟在哪里，歷來的史學家都沒有搞清楚。現在我們在扎賚諾爾附近木圖拉雅河的東岸發現了一個古墓群。據考古學家判斷，可能是鮮卑人的墓群。如果是鮮卑人的墓群，那就可以證實早在兩漢時期鮮卑人就游牧于呼倫貝爾西部達賚湖附近一帶的草原。　　對于早期鮮卑人的生活，歷史文獻上給我們的知識很少，僅說鮮卑人的習俗與烏桓同。而當時的烏桓是一個以“弋獵禽獸為事，隨水草放牧”，但已“能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器”的游牧民族。我們這次在呼和浩特和海拉爾兩處的博物館，看到扎賚諾爾古墓中發現的鮮卑人的文物，其中有雙耳青銅罐和雕有馬鹿等動物形像的銅飾片。又有樺木制的弓、樺樹皮制的弓囊和骨鏃等等，只是沒有發現角端弓。又《鮮卑傳》謂鮮卑于建武二十五年始與東漢王朝通驛(當作譯)使，這件事也從墓葬中發現的織有“如意”字樣的絲織物和漢代的規矩鏡得到了證實。　　史載契丹人最初居在鮮卑人的故地，地名梟羅固沒里，沒里者，河也，這條河究竟在哪里，不得而知。最近在扎賚諾爾古墓群附近發現了契丹人的古城遺址，證明契丹人也在呼倫貝爾草原東部游牧過。　　女真人在呼倫貝爾草原也留下了他們的遺跡。其中最有名的是兩條邊墻。一條邊墻在草原的西北部，沿著額爾古納河而西，中間經過滿洲里直到達賚湖的西邊，長約數百里。這條邊墻顯然是為了防御蒙古人侵入呼倫貝爾草原而建筑的。但據史籍所載，在蒙古人占領這個草原以前，游牧于這個草原的是塔塔兒人，蒙古人不是從女真人手中，而是從塔塔兒人手中接收這個草原的。根據這樣的情況，這條邊墻，似乎不是女真人修筑的。只有在這樣的情況之下，即為了抵抗蒙古人的侵入，當時的塔塔兒人和女真人是站在一邊的，女真人才有可能修筑這條邊墻。另一條邊墻在呼倫貝爾的東南，這條邊墻是沿著大興安嶺南麓自東北而西南，東起于莫力達瓦達斡爾族自治旗的尼爾基鎮，西至科爾沁右翼前旗的索倫，長亦數百里。王國維曾在其所著《金界壕考》一文中對這條墻作了詳細的考證。有人認為這是成吉思汗的邊墻，并且把扎蘭屯南邊的一個小鎮取名為成吉思汗，以紀念這條邊墻，這是錯誤的。毫無疑問，這條邊墻是女真人建筑的，其目的是為了保衛呼倫貝爾南部的草原，免于蒙古人的侵入。但是成吉思汗終于突破了這兩道邊墻，進入了呼倫貝爾草原。　　呼倫貝爾草原不僅是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫、糧倉和練兵場。他們利用這里的優越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發點由東而西，征服內蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。　　鮮卑人占領了這個草原就代替匈奴人成為蒙古地區的支配民族，以后進入黃河流域建立了北魏王朝。鮮卑人在前進的路上留下了很多遺跡，現在在內蒙和林格爾縣發現的土城子古城，可能就是北魏盛樂城的遺址。大同云岡石窟和洛陽龍門石窟也是鮮卑人留下來的藝術寶庫。我們在訪問大同時曾經游覽云岡石窟，把這里的藝術創造和扎賚諾爾的文化遺物比較一下，那就明顯地表示出奠居在大同一帶的鮮卑人比起游牧于扎賚諾爾的鮮卑人來，已經是一個具有高得多的文化的民族。如果把龍門石窟和云岡石窟的藝術，作一比較研究，我想一定能看出鮮卑人在文化藝術方面更大一步的前進。　　