身界設定
你們對自己有什麼身體的設定呢？
怎樣才不會有病苦？
一、以三界來講：
性界：養天性
心界：化秉性
身界：去習性。(習慣自己的生活作息，習慣對某件事有什麼註腳等。)
二、以五行來講：
木：不執著於行為(殺盜淫妄酒)。
火：不執著於理則(貪嗔癡慢疑)。
土：不執著於誠信(怒恨怨惱煩)。大部分的人對於事情的結果才會有怒恨怨惱煩。
金：不執著於情義(憂思悲恐驚)。
水：不執著於是非(仁義禮智信)。如果你執著有個仁義禮智信，是非就出來了，是非天天有，看你怎麼辦？
如果老婆有外遇，老公還是給她錢，又外面有情人，你要想說自己損失錢而已，沒有損失人。要站在別人立場去想，如果今天很多事情站在別人的立場去想，就沒有問題。所以人還是姻緣。有一個人老婆也是有外遇，那個人很開心，把自己的財產都放在皮箱裡面，送給情人，那個人就很開心的出家去，因為不用照顧老婆。
不要把很多事情看得太復雜。原來都是業在做怪。你現在做很多事情傷害人家，其實你絕對沒有惡意，你都可以原諒自己，為什麼不能原諒別人。
人來世間最大的困難是分別。以「分別」來講會有因果，以「空性」來講什麼就都沒有。
學生：這麼說「真空妙有」是一件事….
老師：如果我講話就是有，沒有講話就沒有，這就是真空妙有。我可以不出什
麼作用就是空，出作用就是有，這就是真空妙有。非一不一 。華嚴就是
從佛祖開始修行到修成完畢的所有事情。身體有這些才有，身體沒有，
這些都沒有。老子也說：「吾之大患，唯吾有身。」極樂世界為什麼可以
有極樂？念阿彌陀佛就是讓你不要去在意自己的身體。不為身體做打
算，就像是在極樂世界開開心心。靈魂是為了身界而痛苦。
學生：人死了就去阿彌陀佛世界嗎？
老師：不是。人的痛苦在於他認為需要有身體。有些無形很痛苦，就是他沒有
身體，他想吃東西也無法吃東西。譬如你已經死了，可是你很愛你太太、
小孩，很希望他們看到你，可是你沒有肉體，這時你會希望有個肉體。
這就是觀念。你要成為人絕對要有三界。
學生：如果死掉的人不執著於身體就可以到極樂世界？
老師：天界的身體是微細的，不是沒有身體。
越往上身體越細微，都是有形的身體，只是你看不到而已。
極樂世界不是在二十八天上面。
上品上生即使沒有過去也可以見到阿彌陀佛。如果你不在意你的身體，你可以把所有的東西送給別人，誰見到你都開心。那誰不就是阿彌陀佛？是你自己不做阿彌陀佛。你放下你的身體，你去西方極樂世界，你就是其中一尊。只要誰放掉身體，誰空掉，就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是以他的責任、行為去斷定他，不以他的姓名來論。
學生：如果一輩子都沒有相信阿彌陀佛，在死亡的那一刻相信，就可以是嗎？
老師：是。
學生：所以我們只要相信，不用一直念嗎？
老師：如果你相信就是念。不是口「唸」是心「念」。
三、以六十甲子來講：天干地支
地支屬陰，變的比較慢，你無法急。春夏秋冬慢慢變，人會覺得很舒服，如果春夏秋天變化很快，人很容易感冒，相對一樣，天干地支不能變化太快。
四、以易來講：
易是常，因為易是變化，變化是常態，有是變，無是常。
如果你希望兒子一直孝順或是情人一直愛你，哪天他不愛你了，你痛苦了，這樣你真的相信「變」嗎？如果你相信變，就好過日子。
五、以陰陽而言：
身為陰，性為陽。陰為私，陽就是公就是眾人。陰陽而言，你設定自己是陰還是陽？
學生：我設定自己是陽。
學生：最好的是不陰不陽嗎？
老師：對，這是中道。要眾人來助你才是中道。為了陽來輔助你的陰，不是只為了陽，還是要中道。不管是佛家、儒家、道家都說需要中道。孤陰不生，孤陽不長。
因為如果哪天你成佛，有人問你問題，一定要比對方更了解，這樣才圓滿。妙有就是什麼都要學。
舉個例子看身界實質的五行讓你們更容易了解….
例：車子怎樣走五行？
木：工人、工廠生產。(生機)
火：交通規則，如開車就不能超速。(理則)
土：車位。(地位)
金：載誰。(人情)
水：賣所缺的東西，如超速器。(商人的作用，商人賺錢就是找法律漏洞，所以水剋火。)
換您們誰舉例
學生：007 身界
木：父母製造。
火：登記。
土：長大成人。
金：人際關係。
水：挫折。
老師：功德不到，理不通，功德到，理就會通。
木：照顧身體，養身(運動、吃飯)。
火：依循法則，守法。
土：懂得休息，停宿。
金：互動互利，連絡。
水：知變知易，改造。
木：行。
火：樂。
土：住、食。
金：衣(穿衣服為了別人，如果只有自己，也不用穿衣服)。
水：育。
為自己不會賺大錢，為大眾才會賺大錢。功德到了，自然就會來，不要強求。
