「和大怨，必有餘怨，安可以為善；是以聖人執左契而不責於人。 有德司契，無德司徹，天道無親，常與善人。」

譯文：

調解了大怨，之後，一定有餘怨，這怎可以說是完善的結局呢！因此聖人執拿著債券，卻不向人逼求。有德的人手拿債券亦無所逼求，無德的人手拿著租稅章例向人逼索稅租；自然大道是無所偏私的，祂永遠幫助那有德的善人。

因為彼此的約定沒能履行，於是因失約而產生怨恨。怨恨一旦形成，再怎麼以怨報怨，以直報怨，終究傷害已經形成了，調解怨恨怎能算是好呢？所以最好就是不要讓怨恨產生，聖人只照著契約執行，對事不對人。有德者只依據契約來辦事，無德者卻常得理不饒人。雖然我們與老天爺非親非故，但老天爺卻總會幫助好人。

藥方：

與其事後還要調節，無寧就不要發生，這要有一點歷史發展的智慧！還它個本來面目，讓出一片天地，這世界就會變得很美好，不是嗎！站到裡面去，會很擠；站出去，一切不就都好了嗎？另立新的生長可能！什麼是「德」，就是讓他覺得有「得」，若老讓人覺得失去了什麼，這德就不叫德。

討論：

事有必至，理有固然

孟嘗君逐於齊而復反。
譚拾子迎之於境，謂孟嘗君曰：「君得無有所怨齊士大夫？」
孟嘗君曰：「有。」
「君滿意殺之乎？」
孟嘗君曰：「然。」
譚拾子曰：「『事有必至，理有固然』，君知之乎？」
孟嘗君曰：「不知。」
譚拾子曰：「事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭，市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也，求存故往；亡故去。願君勿怨。」
孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。

翻譯：
被齊國放逐的孟嘗君又回到齊國了。
譚拾子到邊境迎接，他問孟嘗君說：「你能對齊國的士大夫沒有怨恨嗎？」。
孟嘗君說：「當然會有怨恨。」
「你心中充滿要把他們殺光的意念嗎？」
孟嘗君說：「是啊。」
譚拾子說：「所謂的『事有必至，理有固然』，這話您懂嗎？」
孟嘗君說：「不懂。」
譚拾子說：「全天下的事理中，一定會來到的事就是死亡；而必然的道理就是”當你富貴了，大家就來跟你親近；當你貧賤了，大家就遠離你”。這就是所謂的『事有必至，理有固然』。請讓我用市場來做比喻：市場，早上擠滿了人，傍晚就空無一人了，這並不是因為早上人們愛市場而傍晚就討厭市場；而是因為他們所求的東西存在那裡，就前往；不在了，就離開。希望賢公對事不對人，不要再怨恨那些士大夫了。」
聽了之後孟嘗君就取出了紀錄著他所怨恨的士大夫的木札五百片，把他們的名字削去，再也不敢說怨恨他們的話了。

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