徵征聯合會計師事務所是台中西屯家族稅務諮詢最佳稅務後盾

台中南屯新鮮人職涯規劃， 台中北屯商標登記， 台中申請免用統一發票會計師事務所

楊朔：投進生活的深處　　我離開祖國比較久了，乍回來，心情是很復雜的。記得剛過鴨綠江，回到安東那一夜，一位十多年的老戰友跑來看我。窗外飄著雪，我們對面坐在燈下，一直談到深夜。他談到人事的變化，祖國的生活，更談到一九五三年祖國就要開始的經濟文化大建設。我聽著聽著，坐不住了，忽地立起來，心里充滿了東西，只想投進什么地方去。到底投到什么地方去呢？自己也說不清楚。　　現在我立在一九五三年的大門口。從門口望到將來，我可以見到在工廠里，在農村里，在學校里，我們的人民懷著怎樣熱烈的情緒，建設著自己的祖國，建設著自己的生活。我不能不想起朝鮮，想起那些戰斗在前線上的志愿軍。那些人啊，風里雪里，雨里霧里，炮火狼煙，拿生命保衛著祖國，拿生命建設著祖國。是的，他們是在用生命建設著祖國。他們不是正在清除那些破壞人類生活的暴徒，拿身子鋪平道路，給人類的未來生活打下和平的基礎？在這種烈火般的大建設前，我怎能坐得住呢？我要投進去—投到生活里，投到斗爭里，拿筆去為人民的生活描上點金，涂上點色彩。　　生活可真是一片大海啊。做為一個文學工作者，你想描繪生活，應該怎樣去認識生活呢？但在生活的大海里，我不是個善于識水性的。我曾經立在干岸上，望洋興嘆。一旦下了水，我又怕淹死，總露著個頭，隨波逐浪，漂來漂去。抗日戰爭時期，我曾經用了兩年多時間，幾乎走遍華北抗日根據地。走是走了，經過風險，也經過戰斗。趕到從斗爭里走出來，我發覺自己根本不認識生活，不認識黨領導著人民所建立的抗日根據地。一本叫《庫頁島的早晨》的蘇聯小說里有這樣一段話：　　“……你曾觀察過庫頁島的黎明么？你曾看見過秋天的原始森林么？你什么都沒有看見過，你被派到這里工作，因此你便工作。假使他們派你到北極……以后有人會問你道：‘你喜歡北極光么？……’你會回答道：‘北極光么？讓我想想，是的，我想那里是有那類東西的。……’”　　我讀到這一段，不覺笑起來：我就曾經是這類人啊。在生活里，我卻不會觀察生活，思索生活。不觀察，不思索，我又如何能認識生活，進而建設生活呢？現在我是學著思索生活了。我不能忘記這兩年來在朝鮮戰場上的生活。我時常會被一種感情，一種思想，一種事件所襲擊，情緒不能平靜。我思索過愛，思索過生死，思索過英雄的性格，思索過周圍許許多多事。我從思索里得出我的認識，最后寫成那本叫《三千里江山》的小說。我不知道自己思索的路子正確不正確。無論如何，我是在這本小說里放進去我的思想，我的感情，我的認識。至于思索的深淺，自然要受到我的思想的限制，但我的心到底流過血，經過痛苦，我覺得我才開始認識點生活。　　回想起來，過去我對待生活的態度是不老實的。專喜歡獵奇。聽說我們被俘的八路軍同志砸了日本人的監獄，跑回根據地，緊忙去找他們談話；傳說一個戰士單人獨馬活捉了一連俘虜，也要到處打聽。我的筆記本里記滿這類緊張熱鬧的故事，恰恰卻忽略了人物的思想感情，而且頂不關心周圍的人物生活。周圍的人事我都看熟了，有什么了不起的！我從這個地方轉到那個地方，到處流動，一去不用說，先打聽有什么好材料。一九三八年開灤煤礦發生過一次大罷工，當時我聽了，興奮的要死，盡量找人談，談話的記錄足有厚厚一大本。該動筆寫了。這下子準能寫出篇驚天動地的小說。先寫成了中篇。真慘哪！內容又空洞，又虛偽，一塌糊涂。我還不甘心，又縮成個短篇，結果呢，不用說了。我不熟習煤礦工人的生活，如何能寫出他們那樣激烈的斗爭？我不能掌握我們人民的思想情感，如何能描繪出來自人民的英雄？我們當然應該訪問英雄，更應該投到斗爭最激烈的地方去，獵奇卻錯了。人民的生活是極其豐富的。只有首先掌握人民的生活、習性，才有希望能表現出我們人民的斗爭，人民的英雄。因為斗爭是從生活里發展起來的，英雄是從人民當中成長起來的呀。