從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

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你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

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但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

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開直播提高人氣的方法：  Instagram直播人數灌水

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 抖音在線衝觀看人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 買YouTube在線直播人數

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 YouTube在線買觀看人數

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 買TikTok在線觀看人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 TikTok在線衝觀看人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 衝蝦皮Shopee在線觀看人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。灌Facebook直播人數

如何才能和優秀的人共事？　　文/有一只耳朵　　剛開始工作的時候，大多數人能夠很好的完成工作任務，就已經感到滿足了。因為這個時候，我們都是職場新人，不熟悉職場規則，也沒什么職業發展要求。等過了一段時間，開始苛求自己和周圍的環境。不是內心突然覺醒了，而是嘗到了和優秀人共事的甜頭。　　01　　優秀是一種能力，不一定人人都有，但都曾上過ta的癮。　　因為自己是做市場工作的，經常會接觸各種各樣的人，層次也各不相同。和形形色色的人交流，自然也要獨立辨別，到底什么樣的人屬于優秀。　　舉個例子，做校園市場離不開校園負責人，前期可能要花費大量的時間找合適的人，但是一個優秀的人才實在是太重要了，前期浪費點時間尋找，后期會收獲巨大。　　現在的兼職團隊負責人，是我從一個自媒體圈子里轉化過來的，兩次面談之后才開始工作，負責一個大學城幾家學校的兼職招聘安排和管理。　　其實，做過兼職團隊管理的人都知道，不像正式員工，這些兼職人員工作是非常難確定，你要隨時準備應對他們以各種理由放鴿子和準備替補。　　正因為找到了合適的負責人，才保證了持續一個多月，大學城幾家高校同時開展活動的兼職人員不中斷。相反，因為其他地方的兼職人員沒有合適的負責人，結果導致了很多活動人員不穩定，甚至影響開展工作。　　在我看來，這個兼職團隊負責人就是優秀的人，與其共事，就是一種享受。功利性的來講，我們工作鏈上的那個卡位的人，必須是優秀的人，因為他們很有可能會影響我們的的工作成果。　　道理很簡單，外面的這個兼職團隊負責人的工作成果也就是我的工作成果，如果不給力，挨罵的一定是我，不是她，而他就是我的卡位。同樣的，我的這個工作成果也是屬于我的上司的。　　尋找最優秀的人在你的卡位，和他們一起工作，本身就是一種享受的過程。　　02　　一個良性的職場環境，會導致優秀的人惺惺相惜。　　所以，想要和優秀的人在一起，自己首先是配得上優秀。　　我在線下參加的自媒體分享會，提到最多的就是連接，互聯網的本質確實是連接。更有人說，你能連接多少人，決定了你的價值。這簡直就是誤導人，我們自己的價值何時淪落到由別人決定了。　　互聯網的實質是連接，沒有錯。被忽略的一個重要前提是，自己是否存在價值，這個價值對外是否具有可交換的價格屬性，只有你自己有價值，這個時候的連接，才有價值。　　所以，看似認識了很多人，實際并沒有什么卵用。自身的實力才是職場的硬通貨。　　比如你自己很渣，即使遇見了一個優秀的伙伴，和別人一塊共事，你很享受過程，但對別人來說就是受罪啊。　　這種快感的不對等，注定生活不和諧。小則爭吵，大則分道揚鑣。沒有等價交換的商業行為注定無法長久。　　想要和優秀的人工作，本質上也是在進行某種商業交換，如果雙方獲取利益不平等，必定走不到享受過程的地步，更別談最終的開花結果。　　03　　有時候，可以獨自花點時間，反思一下自己，我能給別人帶來什么。　　如果我要和一個優秀的人工作，她需要我的什么技能。　　其實，我一直比較提倡，跳出職場，再談職場發展。所有人的優秀之路，都來自職場之外的死磕自己和不斷突破邊界。　　工作之初，像大多數人被告知的一樣，一頭扎入茫茫工作之中，認為只要我努力做好手頭的工作，就能不斷進步。后來，才發現，我錯了，那些優秀的人，早就把我甩在了后面。　　每天埋頭在公司的格子間，并不能讓你足夠進步。　　走出職場之外，與所在行業的頂尖看起，這才是快速進步的正確道路。　　比如你是做運營的，你的競爭對手不是你公司的同事，而是這個行業金字塔的頂端。　　這樣做還有另外一個好處，就是你根本不用再去受困所謂的職場關系。而那些天天擺弄職場關系的人，多數都是平庸之輩。　　不思職場之外優秀空間的大進取，卻局限在辦公室小空間的計較。注定很難成為的一個優秀的人。　　你的工作成果只在工作之外，不在辦公室的方格間。　　跳出職場，向所在行業的最優秀看齊，你才有可能成為優秀的人，進而和優秀的人共事。　　靜下來，問問自己，我配得上和優秀的人一起工作嗎？　　如果配不上，那就先努力讓自己成為一個優秀的人吧。 跟著更優秀的人一起飛奔 優秀的人，會做這七個選擇 為什么優秀的人不愛發朋友圈？分頁：123

