妙秀、光悅

    　後來我讀到妙秀的故事。妙秀活到九十歲，死後只留下一件單衣、二件夾衣，此外棉被、布枕，便什麼也沒有了。從古到今這樣的典範不少，德蕾莎修女是、弘一大師是，還有許多不見經傳的行者，或者如我朋友的母親……都非貧迫之人，但以少為多，不惑於物不做無謂的籌措，平淡度日不覺虛空，他們得的是另一種解脫，心靈上的自在！

    　知道妙秀就一定知道光悅。光悅是妙秀之子，年輕時執著器用，迷於火燒的陶盞名物，不惜變賣家宅。得了好茶罐不免得意，便在其中裝了好茶，賞玩於同好之間。他也自豪的帶去給前田家的爵爺欣賞，爵爺屬意非常，擲下重金願加倍收購，光悅堅定的拒絕了。回家後，光悅向母親稟明此事，妙秀高興地說：「拒絕得好，否則難得的好茶罐也變成廢物了。」

    　原來，好東西單在心境，光悅與妙秀皆無所謂利益的念頭，靈慧的是內在的韻致，這是年輕時的光悅。後來光悅深刻領會了對器物貪著的拘縛，好東西不過平常器用，留在手邊越是名物，越是既怕遭竊、又恐失手。貪著要受渴求之苦，失手則受痛心之苦；渴求、痛心皆是為物所亂，於是光悅把這些東西收收，悉數送人。他是富裕商賈，也難怪，後來以充允的條件，卻選居於簡略的小屋，捧茶飲於兩三張榻榻米的窄室，也慰平生，當是深刻體會斷了索求的?縛與慾望，才得心境上的開闊與自足。

    　妙秀的生活觀與兼好法師相類，都認為「若決定死後將某物贈與何人，最好生前即與之。」又說「僅留朝夕必備之物即可；除此之外，以一無所有為最佳。」妙秀說：「貧窮而像人樣，比致富而非人要好得多。」妙秀是富貴之人，說此言端的是能捨，而良寬師呢？

    　良寬

    　良寬師可是個持著小缽，手提頭陀袋，在村裡行乞的平凡和尚。一日他踏月歸來，推開咿咿呀呀的門扉，發現屋裡正有一個偷兒。良寬師本是個清貧的和尚，那有長物可偷？怔忡間旋即靄然道：「你既然來了，怎可空手回去？我身上的這件禪衣你就拿去吧。」偷兒走後，禪師踱向庭前，白清清一輪明月高掛中天，不禁嘆道：「可憐的傢伙，可惜我不能把這一片明淨的月光也一併送他。」

    　身無常物，窮措並不妨礙風骨，沒有人可以如此純淨的成為一個人吧！以世俗的眼光看，良寬師是個靠別人的同情行乞為生的無用之人，良寬師的存在是為這個世界立典範而來的吧！

    　這樣說說，這個情質世界已離我們太遠！難不成大家都要出家去做了和尚，才能找回自性的安然？若看現世世界的運作行誼，不管哪個時代都有貪婪致富之人，因何火燒蔓延，我們這個世代人人活得格外像在亂世。遇到這種時代，若有良寬端的是明淨冰清，本來就無一物。妙秀則端的是富貴能捨，所以她說：「貧窮一點也不苦，若是富貴，反要擔心可能因了貪婪才成致富之人。」這是妙秀的基準，賢德之人護心如護命。富貴而寡廉鮮恥，且公然以無天理可循，對世代的?傷，代價可不僅只是一世生死而巳。世界的運作不可能寂止，然而已年過半百如我者，面對生活嚮往的會是什麼呢？

    　鴨長明

    　鴨長明五十歲出家，且出家也非有志於佛道，只因求官未遂，憤而遁世。然而一念突發，任情任性，弄假成真竟也真正貫徹了自己結身草庵的悠閑無懼。他把自己的生活縮小到山中方丈居室，直直住到土階滿布苔蘚，草庵已成故居，方覺一切儘皆自然聽來，無拘無束不住焉能知之。原來，入世遁世重在心安，心若不安，宮殿樓閣亦枉然；心若安，則七寶八珍亦不善。鴨長明在失意中成為隱者，離悟道尚遠，但因於心靈的安寧，也確實從草庵的悠閑無懼找到了滿足。內心的律則此中有人，鴨長明的心安有跡可尋，對於我這樣的凡夫呼之欲出，充滿了人意的痕跡。

