譯文:
芻狗-用草紮成的狗，古代祭祀時用為贖罪除禍的替身。
天地不偏私他的仁心，把萬物視為草編的狗，任其自然；聖人不偏私他的仁心，把百姓視作草編的狗，任其自然；天地之間，它就好像個大風箱一般，虛空而沒有盡頭，鼓動它就愈來愈有勁，話多了祇會招來困窘，倒不如默默守著中道而行。
天地真是一點都不仁慈啊！對待萬物就像對待芻狗一般，在成就妙化萬物的大功後就放任萬物自生自滅(功成身退天之道)。
聖人同樣一點都不仁慈，也把百姓當芻狗般對待，在建立好大道的制度後，就任由百姓去自謀生路。
天地間，道的作用就像是冶鐵時用的風箱一般！
其中空虛卻不曾屈撓，運作的越快萬事萬物就產出越多。
說多了反而把道給說僵了，還不如用心去感悟常道，並遵循常道而行。
藥方:
要學習天地般的無私，對事情不要看得太重，要輕鬆些！事情要有次序、做了一件，就會帶出一件，引不完的！要放鬆、再用力，愈用會愈有勁！話多了祇會招來困窘，默默地做出成績來，最重要！
研討:
天地化育萬物與聖人博愛的精神是遍及一切的，絕不存有偏狹之心與分別之念。萬物之退化，完全是隨著他們的因果造化，這完全是人們自己所作所為招來之因果禍福，怎麼能怪天地或聖人不仁慈呢？現在有些人，不能默守中庸之道，自作聰明，妄作主張，固執己見，互不相讓，是不是聰明反而被聰明誤呢？魂、魄、神、精、意五氣能守中，自然歸於本位，濁精自然化元氣，元氣自然化神氣，神氣自然歸於虛無之中，這就是修身的要訣，性命的關鍵，是學道者不可不知矣！
(莊子‧天運)
師金說：「當芻狗還沒陳列出來祭祀時，被人用盒子裝好，外面再用錦繡包著，連祭師都要在齋戒沐浴後才能取用它。但在祭祀過後任務完成了，它就被丟棄在地上，任由路過的人踩在它身上，而需要用柴火的就會把它撿回去當柴燒。這時如果有人再把它撿起來用盒子裝好，用錦繡包好，待它有如還沒祭祀過一般，收藏在枕邊，那他睡覺時就會經常做惡夢‧‧‧
使古無死者
齊景公游於牛山，北臨其國城而流涕曰：「美哉國乎！鬱鬱芊芊，若何滴滴，去此國而死乎！使古無死者，寡人將去斯而之何？」
史孔、梁丘據皆從而泣，曰：「臣 賴 君之賜，疏食惡肉可得而食，駑馬稜車可得而乘也，且猶不欲死，而況吾君乎！」
晏子獨笑於旁，公雪涕而顧晏子曰：「寡人今日之游悲，孔與據皆從寡人而泣，子之獨笑何也？」
晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，行假念死乎！則吾君又安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。見不仁之君，見諂諛之臣，臣見此二者，臣之所為獨竊笑也。」
景公慚焉，舉觴自罰，罰二臣者各二觴焉。(列子‧力命)
翻譯：
齊景公到首都臨淄郊外的牛山遊覽時，從山上眺望臨淄城的景觀，不禁落淚說：「這國家真美啊！草木青翠，景色如畫。奈何我終不免有要離開這個國家而死去的一天！假使自古就沒有所謂的死亡，我一定會永遠留在這個國家，哪兒都不想去了。」
史孔和梁丘據兩位臣子，也跟著哭泣說：「我們靠大王的賞賜，才有粗糧老肉可吃，有一般的車馬可供乘坐，尚且還不想死，更何況是大王您這等高貴的身份呢？」
卻見晏子在旁邊獨自發笑，景公擦擦眼淚朝著晏子說：「我今天出遊觸景傷情，史孔和梁丘據都知道要陪著我哭，就只有你竟敢在那邊發笑，你可有什麼好理由？」
晏子回答說：「假使賢君永遠不死，那麼太公望和齊桓公至今仍在治理齊國；假使英勇的國君永遠不死，那麼莊公、靈公至今仍在領導國家。如果這些君主都還在治理齊國，吾王就只好穿上蓑衣、戴著斗笠，站在田裡費心農事，哪有時間去想死的問題呢？又哪能輪得到吾王坐上王位呢？就因為王位是一個接一個的坐上，又一個接著一個的離開，才輪得到吾王當國王啊！可是卻只有吾王哭著說不想離開王位，這不是太自私了嗎？今天我看到了自私的國王和阿諛的臣子，看到君臣這般的醜態，就是這個原因讓我忍不住地獨自竊笑。」
景公聽了以後覺得很慚愧，於是舉杯自行罰酒，也叫史孔和梁丘據二人各自罰了兩杯酒。