張承志：波斯的禮物　　１　　關于豐富神秘的波斯文獻，還是在學蒙古史的時候，最初從翁獨健先生口中聽到的。也許因為它不僅限于元史一隅，而是涉及了中國學術史滄桑變化的大事，以至我至今記得翁先生反復強調的神情。　　清末洪鈞(1839-1893，同治七年狀元)出使歐洲德俄奧荷四國，目瞪口呆地發現，洋人還不僅船堅炮利而已，他們利用一種莫名的波斯國史記，在邊疆等一系列領域里高屋建瓴，居然顯得比中國碩儒讀書還多，學問還大。洪鈞意識到，使此等新學問和資料顯于斯世，即是他的使命所在。　　當然洪鈞不可能懂得波斯語。即便后來《元史譯文證補》付梓，作序者依然分不清阿拉伯文與波斯文，云“初至俄也，得拉施特書，隨行舌人，苦無能譯阿拉比文者，見之皆瞠目。”洪鈞的讀取發蒙，靠得只是二手的翻譯。他只能用耳朵聽，仗著一伙舌人通事，拗口勞神地一句句譯著霍沃爾特(Howorth)、多桑(C.D′Ohsson)的大部頭蒙古史。就這樣，波斯史料，就宛如夢中影像般地進入了中國的讀書人大腦。而那時，距離直接翻譯如Rashid al-Din Fadl Allah(拉施特哀丁《史集》)；若Ta′rikhi Jahan gushai(志費尼《世界征服者史》)等波斯文歷史巨著，還不知道尚要再等多少年時光。　　洪鈞是個勤勉學者。靠著轉譯的資料，就在公使任上他已然攤開書本考證起來，歸國時已成《元史譯文證補》三十卷(其中十卷腹稿)。這部書投入北京學界以后，引起了驚雷一般的轟動。頭一次，中國文人不僅對自己視野之蔽塞震驚，而且對一直自傲的煌煌漢學之基礎，也發生了動搖。　　這個故事藏著一個簡單的邏輯。蒙古的征服，既然在古代波斯的地域建立了著名的伊兒汗朝，當然就會存在著該朝的史料。那是一種僻遠的存在；它存在，無論你發現與否。更使學人們震動的，是自己對那存在的——麻木的感覺。確實，在13-14世紀的蒙古人眼里，伊兒汗朝和元朝完全是平等的。　　翁先生仔細地講，后來元史界怎樣分成兩種潮流。由于洪鈞揭破，又一次以為看見盡頭的人，更加貶低《元史》價值，主張重修元史。于是屠奇著《蒙兀兒史記》，柯紹編《新元史》。《新元史》并被一些人與二十四史并列，是為所謂“二十五史”的來源。而元史界主流卻因“波斯刺激”，開始捉摸史料的局限與時代的局限，開始悟到——任誰重寫也不會獲得完美的元史；粗糙的《元史》，正因其原始的資料性而更珍貴。　　從小處說，治蒙元史，或許證補正是方法。自宏觀處講，人們認識到，洪鈞已經開風氣之先，學術的時代已經變了。　　何止元史，知識的世界性已經棱角畢露。沒有誰敢笑話洪鈞的“聽譯”。直至翁先生時，呼喚聲還在重復：要懂語言！今后不僅要念西文譯本，更要直接攻讀波斯文原典，要攻下一切蒙古、突厥、阿拉伯各種文字的原始資料，校勘互考，互證互補，以達到新的學術！　　人們常對陳寅恪十三歲出國，十五歲公費留學，游遍東西洋，懂一二十種外語的學歷艷羨不已。其實陳寅恪兄弟考取官費、少年留學履歷的背景，是清末官方的識者，對語言劣勢和閉塞的憂慮。　　他們甚至決心從兒童抓起，徹底解決語言問題。與陳寅恪同時出國的選派生，那一期便是一百二十名。《多桑蒙古史》等名著的譯者、史學家馮承鈞也是十二歲被端方批準，與四十多名鄂籍同學一起被派留洋的。他先赴比利時上中學，接著就讀巴黎大學和法蘭西學院，一生志在溝通東西。他翻譯的法國漢學家伯希和(P-Pelliot)、沙畹(E-Chavannes)等人的邊疆論著，直至今日不可或缺。　　“波斯”引起了一次大學習——而實際上，細心觀察則會感到：當時的發憤，在不覺間悄悄有過一次置換。不知自何時起，追求的對象，卻漸漸變成了西方列強的語言。英法德俄日，從此膾炙人口，而并未見多少人攻讀波斯語。因為，只要精熟列強西文，便可從突厥到波斯，馳騁諸學如履平地。這個現象始自洪鈞，至今未見稍歇。　　