子曰：「無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，
而置法以民。」
孟子曰：「禍福無不自己求之者。」
南郭子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪！」
老聃曰：「明王之治：功蓋天下而似不自己」
子墨子曰：「其次不君子者，古之善者不遂，己有善則作之，欲善之自己出也。」
彭蒙曰：「子之亂名甚矣！聖人者，自己出也，聖法者，自理出也。」

自，由也。上述各例之「自」字皆同，何以〈仲虺之誥〉之孔安國《傳》「用人之
言，若自己出」的「自己」會是人稱代詞！黃南津、郭愛《《尚書孔傳》虛詞研究
》誤讀作品，不曾考察先秦是否有「自」「己」二字連用語例，看到《尚書孔傳》
有「自己」出現，就想當然地將之視為人稱代詞，以符某些學者研究清華簡，而將
《尚書孔傳》重新「確定」為偽書的荒謬結論，而不思其研究反而是將其證真了。
關於請華簡是否能證偽《尚書孔傳》，陸建初《歌敘而賦政而祝史：《尚書》新儒
考釋》、唐旭東《古文《尚書》文繫年注析》都認為不能。