子衿際會起成千  罣礙無由近岸邊

罷業投冠莫不得  舉旗四顧頓茫然

將橫府堡前逢馬  欲踏院閣御青天

愛上層樓還道否  忽履歧路難欣歡

      《史記．管晏列傳》史遷曾評論管仲為相時，說道「其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功，貴輕重，慎權衡」讚揚這位千古名相，執政時並不是一切都很順手，而他卻有轉危為安的能力，將不利的局面，導入正常的軌道。他所發布的法律命令，好像流下的水源，總要使他能順著百姓的意思。所以即是細微的議論，也能容易實行。百姓所想要的，就能很順利地供給他們；百姓所不贊成的，就能即刻免除。管仲自己說「倉庫充足了，百姓自然曉得禮義節操。衣食足了，百姓自然明白榮耀羞恥。禮、義、廉、恥是國家四種要維繫的綱紀，如果無法保有，國家就要滅亡了。」

現在的統治者很難有像管子般的良才，就是少有「處變」、「應變」及「化變」的能力，將不好的種子，變成好的果實。這不能怪他們，因為要鬧事的，只要具有「衝動的能力」即可，要做事的，則需要有「處變、應變及化變的能力」。衝動能力，一般人都可能擁有，且能迫不及待的完成鬧事的效果。要做事的，尤其的是處理非常的事變，非有長期的修煉不可，像儒家提供一個修煉心法，即「大學」、「中庸」之道。我國現行文官體系所選拔的人才，坦言之，與此次參與學運的學子出於同樣的教育體系，也都具備有衝動的能力，卻鮮具有化變的長才(一旦當了官衝動的勁就隱而不顯，只知以不變應萬變)。

         這次學運主題是反兩岸服貿協定，原本可以選擇「理性」、「和平」的方式進行，結果失焦的是以「暴力」攻擊行政院，來呈現他們「反」的方式。此等行徑已逾越「言論自由」範疇，不但可說這群學生的法治教育出了問題，甚可說行為與暴民無異。任何一個具有「良知」的人都知曉使用暴力絕不屬於表現自由的方式，正如丈夫不能因為要妻子服從其意見，而使用暴力方法。更不可思議的，施暴者在受政院「自衛」下行使驅離時，竟自認是受害者。當然他們也沒有勇氣承認自己的所作所為，向真正的受害者道歉並賠償所有的損失了。政治權力的弱者值得同情，但絕不能循私袒護於加暴者。

      《孟子萬章》篇上說「開始時的條理，是屬於智方面的事；結束時的條理，是屬於聖(具有清高、負責、隨和、合時宜特質的人)方面的事。智，好比技巧：聖，好比力氣。就像在一百步以外射箭一樣，箭矢能射到的，需要力氣；至於射中標的，那就不完全是力量所能做到，還要技巧了。」事件開端已因缺乏技巧而失去正當的標的了，那這事件也就非原來想達成的事了，如何將變異的事情(因已成為損害案件了)完結，讓國家或全民的損失降到最少的可能，是政府及學運雙方要獻出力氣共同完成的。