请看，此一愚痴的行为！

果报无边！罪该万死矣。

 这张图片不知是哪位愚人做的，这种图片万万不可拿出来流通，以前也看见过不完整的佛菩萨形象，本来没因缘说，这次看到实在太过份了，把佛头放在那里，泡着茶，燃着香看起来别有韵味，这可真够潇洒的，殊不知此一愚痴的作为不知损了多少福报 造了多少罪业，我佛恩浩大，粉身碎骨也难报，居然这样轻视，三界导师人天教主的形象就是这么对待的？我等众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，必须发心护持佛形象及经书法宝！我作为释迦世尊最惭愧的出家人有这份责任来管，这样的人还谈什么佛弟子？用印光大师曾呵斥现在造千佛衣的人（现在流通的千佛衣是把佛像印在衣服上，罪过无量）的一句话来形容，罪该万死！--------   附： 千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙、绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。其人之资格，已半文不值。莲池大师《正讹集》第一条已说之。（《印光文钞三编卷四·答慕西和尚问》）

造半身像，善相不起，堕落生死。’很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐著的像、站著的像都要全身，这要特别注意。我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？。

不应造作半身佛像。若有形像身不具足。当密覆藏劝人令治。治已具足然后显示。 
见像毁坏应当至心供养恭敬。如完无别。如是供养要身自作。若自无力当为他使。 
亦劝他人令佐助之。若人能以四天下宝供养如来。有人直以种种功德尊重赞叹至心 恭敬。是二福德等无差别。 

净慧法师浅释：
不能造作半身佛像。如果见到毁坏的佛像，也要至心供养，与完好无损一样。如果见到身不具足的佛像，应劝人重造；无法重新制造的要隐藏起来，不要显示。如果以诸宝供养佛，与修行种种功德的尊重赞叹、至心恭敬，所得福德一样，没有差别，为真供养佛。

造作及张贴半身佛像不如法，
头像或图片不如法，应该及时修改。
------- 节录自《优婆塞戒经》供养三宝品第十七 

大智度初品中摩诃萨埵释论十四之余（卷第八）云:

「云何名形残者。若有人先世破他身、截其头、斩其手足。破种种身分。或破坏佛像、毁佛像鼻及诸贤圣形像。或破父母形像。以是罪故受形多不具足。」

海涛法师《关于佛宝与法宝的问答》：

1.纸画、木材、石头所雕刻的，损毁的佛像该如何处理？

答：佛像如果毁坏了，不可以拿出来让人家拜，站在大乘佛法这样是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圆满，所以佛像毁坏了要收起来，能修补圆满也是大功德，否则就永远把它收起来或火化，不要让人家看到破损的佛像，因为我们表达佛像一定要永远圆满，应该这样处理。

2.佛像已经毁坏了，要火化该怎么做？

答：念佛号、念七佛灭罪真言：离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵干帝 莎婆诃。念完简单火化，火化的灰放在清净的地方，或放到清净的河流漂走就可以。

3.造一般的像跟造佛像，有何差别？

答：在大藏经里，有一个造佛像的规定，佛的像一定要有三十二相、八十随形好，要照这标准去做才会圆满，不了解佛法的人造出来的佛像，有的面相不够庄严，所以这应该要去了解。

4.请师父慈悲开示，流通半身的佛像是否如法？

答：流通半身佛像不是很好，最好是全身的，为什么？因为佛是三十二相、八十种好，我们在塑造佛像的时候，要尽量把它表现出来，从头顶到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………，看到完整的佛像，你礼拜、供养，得到的福报就比较完整。如果你要表达的不是一尊佛像，而是一种密意，譬如说在塔上面有佛的眼睛，智慧眼的眼睛，这是一种表法，它所要传达的是智慧的特相、功用，那是可以的。但是在流通佛像的时候，尽量要做完整的，不论是坐相、站相，这样可以得到圆满的果报。甚至做佛像的时候，还要考虑到佛像要有背光，因为在《造佛度量经》里提到，如果佛像没有背光，你以后的果报就是没有势力、威势。那背光上面也有讲究，如火焰代表什么？所以造佛像的时候，还要考虑到佛像要做背光，有背光的我们就得到非常圆满的福报。


以前专门一个叫做是《时事要览》，北宋时候很出名的一本书。这里面也讲如果匠人，不管泥匠还是石匠，造像的时候不具足相好，那么五百万世诸根不具足。特别可怕。因此现在我们不象以前泥匠、木匠、石匠，他造的是一个像就是一个。那现在依靠电脑和科技技术的确也就不相同，所以一定要严格。

