位於宜蘭市文昌路的文昌宮，也稱「文武廟」。

1812 年，噶瑪蘭設廳，第一位噶瑪蘭廳通判楊廷理在現今廟址創設仰山書院。楊廷理很崇敬南宋理學大師楊時，（楊時，號龜山，他是福建儒學的開山鼻祖）而宜蘭外海有龜山島，於是楊廷理將書院取名為「仰山」，自己擔任書院院長，親自授課，藉以獎勵並帶動宜蘭文教。楊廷理奉派噶瑪蘭廳通判雖不到一年，但因創設噶瑪蘭廳、開啟蘭陽文風以及廣闢水圳，化荒地為良田等建樹，深受宜蘭人愛戴，稱他為「大老爺」，並為他塑立神像，供奉在宜蘭昭應宮( 媽祖廟) 內。（資料來源）　

嘉慶23 年通判高大鏞上任之後，於中國四川省梓潼縣七曲山文昌帝君廟割香分靈，迎接文昌帝君神像，同時並將原供奉於噶瑪蘭城米市街（約在今宜蘭市南館市場附近）之關聖帝君迎請入廟。道光25年（西元1845年），通判朱材哲就原廟改建成左右兩殿，左殿奉祀「文昌帝君」，右殿奉祀「關聖帝君」，統稱「文武廟」。（資料來源）

左殿為「文廟」

右殿為「武廟」

 在建築形式上，文昌宮的文武二殿以厚60公分的共同壁分隔，但外觀仍為一棟，配置極為少見。屋架形式表現沉穩簡練。

文昌宮自創建以來便與蘭陽地區內的文教關係密切，文武廟的左側曾為「仰山書院」遺址，右側為清代科舉考棚，歷史上曾多次作為學校校舍或考試考棚，尤其以楊士芳等人擔任過山長的仰山書院，與每年鄉試的考棚最為重要，因此文昌宮在宜蘭市的文教地位極高。

文殿除主祀文昌帝君外，另奉祀魁星爺及原奉祀於仰山書院之宋代理學五夫子周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹與倉頡神位。

 宜蘭地區的文風鼎盛，曾被沈葆禎讚譽為「淡蘭文風冠全台」，文昌廟的創立，實功不可沒。統計宜蘭地區科甲聯登者，總計進士一人、文舉人十三人、武舉十三人、貢生三十人、廩生十二人、秀才六十一人。

基於文昌宮在宜蘭地區文教界的傳統地位，成為現代宜蘭眾多莘莘學子心目中的守護神，每逢大考季節，眾多家長陪同即將應考的子女，攜帶准考證影印本來朝拜。

現代民主政治的地方官為取得選民的支持，也會應景的幫選民準備供品。

提供的供品如：芹菜代表「勤快」、青蔥代表「聰明」、桂花葉代表「有貴人相助」、桔子代表「大吉大 利」、菜頭（蘿蔔）代表「好彩頭、獨占鰲頭」、金棗代表「金榜題名」等。有人則更富巧思，攜帶李子、梨子、包子、粽子，象徵著「你來包中」之意。若還怕不夠誠意，還可以請廟方點一盞「金榜題名光明燈」。

因此在供桌前可見考生及家長進貢的大量貢品，每一份貢品上還附上准考證影印本，以方便神明辨識。

 其實來此拜拜的人，在忙於準備功課之餘來此，多數只是求一個安心，否則光靠神民保佑而自己不努力，只怕神明也幫不上忙。

 在另一側的武殿，除主祀關帝君外，另奉祀觀世音菩薩及北管福路派祖師西秦王爺。

在武殿外，有一匹日治時期的宜蘭神社銅製神馬，這匹馬現在變成關公的座騎。考生到廟內拜拜時會到銅馬前上香，順便摸摸馬頭或馬尾，祈求好考運。

宜蘭的文昌宮是台灣地區「文武廟」的首創，其後建立的則僅有日月潭畔的「文武廟」。外地遊客來宜蘭觀光時別忘了來文昌宮走走。