「知者不言，言者不知，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴！」

譯文：

「智慧之人，不夸夸而談；夸夸而談之人，多無智慧。  阻塞了貪取，關閉了執著！挫掉了銳利，解開了紛雜，柔和了亮光，和同了塵世，這就叫做玄妙之同啊！玄妙之同，故不親亦不疏，不利亦不害，不貴亦不賤，能夠因應兩端，處其環中，所以為天下所貴！」

道是只可意會不可言傳的。能具體說出來的，就不是能永久適用的常道了。修道是為了行德，若只說道而不去實踐，那根本就還沒覺悟。所以就閉上嘴，摀住耳目吧！道啊！想挫去它銳利的部份去接近道卻是越挫越銳利，要解開它紛亂的地方來了解道卻越解越紛亂，要柔和掉道刺眼的光芒來看它卻越是刺眼。想要把道的片斷拼湊回原貌，道卻像塵埃般隨風而逝。道這種同時具備相對性質的奧妙特性，稱之為玄同。
所以我們沒辦法親近它、疏遠它、利益它、加害它、尊貴它、做賤它。所以，道是天下最尊貴的。

藥方：

不要把自己放在一線之兩端來思考，而要「得環中，應無窮」！  因「玄」故「妙」，拉成一長遠的辯證歷程，幽深而識其和同，因為和同故知其妙！打扮的光鮮亮麗，一但習慣，那你就得花許多時間去維護它；回到樸素之地，它會自然生長！每天要插一盆漂亮的花，不如長久種一株會生長的花！不要只重生命的表象，要重視生命的本體！

研討：

一問三不知

齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」
曰：「吾惡乎知之！」
「子知子之所不知邪？」
曰：「吾惡乎知之！」
「然則物無知邪？」
曰：「吾惡乎知之！雖然，嘗試言之----庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝----民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，鰍與魚游。毛嬙、西施人之所美也﹔魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！」
齧缺曰：「子不知利害，則至人固不知利害乎？」
王倪曰：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山而不能傷、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！」(莊子‧齊物論)

翻譯：
囓缺問王倪說：「你知道萬物有共同適用的道理嗎？」王倪回答說：「我怎麼知道這些呢！」
囓缺又問說：「你知道你所不知道的東西嗎？」王倪說：「我怎麼知道呢！」
囓缺再問說：「那麼萬物就沒法知道了嗎？」王倪說：「我怎麼知道這些呢！雖然如此，還是讓我試試談一談這個問題。怎麼知道我所說的知不是不知道呢？怎麼知道我所說的不知並不是知呢？」
現在姑且讓我問你：「人在潮濕的地方睡覺就會腰痛而偏癱，泥鰍也是這樣嗎？人在樹上居住就驚恐不安而發抖，猿猴也是這樣嗎？這三種動物究竟誰最了解真正舒適的處所呢？   人吃牛羊豬狗，麋鹿吃蒿草，蟋蟀吃蟻子，鷂鷹和烏鴉愛吃老鼠，這四種動物究竟誰知道真正好吃的美味呢？   母猿猴與狗首猿相配為雌雄，麋鹿和鹿相交媾，泥鰍和魚相追尾。毛嬙、麗姬是世人認為最美的人，然而魚見到她們就潛入水底，鳥見到她們就飛向高空，麋鹿見到她們就疾速奔跑，這四種動物究竟是誰知道天下真正的美色呢？   依我看來，仁與義的肇端，正為是非的由來，雜亂無章，我怎麼能知道它們之間的區別呢！」
囓缺說：「你不知道利害關係，難道聖人也不知道利害關係嗎？」
王倪說：「聖人太神妙了！山澤燃燒而不能使他感到熱，江河封凍而不能使他感到冷，疾雷劈山、暴風震海而不能使他感到驚恐。像這樣的聖人，乘著雲氣，騎著日月，而邀遊於四海之外，死生都不能使他自己發生變化，更何況這樣的利害關係呢！」

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