也許大中華的骨子里，從來就沒有多么尊重過波斯、蒙古、突厥、阿拉伯。從洪鈞以來，中國知識分子忙碌的，大體上只是一個介紹和追攆西方的過程。歐洲又一次被中國人研磨切磋。歐洲列強的思想、文化、方法論、世界觀，都被中國知識分子視為首要，刻苦攻讀，咀嚼再三。　　時代的滄桑震動，化解成了技術問題和外語問題。一度激起注意的波斯，和波斯象征的一種道路，又歸回到沉默。百年之后回顧，思想史的這場變動如近代之開幕，它令人感慨不已。再回憶證補元史，那真是細枝碎節。天外雷鳴般的那聲時代的呼喚，已經消失沉寂。　　只是，如此姿態是一種弟子姿態，它阻擋了最獨立的思考。歐洲的東方學，在被學習的過程中錘煉得更加博大，也更富于優越感。這一步宛如歷史的注定，它無論如何也得邁出。　　２　　后來才知道，波斯的沖擊在文學領域也發生過。一如文學界的性格，這兒發生的事，當然毫無元史界的拘謹，它隨意而富于渲染。　　我猜，老讀書人更熟悉莪默·伽亞謨的譯名。在他們看來，這一西域怪杰，完全可以與整個的波斯文明相匹敵。確實，這位風流詩人的絕妙“魯拜”，引得中國人譯者如蜂，興而不衰。除了近年譯自波斯文原著的張暉(1988)、張鴻年(1991)之外，從1912年起至1999年，以英譯為底本，染指翻譯歐瑪爾·海亞姆(Omar Khayyam)四行詩(rubai-yat，柔巴依，舊譯魯拜)的中國文人，計有胡適、郭沫若、聞一多、徐志摩、孫毓棠、吳劍嵐、趙宋慶、伍蠡甫、李意龍、潘家柏、黃克蓀、李霽野、黃杲昕、陳次震、孟祥森、虞爾昌、柏麗——恐怕這還是不完全統計。　　重譯不厭的一個原因，是由于那個用著方便且大名鼎鼎的、費茨吉拉德(Edward FitzGerald)英譯本。中國人的樂此不疲，也是因著歐洲人的嗜愛無止。多幾本舶來絕句算什么，莪默的歐洲譯本更多：它居然有32種英譯本、16種法譯本、12種德譯本、5種意大利譯本、4種俄譯本；還不算什么亞美尼亞文、丹麥文、瑞典文、土耳其文和阿拉伯、烏爾都文！　　放肆的剖白，明快的哲理，鮮活的句子。不知它究竟是莪默的，還是費茨吉拉德的。這些胡姬當爐的妙歌，它挑逗了中國文人的渴望和趣味，教導了他們個性解放的極致。文人們出于驚喜，爭相一譯，寄托自由的悲愿。它不僅是一股清風；對翻譯家們來說，它若是末日洪水才好，他們盼它幫忙，沖毀壓抑人性的舊中國于一個早晨——于是譯筆繽紛，華章比美。　　而另一種可能，洞徹波斯以及天下學術大勢、獲得能與歐洲人分庭講禮的世界知識、進而建立更科學的方法論與世界觀的可能——被失之交臂。　　看來，歷史提供給中國知識分子的可能性，并沒有盼望的那么大。何止不通“波斯”象征的深重含意，即便對狹義的波斯他們也不求甚解。甚至他們不知“魯拜”之外尚有“花園”“果園”，不知莪默前后，還有哈菲茲和毛拉維。但沒有遺憾的必要，這都是時代的定然。只是，既然連胡適、郭沫若等人都不能參悟“波斯”的意味，那么，一種等待就還要繼續下去。　　就譯文本身而言，他們翻譯的，已經很難說還是原來那些柔巴依體的波斯詩歌。例如，最著名的胡適所譯那首涉及“創造世界”的：　　要是天公換了卿和我　　該把這糊涂世界一齊打破　　再磨再煉再調和　　依著你的安排　　把世界重新造過　　此譯被徐志摩以為不雅。徐以新潮詩人的自信，提出新譯如下：　　愛啊！假如我能勾著這運神謀反　　一把抓住這整個兒塞塵的世界　　我們還不趁機會把他完全搗爛　　再按我們的心愿，改造他一個痛快　　二人都不知道此詩未必是海亞姆手筆。他們更沒有意識到，這是一首涉及“天神”的“魯拜”，而且是一個關于造物主的題目。　　他們不知道，對于波斯人來說，喚主、指主興嘆，即所謂呼天搶地固然不足為怪，但是取代主和自比造物主——即便對于彈杯縱酒、不守五功、對死板的清規教法恣情嘲笑的蘇菲詩人，也幾乎是不可能的——因為在兩個概念之間，有著一種最后的界限。遣詞造句之際，分寸決定一切。　　