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雲端智慧的不捨與尊重
2022/06/27 00:07
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佛家所謂的八苦,除了生理的生、老、病、死等四種痛苦外,還有心理的「怨瞋會」、「愛別離」、「求不得」及「五陰熾盛」等四種心理感受的痛苦,也不管是稍有抱怨的些許煩憂,還是痛不欲生的冷暖自知。

前者生理四苦的生老病死,是人與天(自然)的鬥爭,後者心理的四苦,除了人與人的鬥爭之外,另有自己與自己內心的鬥爭(俗稱心理衝突),「鬥爭」這個名詞雖然是比較不好聽,然而卻又是人類文明的「推動力【機】」,個人的「動機」源於「利己心」的本能(羅素卻說是【權力欲望】),相信社會文明的「動機」也是無法排除「鬥爭」的必要,如果一定要堅持唯有儒家的性善或互助,那麼即會有如否定「孤陰不生,獨陽不長。」的自然規律(法則)。

「不捨」與「尊重」,就形式的應酬用語來說,是官場文化的具體表現,通常是上級不予慰留下屬時的習慣用語,或許是部屬真的有其他的人生規劃,或許是長官認為階段性任務已經完成,總之,是充滿智慧的人生哲理,有其經驗傳承及方便使用的特點,我們也都應該敬表「尊重」,只是與「不捨」還是想不出有什麼關係。

「不捨」與「尊重」,就實質意義的豐富內涵來說,除了原始含義的感性(不捨)與理性(尊重)外,應該就上級與下級的不同角度思維來加以剖析,始能如實的得知該等真實。

首先,就所謂「不捨」與「尊重」的基本內涵,「不捨」是具有相當豐富的情感表現,不管是對於自己生命所剩不多的感慨,還是痛失英才的款款深情,都是「不捨」的適例。

「尊重」是理智抉擇後的結果,是上個世紀(20)風靡一時有關「存在主義」的智慧擷取,按存在主義的說法,人生面對的每一個遭遇都要勇敢的選擇(也甘願的負責),所謂「尊重」除了是對該部屬選擇的肯定外,也含有對自己理性選擇的肯定(即我簽字我負責)。

其次,就上級長官必須因應階段性任務完成,而調整下一階段的部署來說,所謂階段性任務是見仁見智,有所謂的「國家利益」說,也有所謂的「個人利益」說,又長官智慧之高深也不是下屬或其他的人所能容易發現,不然如何能夠站在上面,不然如何能夠當上長官,其內心的寬廣深遠,是有如「松下問童子,言師採藥去,只在此山中,雲深不知處。」

最後,就所謂被「尊重」的下屬來說,雖然按照官場文化有盛讚「官大學問大」的傳統,然而下屬不識字的終屬頗難想像,而沒有讀過「高鳥盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹」的,恐怕也是不多,只是如同佛曰不可說,不可說而已。

雖然佛曰不可說,不可說,然而若內心有什麼委屈(註1),除了常見的切齒詌譙之外,如果還有其他的抱怨也是要勇敢的說出來(註2),想以台灣俚語順口溜所謂的「吃要死,吃要死,吃吃也,阿無留地址」作為最後的結語。(註3)

(本文僅是個人數十年公務生涯退休五年後的心情隨筆【主觀價值判斷】,既是無法證明對錯的心情故事,也屬一隅之見的瞎子摸象,更如同夏蟲井蛙般的時空受限,因此無法對應任何具體的個案,合先敘明。)

註1:心事誰能知

https://youtu.be/5s3tcAVzBls

註2:阿郎!阿郎!

https://youtu.be/J6mLrp9Zp3w

註3:台語所謂的「吃要死,吃要死,吃吃也,阿無留地址」是形容遇人不淑(被騙)的稍有抱怨,如同我們說「鳥盡弓藏,兔死狗烹」是有相同被「利用【物化】」的怨言,而情緒宣洩對於心理健康是頗有助益,也不論是男女老少,皆相宜。。

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