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席慕容：鄉愁及賞析　　故鄉的歌是一支清遠的笛　　總在有月亮的晚上響起　　故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘　　仿佛霧里的揮手別離　　離別后　　鄉愁是一棵沒有年輪的樹　　永不老去　　詩歌賞析：　　對故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。遠離故鄉的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。　　席慕蓉將這份鄉愁用簡短的七行三節詩進行概括：第一節寫鄉音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個晚上沒有月光啊，這就隱隱喻出游子無時無刻不在懷戀故鄉。第二節寫鄉情的悵惘，對故鄉的懷念漸漸遙遠，時間的推移搖落了故鄉的輪廓(www.lz13.cn)，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來比喻對故鄉的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來描述抽象的主觀感受，可謂生動形象、貼切自然。第三層寫鄉愁的永恒。是從上兩層的鄉音繚繞和鄉情纏綿過渡而來，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩人用沒有車輪的樹永駐游子心中“永不老去”的形象比喻抒發了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。　　情感抒發與意象選擇的融合，使整首詩的意境深邃悠遠。比喻的貼切自然、語言的樸素優美更使整首詩具有牧歌式的情調。　　　　 席慕容作品_席慕容詩集_席慕容散文集 席慕容的詩 席慕容：白色山茶花及賞析 席慕容：青春及賞析分頁：123

勵志文章：只管做好今天事　　　　今天的事今天做，不管明天發生什么，不要對明天寄予希望，也許明天，還有我們根本不知道會發生的什么事，說不定根本就沒有明天、甚至是未來和將來，那么為什么一定還要等明天呢？　　　　常言道：時間就是金錢、時間就是生命、時間就是決定一個人成功與否的決定因素，更何況是一天，一天有二十四小時，一小時有一千四百四十分鐘，我們根本就不知道要發生多少事，那是我們根本無法預料和控制的。把握每一天可能要做多少事，也是無法預料和控制的。　　　　例如：在一場戰爭中，敵我雙方兵力相當的情況下，每分每秒都可能是決定整場戰爭成敗的關鍵，更何況是一天，甚至明天。每分、每秒如果你都沒有充分地抓住，一分鐘之后，可能你已成為戰敗者了，而對方在這個時間已經是戰勝者了，相反，一樣你已成為戰勝者，正等待敵人繳械投降。又如，在敵我兵力懸殊的情況下，每分、每秒對戰爭的任何一方尤其重要，除了要考慮指揮員的戰略、戰術之外，能否充分把握時間也是決定戰爭勝敗的關鍵。兵力相對懸殊的一方，若能爭分奪秒地，做好戰前的充分兵力部署和安排，趁敵人的疏忽之際，一舉殲滅敵人，相反也一樣的。　　　　通過上面的例子可以知道，做事不要等到明天，今天的事今天做。怎么做，那是你自己的事，沒有哪一個人，不想把今天的事做好，可真正能夠做好的人，的確不多，下面我有幾點做事的建議：　　　　一·是耐心，常言道：萬丈高樓平地起、冰凍三尺非一日之寒，做任何沒有一蹴而就，都有始終。每個人要從小養成做好每天身邊任何一件事，盡量做到好完美無缺，不留下任何遺憾的地方。它就要求我們做事要精益求精，培養自己的耐性、做到遇事鎮定自如。　　　　二·是細心，每個人面對每天要做的任何一件事，在有限時間內，做到事事都要充分運用唯物辯證法來分析問題、解決問題，深刻了解問題存在的兩面性，這就要求我們具體問題具體分析，做到點面結合，周密思考問題的真正內涵，認真分析整件事情的來龍去脈、前因后果、關聯性，從中尋找解決問題的鑰匙。　　　　三·是決心，古人云：世上無難事只怕有心人，只要有做事的決心，沒有我們做不了的事和完成做不了的事，之所謂事在人為。我們每天遇到的事，通常是不會以我們的意識存在的，而是一些無規可循的生活瑣事，有大有小。這時我們需要充分運用兩點論和重點論來分析問題，探索解決問題的突破口，對癥下藥，以達到事半功倍的效果。（勵志名言  www.lz13.cn）具體說，就要求我們遇事要迎難而上，要有明知不可為的決心，堅信沒有自己做不了的事和完成不了的事。常言道：車到山前必有路，事情總有解決的方法。　　　　四·是邏輯性，常言道：無規矩不成方圓，萬事都有因果，都有規律可循。處理每天身邊任何一件事，遇到任何事，做到事前有準備、事中有條理，事后很清楚，過后有印象。讓大腦中先有一個處事的邏輯，分清事情的輕重緩急、大小、前因后果、可使用的方法，解決問題的突破口，著手處理，以達到圓滿解決問題的目的。　　　　常言道：今天之事今天做，不要等到明天來完成，只管做好今天事，不管明天是什么。分頁：123