生活的深處當然是斗爭最激烈的地方，但是如果我們不能探索到人民的思想感情的深處，不能深入到人民的心靈里邊，我們照樣不能算是深入生活。　　只要你稍微接觸到他們的心，你會感到我們人民的感情是怎樣高貴。也曾有人嫌棄我們工農兵粗手粗腳的，說他們沒有感情。他們是沒有感情么？他們的感情是最熱烈，最偉大，最神圣的。沒有這種偉大的感情，他們怎么能在朝鮮前線上，為了人民的事業，抱著炸彈一滾滾到坦克底下？怎么能拉響手榴彈，和敵人同歸于盡？怎么能在十冬臘月鉆進冰河去摸定時彈，唯恐定時彈炸毀我們的橋梁？在我的記憶中，有些事將永遠不會忘記。我記得一九四七年打石家莊時，全市解放了，戰士們(www.lz13.cn)一齊鳴槍慶祝，市民們到處歡呼喧笑，我在這時發現一座樓房角上躺著位烈士。他的腳上穿著家做的山鞋，棉衣上套著洗得很干凈的單軍裝，仰著臉，靜靜地躺著。他曾經為全市人民的解放，整夜戰斗著。現在城市解放了，人民到處在笑，在叫，他卻倒下去，永遠不再聽見人類的笑聲了。我們今天的幸福，今天的歡樂，正是這些人給我們的啊。這是多么偉大的感情，多么偉大的心靈。我想寫出這樣的心靈，但寫不出，我曾經為這個痛苦到失眠。我常想，一個文學工作者要能完整地捧出一顆毛澤東時代人民的心靈，那才稱得起人類靈魂的工程師。那顆心活在那兒，跳躍在千千萬萬人的心窩里，正等著我們去發掘。我們不該再拖延了。　　有的同志問我：我們該怎樣去接觸工農兵的心呢？這里邊沒有技巧，更沒有權術。首先要看我們在感情上愛不愛工農兵。如果你愛，即使我們的性格，作風，習慣處處不同，照樣可以和他們結成知心的好朋友。如果不愛，就是有千條妙計，也是格格不入。你不把心交給人家，怎么能希望人家把心交給你呢？愛是不能裝假的。我有過這方面的痛苦。起初，我也到工農兵當中去，想寫他們，可是我并不喜歡他們。我去了，搜集搜集故事，掉頭而去，對他們漠不關心。但在生活里，在斗爭里，我見到他們精神的高貴，行動的可敬，我的思想感情在黨的教育下也慢慢得到改造，于是我自自然然愛上他們了。不改造我們的思想感情，你永遠也不會愛工農兵。你對工農兵感情的深淺，就是你改造的深淺。直到今天，我的改造還差的遠呢，但我不愿隱瞞我的感情，我是愛他們的。我從朝鮮回來，此刻坐在北京，我望著瓦壟上前兩天積的白雪，我的心又飛到朝鮮。我懷念我們的志愿軍，真心的懷念他們，我愿意能是他們當中的一個。我會再去的。再見了，好同志，我會再去的。我知道我是離不開你們的。我不追求任何安樂，享受，我愿意永遠和你們在一起。　　 楊朔作品_楊朔散文集 楊朔：茶花賦 楊朔：香山紅葉分頁：123

天下沒有過不去的坎　　　　細想起來，我這輩子真沒有什么能稱為“坎”的事。但我的一位密友，卻有過幾次人生的小溝小坎，他現在事業成功，那些當年讓他覺得過不去的坎都成了他口中輕描淡寫的小插曲。是啊，總是這樣，坎坷和人總在較勁，你挺住了，就邁過去了；挺不住，就可能一頭栽進小土坎里再無出頭之日。　　　　朋友的第一道坎是大學差點畢不了業。那時的大學沒擴招，大學生還算相對金貴，只要好好學、混到畢業，肯定是有工作的，不過要是有什么原因畢不了業，那就怪不得社會了。他差點畢不了業是因為參加市級體育比賽而耽誤了考試，他只向輔導員老師口頭請假而沒有按學校規定寫個正式誤考申請。按說參加這些比賽也是為校爭光，輔導員有義務提醒他寫申請，就算當時沒寫，事后補一個也就行了，可這輔導員偏偏因為以前當眾被他嗆過，對他恨得要死，這下可算抓住機會了。大學最后一個學期，大白海報貼出來：該同學五門功課無故缺考，計零分。五門零分，自然是畢不了業的。他這下急了，偏還硬氣，就不找那個老師，而是找系主任、找教導主任，找那老師的上層，順便參上輔導員一本。因為事出有因，他獲得了補考的機會，一個星期內補考五門，且只允許一門不及格。是機會，也是挑戰，五門功課啊！他讀大學四年，第一次這么發奮讀書，一個月后，居然真就考了四門及格。　　　　