霧台鄉災民發出了不鳴之聲，拒絕慈濟的美意搬進大愛村，直覺上是「不能理解」，但霧台鄉民確有另一種見解：

1) 我們要的是「家」而不是「精舍」

2) 不願簽署生活承諾書來規範，不能抽煙、喝酒，還不許殺生，「原住民遇到快樂的事都會殺豬慶祝，這樣會不會管太多？」

3) 不願看到太多慈濟的圖騰，要有自己的信仰

4) 大愛村的規劃須有村民的參與

5 ) 不願當樣板，一有參觀者便須唱歌、跳舞來表演

由以上簡單的表述不難發現有著贊助者與災民間基本上的矛盾，慈濟長年從事慈善公益，已經有了一套的路徑及模式，當然更包含如何展示他們的成果，這原本都無可厚非，但往往就因為有了固定的模式 後，執行者只會注意到結果而忽略了原來的本意及過程，這理所當然耳便而忽略了受災人的感覺，進而讓受災戶失掉自己的自尊與自我。

世界各國的少數民族或是弱勢團體，比如南非的黑人、美國的印地安人、台灣的原住民，各個民族都有他們的文化、宗教與自尊，如慈善團體不能深入了解，一味用著自己的贊助方式，往往會因得不到掌聲而會弄得灰頭土臉。

大愛村的土地來自政府，房子的建設來自慈濟，但整體的規劃却獨缺當事人 (受災人)，這種綁鴨子上架的捐贈當然在效果上自然打了折扣，受災人的感受及需求如被忽略甚至於被當作施捨的對象，當然會有矛盾的產生，原來的美意及愛心卻因為缺乏溝通、及設身處地的思考而造成抗爭，身為政府的父母官你的協調在哪裡？這不正應了『好心被雷打』，受災人不領情的尷尬局面。

奉勸執政團隊凡事多溝通，再協調，讓有心人的愛心能傳播的更長久!