俞平伯：中年　　什么是中年？不容易說得清楚，只說我暫時見到的罷。當遙指青山是我們的歸路，不免感到輕微的戰栗。（或者不很輕微更是人情。）可是走得近了，空翠漸減，終于到了某一點，不見遙青，只見平淡無奇的道路樹石，憧憬既已消釋了，我們遂坦然長往。所謂某一點原是很難確定的，假如有，那就是中年。　　我也是關懷生死頗切的人，直到近年方才漸漸淡漠起來，看看從前的文章，有些覺得已頗渺茫，有隔世之感。莫非就是中年到了的緣故么？仿佛真有這么一回事。　　我感謝造化的主宰，他老人家是有的話。他使我們生于自然，死于自然，這是何等的氣度呢！不能名言，惟有贊嘆；贊嘆不出，唯有歡喜。　　萬想不到當年窮思極想之余，認為了解不能解決的“謎”，的“障”，直至身臨切近，早已不知不覺的走過去，什么也沒有看見。今是而昨非呢？昨是而今非呢？二者之間似乎必有一個是非。無奈這個解答，還看你站的地位如何，這豈不是“白搭”。以今視昨則昨非；以昨視今，今也有何是處呢。不信么？我自己確還留得依微的憶念。再不信么？青年人也許會來麻煩您，他聽不懂我講些什么。這就是再好沒有的印證了。　　再以山作比。上去時興致蓬勃，惟恐山徑雖長不敵腳步之健。事實上呢，好一座大山，且有得走哩。因此凡來游的都快樂地努力地向前走。及走上山頂，四顧空闊，面前蜿蜒著一條下山的路，若論初心，那時應當感到何等的頹唐呢。但是，不。我們起先認為過健的腳力，與山徑相形而見絀，興致呢，于山尖一望之余隨煙云而俱遠；現在只剩得一個意念，逐漸的迫切起來，這就是想回家。下山的路去得疾啊，可是，對于歸人，你得知道，卻別有一般滋味的。　　試問下山的與上山的偶然擦肩而過，他們之間有何連屬？點點頭，說幾句話，他們之間又有何理解呢？我們大可不必抱此等期望，這原是不容易的事。至于這兩種各別的情味，在一人心中是否有融會的俄頃，慚愧我不大知道。依我猜，許是在山頂上徘徊這一剎那罷。這或者也就是所謂中年了，依我猜。　　“表獨立兮山之上，”可曾留得幾許的徘徊呢。真正的中年只是一點，而一般的說法卻是一段；所以它的另一解釋也就是暮年，至少可以說是傾向于暮年的。　　中國文人有“嘆老嗟卑”之癖，的確是很俗氣，無怪青年人看不上眼。以區區之見，因怕被人說“俗”并不敢言“老”，這也未免雅得可以了。所以倚老賣老果然不好，自己嘴里永遠是“年方二八”也未見得妙。甚矣說之難也，愈檢點愈鬧笑話。　　究竟什么是中年，姑置不論，話可又說回來了，當時的問題何以不見了呢？當真會跑嗎？未必。找來找去，居然被我找著了：　　原來我對于生的趣味漸漸在那邊減少了。這自然不是說馬上想去死，只是說萬一（？）死了也不這么頂要緊而已。泛言之，漸漸覺得人生也不過如此。這“不過如此”四個字，我覺得醰醰有余味。變來變去，看來看去，總不出這幾個花頭。男的愛女的，女的愛小的，小的愛糖，這是一種了。吃窩窩頭的直想吃大米飯洋白面，而吃飽大米飯洋白面的人偏有時非吃窩窩頭不行，這又是一種了。冬天生爐子，夏天扇扇子，春天困斯夢東，秋天慘慘戚戚，這又是一種了。你用機關槍打過來，我便用機關槍還敬，沒有，只該先你而烏乎。……這也盡夠了。總而言之，統而言之，不新鮮。不新鮮原不是討厭，所以這種把戲未始不可以看下去；但是在另一方面，說非看不可，或者沒有得看，就要跳腳拍手，以至于投河覓井。這個，我真覺得不必。一不是幽默，二不是吹，識者鑒之。　　看戲法不過如此，同時又感覺疲乏，想回家休息，這又是一要點。老是想回家大約就是沒落之兆。（又是它來了，討厭！）“勞我以生，息我以死，”我很喜歡這兩句話。死的確是一種強迫的休息，不愧長眠這個雅號。人人都怕死，我也怕，其實仔細一想，果真天從人愿，誰都不死，怎么得了呢？至少爭奪機變，是非口舌要多到恒河沙數。這真怎么得了！我總是保留這最后的自由才好。——既然如此說，眼前的夕陽西下，豈不是正好的韶光，絕妙的詩情畫意，而又何嘆惋之有。　　他安排得這么(www.lz13.cn)妥當，咱們有得活的時候，他使咱們樂意多活；咱們不大有得活的時候，他使咱們甘心少活。生于自然里，死于自然里，咱們的生活，咱們的心情，永久是平靜的。叫呀跳呀，他果然不怕，贊啊美啊，他也是不懂。“天地不仁”“大慈大悲……”善哉善哉。　　好像有一些宗教的心情了，其實并不是。我的中年之感，是不值一笑的平淡呢。——有得活不妨多活幾天，還愿意好好的活著；不幸活不下去，算了。　　“這用得你說嗎？”　　“是，是，就此不說。”　　一九三一年五月二十一日黎明。　　 俞平伯作品_俞平伯散文集 俞平伯：我的道德談 俞平伯：清河坊分頁：123

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