在呼倫貝爾草原游牧過的契丹人，后來也向內蒙的中部和西部發展，最后定居在黃河流域建立了遼王朝。契丹人也在前進的路上留下了他們歷史的里程碑。他們在錦州市內留下了一個大廣濟寺古塔，在呼和浩特東四十里的地方留下了一個萬部華嚴經塔，還有大同城內留下了上下華嚴寺。我們這次游覽了錦州的古塔，欣賞了大同上下華嚴寺的佛像雕塑藝術。從這些建筑藝術和雕塑藝術看來，奠居在錦州和大同一帶的契丹人也是一個具有相當高度文化藝術的民族。　　為了保衛呼倫貝爾草原建筑過兩條邊墻的女真人，后來也進入了黃河流域。和鮮卑人、契丹人略有不同，女真人在進入中原以前已經具有比較高度的文化，并且建立了金王朝。現在黑龍江省阿城縣南的白城就是金上京。在這次訪問中，有些同志曾經去游覽過金上京遺址，從遺址看來已經是一個規模相當大的城市。這個城市表明了當時女真人已經進入了定居的農業生活，并且有了繁盛的商業活動。　　成吉思汗在進入呼倫貝爾草原以前，始終局促于斡難河與額爾古納河之間的狹小地區。但當他一旦征服了塔塔兒人占領了這個草原，不到幾年他就統一了蒙古諸部落，正如他在寫給長春真人丘處機的詔書中所說的：“七載之中成大業，六合之內為一統。”　　蒙古人當然知道這個草原的重要性，元順帝在失掉了大都以后，帶著他的殘余軍隊逃亡，不是逃往別處而是逃到呼倫貝爾草原。　　朱元璋似乎也知道這個草原的重要性，他派藍玉追擊元順帝，一直追到捕魚兒海(即今貝爾湖)東北八十里的地方，在這個草原中徹底地殲滅了元順帝的軍隊以后，蒙古王朝的統治才從中國歷史上結束。　　歷史的后院　　假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是一個鬧市，那么大興安嶺則是中國歷史上的一個幽靜的后院。重重疊疊的山嶺和復蔽著這些山嶺的萬古常青的叢密的原始森林，構成了天然的障壁，把這里和呼倫貝爾草原分開，使居住在這里的人民與世隔絕，在悠久的歷史時期中，保持他們傳統的古老的生活方式。一直到解放以前，居住在這個森林里的鄂倫春人和鄂溫克人還停留在原始社會末期的歷史階段。但是解放以后，這里的情況已經大大的改變了。現在，一條鐵路已經沿著大興安嶺的溪谷遠遠地伸入了這個原始森林的深處，過去遮斷文明的障壁在鐵道面前被粉碎了。社會主義的光輝，已經照亮了整個大興安嶺。　　我們這次就是沿著這條鐵道進入大興安嶺的。火車首先把我們帶到牙克石。牙克石是喜桂圖旗的首府，也是進入大興安嶺森林地帶的大門。喜桂圖，蒙古語，意思是有森林的地方。這個蒙古語的地名，經錄了這里的歷史情況，其實在牙克石附近現在已經沒有森林了。　　在牙克石前往甘河的路上，我們的目光便從廣闊的草原轉向淹沒在原始森林中的無數山峰。在鐵道兩旁，幾乎看不到一個沒有森林復蔽的山坡，到處都叢生著各種各樣的樹木，其中最多的是落葉松和白樺，也有樟松、青楊和其他不知名的樹木。　　我們在甘河換了小火車，繼續向森林地帶前進。經過了幾小時的行程，火車把我們帶到了一個叫作第二十四的地方。應該說明一下，在這個森林中，有很多地方過去沒有名字。解放以后，森林工作者替這些地方也取了一些名字，如第一站、第二站之類。但有些地方原來是有鄂倫春語的名字的，而這些鄂倫春語的地名，又往往能透露一些歷史的消息。例如錫尼奇是一個鄂倫春語的地名，意思是有柳樹的地方；又如加格達奇，也是一個鄂倫春語的地名，意思是有樟松的地方。這樣的地名比起數目字的地名來，當然要好得多，因此我以為最好能找到這些地方的鄂倫春語的名字。　　