天者圓也，如來智慧德相，形同上天部（金剛界）的符號。地者方也，眾生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符號。 “方圓”即是宇宙（上下四方·周而復始），也就是佛教密宗的壇城。即是說，築方圓的佛壇，並以圖騰意念的方式，來表現宇宙的景觀和諸佛菩薩的境界！視為（果位）之義。同時，隨著受教者的祈同而經現，謂之為“授證”！即“皈依”之意。

天珠的圖案造形，則是沿襲古印度，婆羅門教的護摩法（home），而附與密宗“五輪法界塔”的象徵意義。基本的護摩火供法如下：

寶珠·敬愛，成就權威名望。

半月·銘召，喚起精神意識。

三角·降伏，降伏魔障敵人。

大圓·息災，平息災難罪障。

方形·增益，境長福德智慧。

由此觀之，此與道家“陰陽五行”之說相通互融，為天地萬物一切的根本。僅就科學的觀點而言：如同IC電路面板，勢必要透過圖案造形的程式設計，作為傳達訊息的媒介，才能發揮出應有的功能。同樣的原理，天珠本身的圖騰意念，就是一套方程式！也就是宇宙能量磁場的符號。

具傳統藏醫的記載，真正的至純老天珠除可增加人體免疫力外，對預防中風頗有功效。然而，因真正的“至純老天珠”的數量是固定且極為稀有的，不像鑽、石寶石等可以開礦取得，在天珠供需嚴重失調及信息不足的情況下，市面上出現大量的仿製天珠。這些仿製的天珠被人稱為“新天珠”，材質可由便宜的樹脂、蛇紋石、玻璃到稍微昂貴一點的鑲蝕瑪瑙。

新天珠花紋多由化學藥品侵蝕而成，有的造價甚至不及賣價的四分之一。在魚目混珠狀況非常嚴重的當下，能持有真正的“至純老天珠”是需要福報及緣分的。

1、古沈、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。

2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。

3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、目前新天珠仿製技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。

5、有些老天珠的表面會有硃砂（但並非沒有硃砂就不是天珠）。不過，此特徵目前日本已能用雷射仿製，判別原則是觀看硃砂呈現於表面的深淺程度是“非常態分佈”的，亦即有的硃砂呼之欲出，有的已在表面。

6、老天珠由於年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱“魚鱗紋”），此風化紋的分佈亦是非常態分佈的。目前仿製天珠以高溫烘烤的技術亦能製作逼真的風化紋（質感較為乾澀生硬），鑑別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。

7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先淨過，就不容易顯現出原本的光澤。 [這種情形應該在佩帶一陣子之後就會逐漸改善]

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。上述的方法有些需要一定時間的練習與辨認，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有一個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用心眼辨別氣場的人幫忙。由於他們看見的是天珠本身散發出來的氣場，而新天珠所散發出來的氣場往往是千篇一律，所以較容易被人識破。原來天珠又稱“天眼珠”，是一種極富民族和宗教色彩、蘊含神秘傳說並含有特殊磁場的稀有珠寶。天珠的材質其實是沉積岩的一種，叫九眼石頁岩，因其含有玉質及瑪瑙成分，被認為是一種稀有寶石。我國西藏自治區地屬喜馬拉雅山脈，石質中含有九眼石頁岩，藏民將濃厚的宗教信仰賦予石上，磨製加工成大小不等的各色天珠。西藏是天珠的產地之一，喜馬拉雅山脈的不丹、錫金、拉答克等國家和地區因有相似的宗教信仰，也製作和供奉天珠。藏民把天珠供奉為藏密七寶(天珠、唐卡、硨磲、琥珀、綠松石、珊瑚、嘎烏)之首，認為天珠是“天降石”。在藏民的心目中，天珠是一種珍貴的吉祥物。在藏區，修建寺廟時藏民喜歡用天珠來裝飾建築、供奉菩薩，著名的大昭寺釋迦牟尼12歲等身像的衣飾上，就鑲嵌著上百顆天珠。其中，佛祖所佩戴的佛冠正中心就鑲嵌著一顆天珠中品質最高的九眼天珠。在班禪駐錫地紮什倫布寺的地面上，也有天珠鑲嵌。