    　心為內相，因物表彰。都說役於物而不為物所役，然而為物所拘卻是凡夫共相。身無長物如良寬，富貴能捨如妙秀，而仍能如魚樂水、如鳥樂林，固是善根深厚風骨嶔崎之人，卻不道即便鴨長明的一念突發弄假成真，其實都要有些宿慧。

    　法幢

    　我有一相識師父名號法幢，出家前是專櫃小姐。她說一出世算命仙就告訴她母親：「妳這女兒此世是為出家來的。」二十歲生日那天，一早她母親便拿了一本金剛經給她道：「算命仙說妳會出家，二十歲了一部經還沒讀過怎麼行，還不快去讀讀。」她大聲叫道：「妳瘋啦！我才二十歲跟我說什麼出家不出家。」法幢師說：「啊！那時我的大好歲月正要開始呢！」她說說一手撫過新剃的光頭，一張素臉潔淨自若，神色清新的彷彿只有十七、八。

    　我聽她的故事，也聽得心裡驚動非常。紅塵裡打轉，多年專櫃小姐，她臉上清奇的竟全然不帶一絲謀利的市氣與機心，真個是為出家來的，令我怦然於心。我極喜歡看她，早已年過而立，卻時刻都像個天成的小沙彌，滿具未鑿的真切與自在，總結就是珍貴的簡素二字，人的內質稟賦真是各有天惠啊！這樣一番母女尋常應對，亦非凡俗，我聽得悄悄然瞠目於心，深感到另有一片洞天。

    　山間與市井

    　我曾好一段時間獨住山間，一餐吃一把米，半年用不完一管大號牙膏，尺許居室獨對書桌的時候多，深夜寂寥出外散步，黑山彷彿堂廡，山溪、蛙鳴都是庭除，天地為幕，對物質的用度，深感需要的少、想要的多，一個人的消耗再無度也有限，那是我無為無束的生活了。然而比之法幢師，我的一生無有奇數，只不知蕭簡拙樸，此生我可否得此四字。

    　近年埋身市井，一樣桌前閉居的時候多。除非特定方向，多時樓層也不下。偶爾外出，喧囂裡行走，都說成熟的女人才懂得要貂皮大衣與鑽戒，我是低能，凡是女人喜愛的東西我很少喜愛得那樣徹底。又一說女人過了四十至少該給自己一、二件好東西；這好東西大抵不出所謂精品與名牌，此於我也不甚有見識。啊！我果然亦非富貴出身，早已過了四十，恁是熟知教養，即便低調的奢華，也規範不了我的庶民習性。

    　埋身市井，我不逛街不血拼，已有的衣物壽命肯定遠遠超過我。年輕時的習氣日益遠淡，而今的好處是不再依附外加的物件做言語，簡明也自宜人，無需比較，氣象全是自己定的啦！思及我一度崇嗜吃食，大街小巷搜尋各色食館，一餐未完已在設想下餐，從小吃到各種攀升，前後年餘，可恥的糜費，我的紅塵口腹遍吃已到厭離，許多的附加裝模作樣，山珍海味於我這個肚腹，真的好不過一碟薑與鹽，畢竟那是底色所以為真。吃是生活中的重點，隨緣愉悅。這個敬奉卡神的時代，消費驚人一餐一個饅頭也過得，而我始終是個無卡的人。

    　偶時出門，四周湧現的人潮比巷裡的居民還要多，陌生人摩肩擦身無有言語，形形色色最好評說，領域畫限全靠一身物件顯情表，脫離時潮，我已是怎麼無影怎麼穿。捷運裡有人背了黑底帆布背包，素面反白印著「三千水」。出門一趟紅塵浩浩，身負三千水，世界之大盡在利他；我想起一瓢飲的良寬，個我盡分只在寸心。

    　欲望世界，生在我們這個世代大義名份太多，故顯愚行巧鬥。還不知道什麼會是我最後一件捨離的事物，但我願留些盡分給生命最後的一瞥！妙秀、光悅有而能捨；良寬甘於清貧。捨和不惑都是令我撼心的修為，雖不能至然心嚮往。唯期沉靜的眼，平和的心，以將缺憾還諸天地。

 作者介紹:

凌拂〈1952~〉，本名凌俊嫻，輔仁大學中文系畢業，曾經擔任國小教職，現已退休，專事讀書寫作。

凌拂生活態度推崇恬淡樸實，寓居深山多年，觀照自然，關懷生態，因而其散文作品情感婉約，筆調優美，風格清新，展現了對生命的深刻思索。凌拂文學創作以散文為主   出版散文集《世人只有一隻眼》《與荒野相遇》《食野之苹》等書。