「天之道，其猶張弓與！ 高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」

譯文：

自然之道就好像人們張開弓弦對準目標一樣！目標居高，弓弦下抑；目標在下，弓弦上舉；弦拉過頭了就放鬆一點，弦拉得還不夠就再拉緊一點。自然之道就是這樣，減損有餘的來彌補不足的。人世之道卻往往不是這樣，它竟是減損不足的來奉獻給那有餘的。誰能夠真讓那有餘的拿來奉獻給天下呢！這只有那有道者才做得到。正因如此，聖人他能努力實踐而不恃恩求報，成就了事功而不居執其功，他不願意誇耀自己的賢德。

老天的道理，就像是張弓射箭一樣！如果想要射中目標，射高了的射角要壓低些，射低的射角要提高些，力量會射過頭的要減輕些力道，射程還不到的要多用些力。老天的道理是減損那些有餘的來貼補那些不足的。人的作為卻不這樣做，老是減損那些不足的來奉養那些有餘的。誰能有餘到可以奉養天下呢？只有那些有道者能(孔德之容，唯道是從)。所以，聖人有大作為而不自恃，成大功而不居功，因為他不想誇耀他的賢德。

藥方：

自然有一調節性的原理，因此「損有餘以補不足」，但人間世往往「西瓜偎大邊」，損不足以奉有餘。「依道不依勢，依理不依力」，這原則很簡易，不要自己弄混淆了！放大空間，心胸自然寬廣；放長時間，目光自然久遠！大時間、大空間，自有大格局！跳脫開目前的限制，超越出來，你真會有意想不到的喜悅！

研討：

王之功至於亡

魏惠王謂卜皮曰：「子聞寡人之聲聞亦何如焉？」
對曰：「臣聞王之慈惠也。」
王欣然喜曰：「然則功且安至？」
對曰：「王之功至於亡。」
王曰：「慈惠，行善也。行之而亡何也？」
卜皮對曰：「夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍則不誅有過，好予則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡不亦可乎？」(韓非子‧內儲林)

翻譯：
魏惠王問卜皮說：「你知不知道民間對寡人的風評何如？」
回答說：「小臣聽說大王您不但慈祥而且善於施惠。」
魏惠王聽了很高興說：「那我這樣的功業是達到什麼等級了呢？」
回答說：「大王這樣的功業已達到亡國的等級了。」
魏惠王說：「慈祥施惠，是行善啊！行善竟會亡國是什麼道理呢？」
卜皮回答說：「所謂慈祥就是不忍人之心，而施惠就是喜好贈與。不忍心就不會誅殺有過的人，好贈與就會賞那些無功勳的臣民。有罪不罰，無功而受賞，這樣弄到亡國不是也很合理嗎？」

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