「民不畏死，奈何以死懼之。 若使民常畏死，而為奇者。吾得執而殺之，孰敢！常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣！」

譯文：

人民不畏懼死亡，奈何以死亡來威脅人民呢？要是人民通常會畏懼死亡，而那些胡作非為的，我就可以拘捕起來殺掉他們，這樣又有誰敢為非作歹呢？自然的經常之道一直有專門管理殺人任務的人去殺人。  那代替這專門管理殺人任務的人去殺人，這叫代替自然大匠去砍木頭。那代替自然大匠去砍木頭的人，很少有說不傷害到自己的手的啊！

人民如果連死都不怕了，執政者卻蠢到要繼續以死威嚇他，有什麼用呢？反過來說，假如人民還怕死，只做了巧詐的事，我們就把他捉來殺了，從此就沒有人敢再耍花樣了！“常有”的道，才能決定誰該殺而殺之；若強要替天行道，就好比去替木匠削砍木頭。這種越俎代庖的人，很少不會弄傷自己手的。

藥方：

死亡的恐懼是一切恐懼根源，人民連死亡都不恐懼了，這世界就要變了！若要去撻伐一個人，那就慢些吧！因為有一大自然的奧秘會展開祂懲罰的手段的！  能不動手，就不動手；因為自然大道有其好生之德。  讓「畏懼」轉成「敬畏」，再轉而成為「敬意」，這豈不善哉！

研討：

自取滅亡

武王使人候殷，反報岐周曰：「殷其亂矣。」
武王曰：「其亂焉至？」
對曰：「讒慝勝良。」
武王曰：「尚未也。」

又復往，反報曰：「其亂加矣。」
武王曰：「焉至？」
對曰：「賢者出走矣。」
武王曰：「尚未也。」

又往，反報曰：「其亂甚矣。」
武王曰：「焉至？」
對曰：「百姓不敢誹怨矣。」
武王曰：「嘻！」

遽告太公，太公對曰：「讒慝勝良，命曰”戮”；賢者出走，命曰”崩”；百姓不敢誹怨，命曰”刑勝”。其亂至矣，不可以駕矣。」

故選車三百，虎賁三千，要期甲子之朝，而紂為禽。

則武王固知其無與為敵也。因其所用，何敵之有矣？(呂氏春秋‧慎大覽)

翻譯：
周武王派人去刺探殷，回報說：「殷很亂。」
周武王問：「有多亂呢？」
回答說：「奸讒的臣子已多過於忠良的臣子了。」
周武王說：「還沒到進攻的時候。」

過些時日又再派人刺探殷，回報說：「殷更亂了。」
周武王問：「有多亂呢？」
回答說：「賢臣都出走他國了。」
周武王說：「還是沒到進攻的時候。」

再過些時日又派人刺探殷，回報說：「殷亂透了。」
周武王問：「有多亂呢？」
回答說：「老百姓都不敢對朝廷批評抱怨了。」
周武王說：「好！時機成熟了。」

周武王趕緊告知姜太公，姜太公回答說：「奸讒的臣子多過於忠良的臣子，對殷來說只是羞辱；賢臣都出走他國，表示殷已開始崩塌；老百姓都不敢批評抱怨朝廷，代表殷只能靠刑罰壓制百姓，殷可說是亂到無以復加，這個國家已經無法駕馭了。」

於是周武王就精選戰車三百輛、勇士三千人，定在甲子日的早上發兵，一下就把紂王給擒獲了。

之所以能這麼順利擒紂，是因為周武王已經確定殷已亂到無以抵抗。了解這個道理以後，就知道怎樣才能無敵於天下了。

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