畢業證不愁了，可這次更深地得罪了輔導員，找工作的時候，輔導員又給他設了一道坎。工作是他自己家人幫著聯系的，都談妥了，只等單位例行到學校來了解一下情況，由學校蓋著章簽個字就行了。要人單位一來人自然是找輔導員，這位輔導員把自己的學生說得狗屎不如，堅決不肯蓋章簽字，你說學校老師都盼著畢業生趕緊找到工作，哪有把人家找好的工作攪黃的？他遇到的就是這種老師，這也算是他的人生一坎了。　　　　這個工作沒了，他一氣之下任由學校把檔案打回原籍，自己到廣州找工作去了。也是年輕氣盛，仗著家人還有些辦法，天不怕地不怕。這樣的大學畢業生只身到廣州找工作，多難啊！每天騎個破單車游蕩在廣州的大街小巷，看見什么單位都敢跑進去問：“你們要不要招人？”他天天被人拒絕，一天比一天絕望。親戚朋友也給介紹過面試機會，他居然會被一個大公司的人事經理說成：“說話聲音太小，太缺乏自信。”要知道，五大三粗的他一貫膽子大，聲音也大，看來，一次次失敗的經歷讓他心虛了、失去自信了，他也不知道這個坎這次還過不過得去。一個月兩個月找不到工作不要緊，要是半年找不到呢？那時的大學生就業形勢和現在完全不一樣，他的同學們早就到新單位上班了，惟有他，仍在找工作的路上奔波著。　　　　終于，在歷經無數次失敗之后，他終于找到了一份工作：到某縣農校當老師。離廣州大約三小時車程。學校既偏又小，來了一個大學畢業的新老師，校長學生都很歡迎，校長指著校園邊上的幾棟樓告訴他：“好好干，那里有你一套三房一廳。”可是這三房一廳周圍全是菜地，離最近的鎮子也要坐一小時車。他是個隨性的人，并沒有想清事情的前因后果，只知道使出渾身解數當個好老師，他在一周時間里成立了各種興趣小組，風風火火很像要大干一場的樣子。周末回到廣州，才突然覺得那菜地中間的校園生活并不是他來廣州的初衷。完全沒有前奏，他就向家人宣布：不去了。他不相信，因為一時的不順就要如此茍且，找工作這道坎固然不容易過，但絕不應該落在一個如此勉強的結局上。　　　　他的直覺沒有錯，重又開始找工作的艱難旅程，幾天后，一家早在兩個月前投過簡歷的媒體給他打了電話，他們一連走了幾個編輯，正需要可以馬上上崗的人——而這，正是他夢想中的工作。從此之后十年，他仍然在媒體界發展，至今已是一家報紙的總編輯。　　　　我們探討過無數次他的這些經歷，我問：“一個星期考五門，以你讀書的懶勁，怎么過的？”他說：“當時我想如果過不了關畢不了業，又不敢回家，就只好到處流浪去。可流浪這事說來容易，想想還是挺怕的，一咬牙，腦子一片清靜，平時根本不愛看的書全看進去了。”我又問：“你當時找工作那么辛苦，為什么有了工作還不要？”他說：“我就是覺得我不應該在那里，既然找得到第一份工作，就一定找得到第二份，誰能說第二份不會比第一份好？”　　　　他從小事事順利，有些未經世事的率性和任性，剛出校門就遇到這么大的坎，無疑讓他一生受用無窮。后來再遇到難事，一想，還有什么事比當年凄惶地騎個破單車在街上游蕩更難呢？再難也就挺過去了。　　　　分頁：123

張中行：求轉敗為勝　　閱報，知道邵燕祥先生又印了一本書，名《人生敗筆》，收昔年寫的學習心得、思想匯報、檢討、交代一類文章，據說竟有三十萬字之多。專由性質方面看，這是一本奇書，很想找來看看。只是近年來我精力日下，很少出門，尤其不跑書店，間或翻翻書，都是守株待兔式，兔不來，縱使聞名而想看看，也只能徒喚奈何。幸而我也寫過這類文章，確知如遠年之多種頌圣文，只有歷史價值而沒有欣賞價值。或曰，你不欣賞，有人欣賞。想想，確是如此，比如專制帝王高坐在寶座之上，臣民跪在下方，自稱奴才，高呼萬歲，有人會感到難堪或肉麻，可是，至少那位坐在上面的，以及不只口，心也樂于當奴才的，必感到舒服，舒服，欣賞之更上一層樓也。這樣，我的“沒有欣賞價值”的判斷就該縮小范圍，說“有些人”會認為。仍嫌過于武斷嗎？那就再縮小，說“我”認為；還可以加上作者邵燕祥，因為他標明是敗筆，而非勝筆。　　