我們在第二十四地點下了火車，走進原始森林。依照我們的想法，在原始森林里，一定可以看到萬年不死的古樹；實際上并沒有這樣長壽的樹木，落葉松的壽命最多也不過一百多年。所謂原始森林，是說這個森林從太古以來，世世代代，自我更新，一直到現在，依然保持他們原始的狀態。當然我們腳下踐踏的，整整有一尺多厚的像海綿一樣的泥土，其中必然有一萬年甚至幾萬年前的腐朽的樹木和樹葉。　　我們在這里第一次看到了太陽都射不進去的叢密的森林，也第一次看到了遍山遍嶺的杜鵑花和一種馴鹿愛吃的特殊的苔蘚。秋天的太陽無私地普照著連綿不斷的山崗，暢茂的森林在陽光中顯出青銅色的深綠。在山下，河流蜿蜒地流過狹窄的河谷，河谷兩岸是一片翠綠的草地和叢生的柳樹。世界上哪里能找到這樣美麗的花園呢?　　我們的旅程，并沒有停止在甘河。就在當天夜晚，火車把我們帶到了這條森林鐵路的終點阿里河。阿里河是鄂倫春自治旗的首府。鄂倫春，滿洲語，意思是驅使馴鹿的部落。但是現在的鄂倫春族人民已經不是一個驅使馴鹿的部落，他們在阿里河邊建筑了新式的住房，在這里定住下來，逐漸從狩獵生活轉向馴養鹿群和農業的生活。現在在大興安嶺內驅使馴鹿的唯一的民族，也是以狩獵為生的唯一民族是鄂溫克族。　　從狩獵轉向畜牧生活并不是一種輕而易舉的事，這要求一個民族從森林地帶走到草原，因為游牧的民族必須依靠草原。森林是一個比草原更為古老的人類的搖籃。恩格斯曾經說過，一直到野蠻低級階段上的人們還是生活在森林里；但是當人們習慣于游牧生活以后，人們就再也不會想到從河谷的草原自愿地回到他們祖先住過的森林區域里面去了。恩格斯的話說明了人類在走出森林以后再回到森林是不容易的；在我看來，人類從森林走到草原也同樣是不容易的。因為這需要改變全部的生活方式。要改變一種陳舊的生活方式，那就要觸犯許多傳統的風俗習慣，而這種傳統的風俗習慣對于一個古老的民族來說是神圣不可侵犯的。　　不僅改變全部生活方式會要遇到困難，據一位鄂倫春的老獵人說，甚至把狩獵用的弓矢換為獵槍這樣簡單的事情，也曾經引起反對。反對的理由是火器有響聲，打到一只野獸，驚走了一群，而弓箭就沒有這種副作用。但是新的總是要戰勝舊的，現在不僅鄂倫春族的獵人，甚至鄂溫克族的獵人也用新式的獵槍裝備自己。　　扎蘭屯是我們最后訪問的一個內蒙城市。　　到了扎蘭屯，原始森林的氣氛就消失了。出現在我們面前的是一座美麗的山城。這座山城建筑在大興安嶺的南麓，在它的北邊是一些綠色的丘陵。有一條小河從這個城市中流過，河水清淺，可以清楚地看見生長在河里的水草。郊外風景幽美，在前往秀水亭的路上，可以看到一些長滿了柞樹的山丘，也可以看到從峽谷中流出來的一條溪河，叢生的柳樹散布在河谷的底部。到處都是果樹、菜園和種植莊稼的田野。這一切告訴了我們這里已是呼倫貝爾的農業區了。我們就在這里結束了內蒙的訪問。　　揭穿了一個歷史的秘密　　這次訪問對于我來說，是上了一課很好的蒙古史，也可以說揭穿了一個歷史的秘密，即為什么大多數的游牧民族都是由東而西走上歷史舞臺。現在問題很明白了，那就是因為內蒙東部有一個呼倫貝爾草原。假如整個內蒙是游牧民族的歷史舞臺，那么這個草(www.lz13.cn)原就是這個歷史舞臺的后臺。很多的游牧民族都是在呼倫貝爾草原打扮好了，或者說在這個草原里裝備好了，然后才走出馬門。當他們走出馬門的時候，他們已經不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝了的騎手、戰士。