「天長地久，天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。」

譯文：

天地是長久的，天地何以能既長且久呢！祇因為祂不偏私地生長著，因此能長久地生長！聖人了然於心，因此把自己放到後面去，這樣好讓人民能擺在前面來，把自己放在外頭，好讓人民能在裡頭生存！正因為祂能沒有私心，所以能夠讓每一個人都成就它自己。
人們總是讚嘆天地的久遠。天地為什麼可以長久存在呢？那是因為它知道萬物都是相互依存而生的。所以天地孕育萬物，視萬物為生命共同體而不自私獨生，才能夠長久生存。所以，有大智慧的人也一樣地，把百姓、後世子孫和賴以生存的環境都當作生命共同體來看待。遇到危機不先閃避，而是置生死於度外先去處理危機。當危機解除了，他就能和整個生命共同體一起存活下來了。這難道不是因為他不自私嗎？因而能保全他的一切。

藥方：

要有天地般的心量，不用忍耐，也能長久！「讓開」是最重要的藥方！別人生長了，你也生長了！成就別人，也就是成就你自己！私心不一定那麼不好，但要提得起，也要放得下！

研討:

從無法計算年代之前，天、地仍然是天、地，可見其生命長久，天、地自不長自己，而生長萬物，不為自己，而是為別人，因此它能長生。
聖人明白此道理之後，也學天、地一樣，將自己的事放於後，將別人的事放於前，他的靈性在別人之上，雖然自己置之度外，但他的真我，而長久存在。
聖人沒有私心，就能成就，歸天後，他的靈性永遠超脫三界，不再受六道輪迴之苦，亦受到後人之敬仰，這即是沒有私心，反得之益處矣 。

牧民

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。
故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之。
故知「予之為取者，政之寶也」。(管子‧牧民‧四順)

譯文：
政治所以能施行，是因為能順從民心；政治所以廢弛，是因為違背了民心。老百姓不喜歡憂傷勞苦，我就使他們安樂；老百姓不喜歡貧窮卑賤，我就使他們富貴；老百姓怕危險不安，我就使他們安全生存；老百姓怕後代滅絕，我就使他們生息養育子孫。能使他們安樂，老百姓就肯爲國家分擔憂傷勞苦；能使他們富貴，老百姓就肯爲國家忍受貧賤；能使他們安定生活，老百姓就肯爲國家忍受危險不安；能使他們生育子孫，老百姓就肯爲國家而犧牲生命。所以單是刑罰是不能夠使他們畏懼，單是殺戮也不能夠使他們心服。所以刑罰雖多而人民不怕，政令就不能施行了；殺戮很多而民心不服，在上位的君王就危險了。假使能順從老百姓的四種慾望做去，就是疏遠的也會自然而然的跟你親近；假使做了老百姓四種憎惡的事，就是親近的也會背叛。所以知道給百姓恩惠，自然就可以取得百姓的效忠，這正是從事政治的法寶。