「中道解」之三觀義
中道不是單對他人或是自己的一種行為而已
中道還有他人以及自己或兩者之間的行為關係
如果以孔子勸子路與冉有的例子而言
子路勇莽….孔子勸其「聞斯行之！」先問父兄…..
冉有軟弱….孔子勸其「聞斯行之！」先行勿慮…..
這是本人自身中道的權衡變化………..
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若以兩人之間的中道而言
他人有惡，以善悔之；
他人貧困，施捨助之；
他人愚魯，以法教之；
這又是他、我兩者之間的中道權衡變化………….
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若以當政者與百姓兩者之間的中道而言
民有惡，政令以善導之；
民貧困，政令有餘濟之；
民愚魯，政令用智教之；
這又是從政者與對立、差異百姓者，三者之間的權衡變化關係；
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所以說「中道」，其實有
1. 自我之中道，即一人之中道。
2. 人我之中道，即二人之中道。
3. 政治之中道，即三人之中道。
三層次的中道。
不知「一人之中道」者，言行多「過失」；
不知「二人之中道」者，處世多「爭執」；
不知「三人之中道」者，為政多「迷糊」；
人生在世，要想少些「過失」、「爭執」、「迷糊」的事，還是要多學學
「三層面的中道。」才好！
而要學習「中道」，個人的體認是先學「勿必、勿固」，就容易上手了……………..
所謂的「中道」，其實並非手段之「中道」，而是結果之「中道」。
對於本身已經是「中道」的人，其手段就還是「中道」而已…….
對於本身已不是「中道」的人，其手段就不是「中道」而已…….
自己已經是「中道」者，碰到「偏頗」的人，就不能再用自己的「中道」之法；
還是要用「偏頗」治理，只是要從反方向去「平衡」他；這叫「同氣」。
對於「不及」的人其手段就是用「太過」來矯飾；
對於「太過」的人其手段就是用「不及」來矯飾；
所以「中道」的方法:
其實本身就包含有「不及」、「中道」、「太過」三種；
套句 「佛祖」的口語:
叫做「中道」非「中道」是謂「中道」了…………..
