佛教書籍中有一本維摩詰經，其中有一段文殊師利問維摩詰居士：「你這個病究竟是怎麼來的？」維摩詰答道：「從癡有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病……」

文殊問疾是很核心的內容，我不多引用。

現在講眾生之病。如果按照佛教的意思，眾生也是名相而已。我借用這二字，來說明一切有生的事物。一切都是活的，有生命的。無論人類有沒有辦法感知，概念中有沒有，都是眾生。

我也是眾生的一分子，更高的生命也是。借用「受造物」這個概念也行，都是生命，諸多生命，眾多生命，無量無計的生命都怎麼了？病了？

這是第一個要說的，眾生病了。

怎麼病了呢？這種病不像我們人身體難受，心理出狀況。這種病是宇宙本質的病，隨著成住壞滅的規律，眾生步入了滅的終局。所以，眾生的病是宇宙規律的必然結果，並不是哪個生命真的不可救藥。這種滅的規律表現在人世間，就是眾生無道，心裡面的心法，特質或說是天理的那種維系生命存在的力量弱了，小了，不靈了。構成這個生命的精神特性發生偏離了，就面臨著被銷毀。這時的生命是病了，是構成這個生命的本質出現了問題，這不是吃藥醫得好的。表現在社會上，就是人無道德，社會的各種亂象，或是天災人禍，本該有的規律都亂了，對應到天體，就是宇宙的大爆炸啊之類的。人所不知道的宇宙還多得多，非常龐大，都病了。這種病，是很可怕的。

那麼，病了怎麼辦？得醫啊，不醫就死了唄。是啊，過去是那樣，死了再造新的。就像人死後，入了輪迴，把業消掉，才能轉生到更好的地方。所以，人類這個身體啊，某個層面上說，是修煉用的，轉生成人才吃得到這些苦，修煉才算數。所以，人所謂的生病不是壞事，尤其是修煉的人，生病的現象是一種修復機制，是宏觀上與微觀上的被醫治，當然會感到難受與各種不舒服。

眾生病了，怎麼治？誰來治？怎樣才算治好？得能達到一個生命初始的最好狀態？這就是眾生面臨的關鍵問題，核心中的核心。醫院治療只是治表，遲早得復發的。某些醫療甚至只是減輕痛苦而已，過程中，眾生之病是沒有辦法解決的。許多宗教說要治你的心，可以起到一點安慰作用。但是，生命的本質沒有動，逆轉不了，解決不了根本問題。

所謂的人類，其實是天上的神轉世而來。來這裡幹什麼？尋求根本的治療，也就是找尋能夠救度他那裏的眾生的法，為了救度自己天國的眾生，高層的神，那個天國的王，親自來人間要得法。因為，創世主選定了這裡，作為重整宇宙的基點。要想得法，必須入三界，得人身。但是，人世間瀰漫的情，萬魔鑽動，來了之後，說不定被改成什麼樣，忘記了自己來幹什麼的，這個坎設得很高。

也就是說，當了人的人，其實要得根本的醫治，就是找到正法，從根本上去修自己，同化宇宙的根本法。用古語說，就是參天地之造化，與天地同一。拉大範圍講，就是與天體宇宙合一，還不只是天人合一而已。這個是人自己做不來的，只有這個特殊的時期，人類有此特殊機緣，這個特定的形勢下，人類有了一次最根本上成就彼此的機會，過了這個階段，怕是沒有這個機會了。

有人問，你們說好，到底好在哪裡？我說，人以為的好，就是對我有好處的好。譬如健康幸福等等。修煉的好是從根本上歸正，調校一個生命，層層積澱的黑色物質，不純的東西都給洗淨，回歸一個生命最好的狀態。當然，修煉過程不會表現出來，不會超常，但是生命本質的病的確被治好了，除非自己不珍惜，心性又掉下去了，或是退轉了，生起邪心等等。一個得了法的生命，就是未來宇宙的先驅，閃閃發光的見證。人看不到，因為人本來就看不見，人只能看見膚淺的皮相而已，見不到生命與生命之間本質的差異，分不清一個生命真正的狀態。

現在，世人還在劫難中，本質上的那點東西已經維繫不了太久的這個人在世間的存活，一瞬間就過去了。世間的破敗，並不是眼睛所見的這一點點而已，那是根本的末法反映在人間的相上，什麼精神價值，什麼正能量，什麼道理都無法歸正人心不正後的變異。現在人們覺得AI很厲害，可是AI不是救世主。

是的，我身體常常不舒服。那不是病，而是很大的範圍的不正確狀態所反映出來的，眾生病，故我病。我在世間活著，就是世間的狀態，符合這個狀態而已。

當我好了，世間也就好了，更大的範圍也就好了。

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