印光法师关于“供香、乱印佛像”的开示

印光法师开示： “ 鬻香一事，最易培福，亦最易造业。制造不精洁，装璜竞新异，以佛菩萨印作仿单，及印于香盒之上，又以佛菩萨摄于香珠眼中，无知之人，竞为购取，亵渎之罪，何可名言。仿单香盒，随便丢弃。如此求利，吾恐不但子孙灭绝，恐其人一气不来，永堕阿鼻地狱。以自彼发起亵渎佛菩萨香，令敬佛者亦获大罪，况了无信心者乎。上海某香店，一小盒四面有五十几尊佛，光去年见之，致书于老板，未得复。春间厦门某香店，托一居士，祈为题字。以目力精神不给，只题四字。言有香付邮寄来，信去后数日香始来。其香有数种，皆不可闻。盖只求其香，不计其物质之洁秽也。印度香不可烧，乃以麝添入香。不但香得令人头急昏，且恐花果孕妇，由此而致落花堕胎之祸。此种鬻香者，罪业之大，莫可言状，彼尚以为得意。前厦门某店，光已略说其弊，不知肯依与否。汝虽欲做此生意，恐完全不知其弊，纵令得利，其如得罪何”。
 
上文这段 开示出自《印 光大师文抄》中的《复蔡契诚居士书》，大概意思如下 ： “ 售香 这件事情，最容易培植福德，也最容易制造罪业。香品制造不精洁，包装追求新异，把佛菩萨印在香品说明书和香包装盒上，又把佛菩萨摄于香珠眼中，无知的人们，争相购买，这种亵渎佛菩萨的罪业非语言文字所能表达，把说明书和香包装盒随便丢弃，这样来谋求利益，我担心他们不但会子孙灭绝，死后还会堕入阿鼻地狱。由于他们生产制造亵渎佛菩萨的香品，使烧香敬佛的人也获得很大的罪业，更何况那些对佛没有信心的人呢？上海某家香店铺，一个很小的香包装盒上就有五十几尊佛像，我去年看到这种情况，就给老板写了信，但没有得到回复。春季夏门某香店铺，委托一居士，请我为他题字。由于我视力、精神欠佳，只为他题了四个字，他说有香付邮寄来，信寄出几天后香才收到。寄来的香有好几种，都不能闻，因为其香只追求香的味道，而不管造香所用材料是洁净还是污秽。印度香不可以烧，因为印度香里含有麝香成分，不但会使人头昏，而且担心害及孕妇，导致流产。这种售香的人，罪业之大，不可言状，他们还自以为得意。之前夏门某香店铺，我已经大略指出他的弊端，不知道他是否会遵从教诲。如果你想做香的生意，恐怕完全不知道其中弊端，即使得到一些利益，然而所造的罪业又如何是好呢 ？” （翻译如果有不对的地方，请大家帮忙纠正）。

 

贴佛号应慎重

　　墙上贴佛号，亦有利益，亦有罪过。即贴亦必相宜而贴，庶可久存。若于露地，再不用好浆糊，则三二日即堕于泥涂中，或被他人之招贴盖矣。此事亦不可潦草为之。（《印光文钞三编卷三·复唯佛居士书》）佛像、圣号勿作信封及图画

　　阿弥陀佛不可作信底用。前三年范古农以弘一师篆文钩印，光知之，力言其亵渎，古农因兹停印。宜将最警策人之言句印之，则有益无过矣。若印佛号在上乱写，于理不当。六年应德闳与光书，笺上集晋帖字，至弥勒二字，便画一弥勒，光立斥其非。今人好异，若不知检点，将滥无范围矣。尤惜阴之子化一，极信心，有行持，而以阿弥陀佛，画作种种形式。惜阴已估价，将刊板。化三来山见光，光极斥其过，遂止。祈为详察。（《印光文钞三编卷三·复康寄遥居士书四》）慎戴护身符凡身旁佩带《楞严咒》等，遇卧息、大小便时，须解去。唯临极危险时，可以不去。若平常无危险亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎？室内既有经像，当格外敬重。（《印光文钞续编卷上·复念佛居士书》）

　　相片不可挂于佛旁，当挂于去佛远处，以免获罪而折福。（《印光文钞三编卷二·复施智孚居士书》）

看完印光法师的开示后，我们发现当今佛教中有很多不如法的现象：

一、 制香企业使用有毒致癌化学香精和污秽不堪的化工原料来生产制作供佛香品，从而造下大罪业。敬佛信众无知购买、长期燃烧此类香品会损害自他身体健康，甚至患上呼吸道癌和肺癌，污染环境空气，尤其危害寺院僧众，熏黑污染佛像、经典，结果同获罪业。

二、 佛菩萨的形象被印刷在各种商品广告、宣传海报、手册和包装上（包括网上的产品广告图片），被人到处丢弃，或当废纸用，亵渎佛菩萨，罪业无穷。 


============================================================================================================


    有此行为的人看到此文赶紧忏悔，不然果报无边，折福增罪，龙天痛恨！  如果把此文内容告知他人，让人都正知正见如法供奉及恭敬经像则增福无量~！