這些牧人、騎手或戰士總想把萬里長城打破一個缺口，走進黃河流域。他們或者以遼河流域的平原為據點，或者以錫林郭勒草原為據點，但最主要的是烏蘭察布平原為據點，來敲打長城的大門，因而陰山一帶往往出現民族矛盾的高潮。兩漢與匈奴，北魏與柔然，隋唐與突厥，明與韃靼，都在這一帶展開了劇烈的斗爭。一直到清初，這里還是和準噶爾進行戰爭的一個重要的軍事據點。如果這些游牧民族，在陰山也站不住腳，他們就只有繼續往西走，試圖從居延打開一條通路進入洮河流域或青海草原；如果這種企圖又失敗了，他們就只有跑到準噶爾高原，從天山東麓打進新疆南部；如果在這里也遇到抵抗，那就只有遠走中亞，把希望寄托在媯水流域了。所有這些民族矛盾斗爭在今天看來，都是一系列的民族不幸事件，因為不論誰勝誰負，對于雙方的人民來說都是一種災難，一種悲劇。　　馬克思說：“世界歷史形式的最后一個階段，就是它的喜劇。”現在悲劇的時代已一去不復返了，出現在內蒙地區的是歷史喜劇。但是悲劇時代總是一個歷史時代，一個不可避免的歷史時代，一個緊緊和喜劇時代銜接的時代。為了讓我們更愉快地和過去的悲劇時代訣別以及更好地創造我們的幸福的未來，回顧一下這個過去了的時代，不是沒有益處的。　　1961年10月　　 李存葆作品_李存葆散文集 王充閭作品集_王充閭散文集 劉再復：我的文學觀（選摘） 林蕭的作品_林蕭的散文集分頁：123

二十多歲，到底該成為一個什么樣的人？　　文/卡西　　1　　有讀者發來大段留言，講述他二十四歲的樣子。　　他說，他曾熟讀馬化騰、柳傳志、俞敏洪、馬云等企業家的創業史，幻想自己也可以從渺小的山谷攀爬到頂峰一覽眾山之小，從白手起家到身家萬億，從籍籍無名到人中之龍……為此，他有半年的時間都在準備創業。　　他是做軟件開發的，打算以游戲的開發起家。半夜凌晨，多少次對著窗外萬家燈火給自己鼓勁：諸多名人也是這樣熬過來的；吃得苦中苦，方為人上人。他想的是，總能見到曙光，或許他可以成為下一個互聯網的風向標，也說不定。　　在無數次修改bug之后，他對敲代碼生出很多絕望來。他安慰自己，算了，以自己現在的工資，還個房貸已經夠了，創什么業，給自己添什么堵呢？　　于是，恢復了朝九晚五的日子。他臥室的燈，再沒遇見過凌晨三點的星光。　　后來，他又羨慕起自由職業者。由于生就一副好皮囊，竟然有朋友介紹了一個做模特的兼職給他，一場活動下來，一沓鮮紅的人民幣直接被放到他的手中。他想，來錢真快，于是又萌發了做模特的夢想。反正年輕在于折騰，也許這是一條通往演藝圈的道路，也說不定。　　于是，他通過朋友、朋友的朋友、親戚、親戚的同學、同事、同事的老友，希望多認識一些演藝圈的人，可以成為他從業余到專業模特的跳板。　　如你所想，愿望再次落空了。他又回到了電腦前，敲代碼。他變得苦惱、焦慮、煩躁，總覺得天不遂人愿，說什么金子總會發光的，他的光芒被掩蓋在滿屏的代碼后面，無人識得。　　二十四歲的年紀，他在人生這條路上才走了四分之一的距離，就已經面臨大霧一片，前路模糊。他不知道自己該成為一個什么樣的人。　　2　　年輕真好。　　我對他說，年輕是資本，因為走錯了一步，下一步還能折回來，從另一條路重新開始。況且，你為什么不相信現在的自己也很優秀呢？　　我有朋友也是程序員，據我所知，四五年之前，他實習的工資就已經接近一萬。這么說來，付出與回報也算對等的，如果你努力得當。　　二十多歲，每個人都會經歷迷茫，這種迷茫的根本原因在于，你看了太多別人的勵志版本，想要成為別人。