「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若窬，大方無隅，大器晚（免）成，大音希聲，大象無形道隱無名，夫唯道善貸且成。」

譯文：

上士之人聽聞大道，勤勉而行、戮力不懈；中士之人聽聞大道，將信相疑、時存時亡；下士之人聽聞大道，訕然大笑，要是不笑就不叫大道啊！因此古來成語說：光明之道，像是暗昧；前進之道，像是後退；平坦之道，像是崎嶇；高尚之德，卑如山谷；大功彰著，像是受辱；廣博之德，像是不足；剛健之德，像是偷惰；質樸真實，像是空虛；方正廣大，便無棱隅；宏偉器識，不必期成；大道之音，無聲可聞；大道之象，無形可見；大道隱微，無名可識；就只此大道善於助長萬物、成就萬物！

有智慧的人聽到道就覺悟了，故能勤奮力行。一般人聽到道，覺得好像有些道理可是又沒有覺悟，所以不會身體力行。等而下之的聽了道，完全無法體會高深的道，覺得所聽到的只不過是笑話。由於道是無法用感官的經驗傳達，所以要向尚未悟道的人傳道並不容易，有的甚至適得其反。所以有名言說：要把道闡明，卻反而使人更不懂了。要向道精進，做的卻是在倒退遠離。要把悟道的路弄平坦，做的卻是把石塊給堆在路上造成阻礙。要崇尚道德卻又把它貶到谷底。說誠實言，好像在羞辱人家。想把德做得更廣卻反而讓人感到德變少了。要行德的人竟好像小偷一樣讓人厭惡(要人戒煙，好像要他的命似的)。品質太完美竟像是變造過的贗品。方形太大會找不到角，以為不是方形。大的器具總要得多花些時間才能完成工作。大的聲音震耳欲聾就聽不到了。物像太大就看不出形象(不識廬山真面目，只緣身在此山中)。道無所不在卻無法藉感官來察覺描述，道就是那麼善於借給萬物使用而成就萬事萬物。

藥方：

別人怎麼說是一回事，我怎麼做更是一回事；這回事不同於另一回事，只此一回事，如其所如，自自在在！世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有強大的生長力量，可以一試！自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自自然然；大道就不避崎嶇，何路非大道也。大道是看不見的、聽不著的，但它就在生長中！

研討：

放生

邯鄲之民以正月之旦，獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。
客問其故，簡子曰：「正旦放生，示有恩也。」
客曰：「民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。」
簡子曰：「然。」《列子·說符》

翻譯：
邯鄲的人民在元旦的時候，向趙簡子進獻了一隻斑鳩，簡子十分高興，賞了他許多財物。
旁邊的客卿問他何必如此，簡子回答：「今天是元旦，我把這隻斑鳩放生，可以向天下人民展現我的恩德。」
客卿說：「如果百姓知道這件事，一定會競相捕捉，過程中一定會傷害許多斑鳩。您如果真的有好生之德，不如禁止人民捕捉斑鳩，捕捉牠，再放生牠，對動物的恩是遠不如對牠的害呀！」
簡子回答：「你說的很對。」

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