目為敗筆，除了人各有見的問題以外，還有時間問題，即如提出書中的某一篇，寫的時候，邵燕祥先生也覺得是敗筆嗎？這樣，時間問題就明朗化為真心抑假意問題。總是五六年以前了，我寫了一篇小文《降表之類》，推想如果能把九字號的自罵的文章，如俞平伯先生的檢討、我的請罪辭之類，集為一冊出版，必可暢銷，大賺其錢。那所收是來自假意的，可惜是寫的時候都不想藏之名山，集而出版就做不到了。要欽佩并感謝邵燕祥先生細心，這類文章，不管出自真心還是來于假意，寫成都留底，藏之無名的箱篋，又幸而有三十年河西，能夠印出來問世，使主要是年輕一代，昔日未能躬逢“偉大”的時代，參與請罪、寫檢討的，今日跳交際舞、唱流行歌曲之余，翻開，不說欣賞，見識見識吧。　　見識（動詞），意思是溫習歷史。這有何用？可以請《韓詩外傳》來作答，是：“前車覆而后車不誡，是以后車覆也。”用現在的話說是可以吸取教訓。什么教訓？不簡單，只好分項說。　　一，出于自己筆下，有這類文章，如果都是假意的，就可證自己曾經裝胡涂，如果兼有真心的，就可證不只曾經裝胡涂，而且曾經真胡涂。年輕一代，未能躬逢“偉大”，也就沒寫過這類文章的人呢，也可以“能近取譬”，想想自己如果早生幾十年，會不會也隨波逐流，大寫其自罵八股，如果竟是未能免俗，就可證自己也會裝胡涂加真胡涂。　　二，胡涂，除了七品芝麻官鄭板橋曾經認為難得以外，大概不會有人愿意這樣吧？不愿意這樣而竟至這樣，有原因。原因之遠者是醉心于烏托邦式的教義，然后化為行，不很久就形成個人迷信加不少人狂熱的大環境。個人迷信的結果是某一人神化，一人上升為神，其下的凡人當然就要學習學習再學習，檢討檢討再檢討。再說不少人的狂熱，頭腦發熱而至于狂，就必致視獻己身為無上光榮，殺異端（有些人只是無告）為天經地義。始于信，終于殺，所以其中蘊涵不少可憐和可怕。反事正用，成為教訓，是與其迷信，不如“多聞闕疑”。　　三，迷信來于少知，甚至無知。治少知或無知，藥只有一種，是多吸收知識，并進一步，培養成為能夠分辨實虛、真假、對錯、是非、好壞等的見識（名詞）。這就一個人說，不容易，就群體說，更不容易，因為自覺以外，仍是不能離開大環境。但藥只此一種，也就不能不學習白娘子，舍命去盜仙草。改為說實況就是，講治平之道，應該把提高人民的教養放在第一位，所求是人人能夠有并敢于表示自己的所知，而不是長年背語錄，寫檢討。　　四，在下者背語錄，寫檢(www.lz13.cn)討，是因為在上者喜歡聽別人背他的大作，喜歡看別人寫的“君王明圣，臣罪當誅”式的文字，總而言之是喜歡也就要求在下者都成為馴服工具。都成為馴服工具，自己才可以“無法無天”。這也可以算作一種嗜好吧？小人物，比如喜歡吃觀音土，太怪了，可是關系不大。大人物就不同，如三武一宗不喜歡佛教，無數信佛的出家人就受了大苦。在這方面，孔孟希望君主是個善人，對小民有不忍之心，行仁政，由孟德斯鳩看雖不免有磕頭主義之譏，退一步，人，對小民有不忍之心，行仁政，由孟德斯鳩看雖不免有磕頭主義之譏，退一步，不得不接受“天降下民，作之君”，為小民的平安和幸福著想，還是頗有道理的。問題是在上者善不善，要碰運氣，磕頭主義是不能打保票的。　　五，至此，形勢是圖窮而匕首見，我們總當想個辦法，使在上者，不管是否為善人，只能做小民歡迎的事，不能做小民痛心的事。能和不能表示有某種限制，這限制從何處來？稍有社會常識的人都知道，是“制度”。這所知就送來一個重要的教訓，是我們要的不應該是一個人說了算的制度。　　六，最后還要說說，著文曾有敗筆，蓋棺前知為敗筆，只此一知，形于言，就成為勝筆。何以能成為勝？因為已經確認敗筆以及與之有關的一切都要不得。可惜的是，幾十年來，花樣繁多、主旨單一為喊萬歲的敗筆不少，而自承為敗筆的則寥寥。時之為義大矣哉！大之下我想塞個小希望，是都向邵燕祥先生學習，知而形于言，以求轉敗為勝。　　 張中行作品_張中行散文 張中行：壽則多辱 張中行：知慚愧分頁：123

ACC711CEV55CE