試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源」

泊.（ 楊昱民 ）

卷頭語

看得見的工作和看不見的真理

從割禮爭論說起

辯論和推論的重要

同一教會不同規條

孩童與成人都是神兒女

以共同信仰為最後依歸

引言

沒有聖靈何來真理規模

撒但與得救無關？

一元論與二元論的泥沼

聖經中兩樣的自存和兩類的永存

天上來的大餅與地上拾人牙慧

願 以馬內利

第一章 ：神創造的經綸

² 創造只是為了廢去？

² 神怎會造出「空虛渾沌 淵面黑暗」？

² 創造是為了滅掉「死亡」！

² 善惡果樹：得勝死亡的第一步

² 不再有死亡

第二章 ：撒但的來源

I. 扶正歪斜的根

² 不確定的看法卻成了教義的「魔鬼來源」：聖經辭典資料

² 逐漸不再存在的撒但

² 如果撒但不存在 救贖就失去了真實性

² 「得勝撒但」是聖經的主題

II. 幾個積非成是的觀念

² 以為創造是神為了「榮耀自己」

² 以為創造是為了成全救恩

² 以為若非神允許，則撒但一事也不能做

² 以為魔鬼來自墮落的天使：

A. 以賽亞書十四章12-19節

B. 以西結書二十八章15-17節

III. 從人基本思維看撒但自存

² 自存永存

² 從永恆的未來說起

² 從魔鬼的數量說起

² 從人的被逐說起

² 從撒但的能力說起

² 從神的工作說起

² 從最簡單的思維說起

² 唯一可能的答案

IV. 從聖經根據看撒但自存

² 神所永遠拘禁的，就不再可能遍地遊行

² 撒但不是源自於神的創造物，牠從起初就與神對立

² 「起初」：光和暗對立

² 創造「前」即已存在的仇敵 \ 撒但

² 「神從無中造有、從黑暗裡照出光來」的信息

² 創造：對黑暗權勢的沈重打擊

² 撒但自存但不永存

第三章 ：基督和彼列有什麼相和呢？

I. 是友？是敵？

² 劃清界線

² 撒但所行都得神允許？

² 聖徒的訓練官兼總管名為﹍撒但？

² 藉惡以成善？

II. 得勝撒但的決心

² 神創造天地是為要得勝撒但

² 神在創造之前已存「藉兒子的顯現除掉魔鬼作為」的計畫

² 神的「全知全能」乃指神在任何破壞下都能得勝撒但

² 可能性的救恩預備和不變性的創造決心

III. 如果一切都是出於神？

² 魔鬼從善變惡是神創世以前的計畫與預知？

² 自設病毒程式的創造者？

² 這將會是一個什麼樣的信息？

IV. 全知與預定

² 「全知」者在「不知」人將如何自由選擇的情況下做成「預定」？

² 神說：「此事，非出於我」

V. 撒但具有不被控制的主動性

² 撒但不受神限制，遍地遊行，到處撒稗子，表明了牠的主動性

² 撒但被神「捆綁」並不表示被神「限制」

² 面對事實：「神所不允許的，仍會發生；神所願意的，仍做不成」

VI. 義和不義有什麼相交呢？ \ 論「惡」（複數）

² 關鍵概念：「惡」並非全出於撒但。神必以「惡」來報應「惡人」

² 神之惡，是立即的公義審判；撒但之惡，是與神對抗的破壞

² 幾處「審判之惡」被看成「惡之惡」的經文

² 信仰觀念對翻譯用詞的影響

1. 大衛數點，百姓受罰（撒上二十四１；代上二十一１）

2. 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間（士九23）

3. 神使謊言的靈入假先之口中（王上二十二19）

4. 有惡靈從神那裡來在掃羅身上

VII. 保羅身上的刺

VIII. 約伯的故事

² 之一：神說「約伯的義可以救他自己」

² 之二：雖不明白，但我接受

² 之三：不是神允許撒但熬煉約伯，而是神藉約伯得勝撒但

² 不叫我們遇見試探

² 這就是約伯的故事

IX. 分辨

² 神之「管教」？神之「惡」？魔鬼之「惡」？

² 基督和彼列有什麼相和呢？

XII. 結語