「用兵有言曰：吾不敢為主，而為客；吾不敢進寸而退尺，是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶；故抗兵相加，哀者勝矣！」

譯文：

古來用兵有個訓言說：我不敢主動挑戰，而只是被動應戰；我不敢逞強前進一寸，我寧可後退一尺，這就是要行動而無行動相，出手而又無出手相，執握武器而無武器相，往前進攻而無敵人相。戰爭禍害莫大於輕敵，一旦輕敵將會喪失了我們最可貴的東西；因此，兩軍對峙打仗，哀憫天下蒼生者必能勝利！
兵法家有句名言說：「我不敢主導戰事，寧願被動應戰。不敢輕率的進攻一寸，寧可謹慎的退守一尺。」這就是說，若想要逃先要考慮好路線，可不要走到山窮水盡無路可逃。抵擋先要考慮手臂擋不擋得住？會不會像螳臂擋車一般折損了。向敵人投擲先要考慮孤注一擲後，若一擊不中的後果。背水一戰先要考慮最後彈盡糧絕被甕中捉鱉的慘狀。輕敵可說是最大的禍患，輕敵可讓我們搞到一無所有。所以，在兵力相當的對戰中，懂得做最壞打算的一方才有可能戰勝。

藥方：

凡屬於「生」者，就主動參與；凡屬於「死」者，就被動些吧！有了最深沉的悲憫與關懷，一切著相的戰爭，都會過去的；而且一定會成功！老在意會贏與否，那就很難說；用了氣力、智謀，一切由它去吧！放開往往是最大的力量！有餘地可退就退，不用急地反擊，長成力量時，它就衰頹了！悲憫些吧

研討：

1.螳臂擋車

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之！慎之！積伐而美者以犯之，幾矣！
汝不知夫養虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。
夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，不可慎邪？《莊子‧人間世》

翻譯：
你不知道那螳螂的故事嗎？奮力舉起臂去擋車輪，卻不知道自己無法勝任，這是自以為能力高強的原故。小心啊！謹慎啊！如果你屢次誇耀自己的長處去觸犯這樣的錯誤，你就和螳螂差不多危險了。
你不知道那養虎人的故事嗎？不敢拿活物餵虎，為的是怕牠撲殺之時，會激起牠殘殺的天性；不敢拿完整的食物餵虎，是怕牠撕裂食物時，會激起牠殘殺的天性。知道虎飢飽的時刻，順應牠喜怒的性情。虎與人雖是異類卻會向養牠的人獻媚，這是因為順從牠的性情所致；虎之所以會傷人，是因為違逆了牠的性情所致。
愛馬的人，以竹筐接馬糞，以盛水器接馬尿。這時若剛好有蚊虻附著在馬背上，而愛馬人出其不意的拍打馬背上的蚊虻，馬就會驚怒而咬斷啣勒，毀壞頭胸的絡轡。本意雖是出於愛而結果卻是適得其反，凡事怎能不謹慎呢？」

2.人皆知救患莫知使患無生

道者，敬小微，動不失時，百射重戒，禍乃不滋。計福不及，慮禍過之。同日被霜，蔽者不傷；愚者有備與智者同功。夫積愛成福，積憎成禍。
人皆知救患，莫知使患無生。夫使患無生易，施於救患難。今人不務使患無生，而務施救於患，雖神人不能為謀。
患禍之所由來，萬萬無方。聖人深居以避患，靜默以待時；小人不知禍福之門，動而陷於刑，雖曲為之備，不足以全身。
故上士先避患而後就利，先遠辱而後求名。
故聖人常從事於無形之外，而不留心於已成之內。是以禍患無由至，非譽不能塵垢。(文子‧微明)

翻譯：
有道之士的行事，即使是微小的變化也都會謹慎對待，才能及時應變，並會嚴密的預防，才不會產生禍害。寧可對禍患的預防做過頭，哪有閒功夫去計算福利呢！要知道同時被霜害摧殘，有遮蔽的就不會受傷；愚人如能早做預備，就能做到像智者一樣的事功。累積慈愛能夠成就幸福，累積憎恨卻會造成禍患。

大家都知道要救災，卻不知根本的做法是「不要讓災害產生」。因為「不要讓災害產生」是相對容易做到的，而救災卻是相對艱難的。現代人不務求於「不要讓災害產生」，卻務求於救災，這可是神仙也辦不到的啊！

禍患發生的原因多到不可勝數。所以有大智慧的人為了躲避禍患而深居簡出，待時而動；凡人不懂禍福的緣由，動輒得咎，雖然盡力的準備，卻無法全身而退。

所以，上士懂得要先避開禍患之後才能真正獲利，要先能不做會被辱罵的事之後才可能求得好名。
所以，有大智慧的人常致力在那些還未成定局的事上，而不費心在木已成舟的事。因此，禍患沒有理由到來，詆毀也無從靠近。

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