因為沒有多余的力量支撐自己，所以在面對太多的目標和愿望的時候，總會以成功人士做范本；因為沒有得到正確的指引，所以當有一丁點機會的時候，就恨不得使勁抓牢，以此，重新設定自己的人生目標。　　人總是渴求成功的，渴求在一個領域成為領頭者，但成功沒有那么容易，你也從沒想過做自己。　　什么叫做自己？其實也很簡單，就是你得在折騰的歲月里看見自己的長處和興趣，然后再一路走下去。　　敲代碼的去做模特，不是不可以，但你要知道，半路出家并非易事。追求夢想也很珍貴，最重要的是，這適合你嗎？如果你總是套用別人的生存模式，而無法獲取有效的經驗成為自己，那你迎接的可能將是一次又一次失敗。說白了，二十多歲，你應該在可以被原諒和可以重來的錯誤中，尋找到正確的方向。　　3　　一個多年不見的朋友，在群里說她正備戰精算師的資格考試。關于從前的記憶忽然就涌現出來，想起那時候她確實提過，國內外精算師人員處在稀缺的狀態，她在高中時期已然想要走這條路。　　原本普通的女孩兒，因了目標而變得耀眼。然而，這一路太過漫長，需要花上好幾年的時間，中途變節，實在是太理所當然了。　　她曾羨慕那些多才多藝能歌善舞的女子，于是琴棋書畫報了班，想把自己打造成上得廳堂下得廚房的模樣。后來發現，實在沒有天賦，也沒有興趣。　　她也曾羨慕潑辣果敢的女子，遇事據理力爭從不妥協，于是改變方向修煉，做銷售、做市場、做營銷。歷經歲月打擊，也終于知道，自己一身的沉默寡言，練不來牙尖嘴利。　　或許只有一個人獨處的時候，你才有機會問一問自己，想要的究竟是什么，哪一場人生規劃更符合你的實際。　　她終于放下執念，告訴自己，不過二十幾歲，最初的夢想還有，她不想再通過其他不擅長的路來勉強自己。她的目標在金融、在理財、在精算，于是悄然準備，這一準備就是三四年。　　我不知道她能不能考過，但于她來說，終于明白自己的興趣并且愿意為此不斷努力，已值得欣慰。　　你一路都在渴望成為別人，你最終只能成為自己。　　4　　在二十歲的時候，你就應該明白，你必須有一個可以達成的目標，和一條你能夠持續走的道路。這樣，三十歲的時候，你的后悔才能少一點，路才會好走一點，也更順一點。不要想當然地認為，東走一步、西走一步，甚至連方向都分不清楚的亂走，也能通往美好。　　別人的路，不是你的路。你自己學的專業，你最懂；你身邊是否有可以抓住的機會，你最明白；你是否遇見幫助提攜你的人，你最知道；你的路能否見到曙光，只有你了解。　　二十多歲，這么年輕，到底應該成為一個什么樣的人？應該在不斷的試錯中成為你自己。　　前車之鑒，鑒的只是經驗，而不是重復。別人的路，是他的腳步，不是你的命運。有些東西可以模仿，有些東西不能復制。盡管二十多歲來日方長，你有時間犯錯，但如果你無法從錯誤中找到自己想要走的路，那這錯，犯得很冤枉。　　所以，你還是要成為你自己，跟定自己相信的目標。你自己的路，每走一步都算數。　　來源：卡西姑娘（ID：kaxigirl） | 作者：卡西，簡書簽約作者，85后辣媽，愛把酒言歡，也愛柴米油鹽，已出版《你總是太容易放過自己》。新浪微博：卡西Carlo 二十多歲，貧窮難道不是一件最理直氣壯的事嗎？ 二十多歲的年紀，我們能做些什么？ 致二十多歲著急焦躁迷茫困惑的年輕人 二十多歲的少年，請你努力，沒有誰是真Loser分頁：123

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