佛家天台宗、華嚴宗的分別在於：後者強調「緣理斷九」，斷掉九法界以成佛，九法界和佛境界是對立。前者主張即九法界以成佛，「煩惱即菩提，生死即涅槃」。由此引出心體差異：後者講「如來藏自性清淨心」，九法界是清...

在對《齊物論》的注解中，向秀發展出一套系統的莊學思想，涵蓋了宇宙論和人生論。 (一) 宇宙論 I. 物各自造與「天者，萬物之總名」 向秀主張無頭的、氣化的宇宙論，物各自造。 他釋「大塊噫氣」： 大塊者...

郭象的《莊子注》，相傳剽竊自向秀，見《世說新語．文學》： 「初，註《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別...

嵇康、阮籍的做人態度，在西晉文學家張翰身上得到傳承。 張翰，字季鷹，蘇州人。父親張儼，是吳國的大鴻臚。 張翰，字季鷹，吳郡吳人也。父儼，吳大鴻臚。(《晉書・文苑傳》) 張翰品行高潔，才華卓越，善於寫文...

阮咸是阮籍的侄兒，字仲容，陳留尉氏人。父親阮熙，為武都太守。 阮咸字仲容。父熙，武都太守。(《晉書・阮咸傳》) 阮咸為人「任達不拘」，與叔父阮籍同作竹林之遊，被當時重視禮法者譏笑 (換言之，他也是奉行...

除了＜達莊論＞，＜大人先生傳＞也是阮籍晚年的代表作品。 文中的大人先生，某程度上就是阮籍本人。大人先生的言論、思想，皆可被看成阮籍本人的言論、思想。 不過，從另一方面看，大人先生跟阮籍始終有分別。阮籍...

＜達莊論＞是阮籍後期的作品之一。有別於早期篤信儒學，阮籍此時已棄絕禮法，反對名教，追求個人的逍遙與自由。 伊單閼之辰，執徐之歲，萬物權輿之時，季秋遙夜之月，先生徘徊翱翔，迎風而游，往遵乎赤水之上，來登...

要了解阮籍早期所篤信的儒學主張，＜通易論＞最後一段不能不讀。 君子曰：《易》，順天地，序萬物，方圓有正體，四時有常位，事業有所麗，鳥獸有所萃，故萬物莫不一也。陰陽性生，性故有剛柔，剛柔情生，情故有愛惡...

阮籍對音樂的看法，主要見於＜樂論＞。 劉子問曰：「孔子云：『安上治民莫善於禮，移風易俗莫善於樂。』夫禮者，男女之所以別，父子之所以成，君臣之所以立，百姓之所以平也；為政之具靡先於此，故安上治民莫善於禮...

牟宗三從《晉書・阮籍傳》看出阮籍有三種風格： (1) 有奇特之性情； (2) 與禮法有嚴重衝突； (3) 能嘯、善彈琴，希慕原始之諧和。 關於 (1)，牟氏認為阮籍具有浪漫文人之性格，但有許多夾雜，如...