顯然作者有過沉吟，有過挑剔選擇。神的概念與主的概念，畢竟太接近了。他用了一個祆教用語yazdan(天神)，而沒有與Huda(真主)一詞發生干系。深淺輕重，微妙僅在縫隙之間，如邊緣的舞蹈。　　就中的滋味才是詩味深處，可惜譯者全然不知。胡徐譯中，諸如“愛啊、再磨再煉再調和、卿和我、你我的安排、還不趁機會、塞塵、謀反”，均為失真之筆。唱和固然愉悅，只是離譜太遠。　　言及胡適，或許該多說一句。他應該即便對“莪默”，也具備文化嗅覺。但是他的譯文沒有顯示他提倡的科學性。也許就在這個標志附近，他還失去了代表中國與歐洲大家并立的可能，這才是令人遺憾的事。　　有人會說，這是詩集不是賬本。可是人們更有權問：我們究竟是在讀波斯的詩呢，還是在讀英國的詩？如果讀者不是為了消閑，而是企圖拓展眼界了解世界，他們讀到的是什么呢？僅僅是文化的誤解嗎？　　我們總以為中華即東方，即東方之最。而波斯卻描述了一種別樣的東方。西方人說東方時用語繁繞，“近的，遠的，最近的東方”。這是什么意思？究竟誰是東方？什么是東方？我們的概念亂了。但西方人，何止莪默的英譯者，幾乎在一切學術領域都能列出成排的響亮名字——他們沒有亂，他們出色地進入了土耳其、阿拉伯、印度，進入了波斯。他們進入了一個個距離他們較近的東方；然后又以“較近東方”的知識，用實證的考釋，用精湛的翻譯，征服了中國——這個最遠的東方，一如莪默之例。　　應該抄出這首曾使中國知識人那么躁鬧的小詩，讓人們拼音一讀，品味一下它的音韻。是的，哪怕只是聲音的韻調也好，它畢竟是原文。下面即是這首小詩，拉丁轉寫和漢譯均從簡示意。　　Gar bar falakyam dast bodi qun yazdan　　若能像亞茲丹神駕御天穹，　　Bar daxitami man in falak ra ze miyan　　我便把這層天，從中拿掉。　　Wa zeno falaki gakyar qinan sahtami　　并重新另造一個天空，　　Kazade be kame del residi osan　　使自由的心兒，快樂如愿。　　３　　在史學和文學之后——面對著光彩照人的波斯文蘇菲(伊斯蘭神秘主義)詩歌，宗教的范疇終于不能回避了。　　其實即便是面對文學或史學，同樣應該強調去理解“文明的心情”。然而只是面對著波斯詩歌、而且面對蘇菲氣息濃厚的波斯詩歌時，愛好者才承認：它們是文學的，它們也是伊斯蘭的。　　它們既是簡潔的、自然的、情歌式的；又是雙關的、理念的、宗教式的。它們似是而非，亦此亦彼。它們簡練得無法再刪一字，曖昧得可做相反解釋。翻譯和讀書，在此都不僅是尋找詞匯的對應。詩，在呼吁著讀者和譯者的修養或基礎。沒有新的字母表，人沒辦法翻弄天書。　　這種基礎或修養，存在于伊斯蘭蘇菲派的思維和實踐規律——即脫勒蓋提(taliqa)的體系之中。除了學理之外，我特別想說，它在艱辛的歷史過程中，一直被穆斯林實踐著。　　但是曖昧雙關的語言的本意，幾乎就等于宗教的機密。而且它也是人最寶貴的心靈。它不是問一問，“調查”一下就能解決的。話題在這兒嚴肅了。　　一方是學術帶來的利益，是探聽和利用；一方是宗教的機密，是民眾在歧視和流血中守衛的信仰。或者理解并風雨共濟，或者騙取并加入歧視——知識分子與民眾之間的一種新關系，將隨著如蘇菲研究一樣的、各種非歷史學科的發展，逐漸地變得醒目。　　難怪穆斯林不信任莪默魯拜式的譯本。不用說，就教育而言，山野農村的舊式經堂教育，當然無法攀比高等學府。但農民卻可能懂得文學宗教兩不相悖的道理。他們還準確地嗅到了詩歌中的蘇菲味兒。他們以另一種目的，也在一直攀援波斯阿拉伯語的梯子。崎嶇路上，這一攀登已經非常漫長。　　遠在14世紀，元朝秘書監的回回館著錄宗教用書目錄時，列有“額史爾”即詩篇一項(A'shir，阿拉伯語，詩)。清代伊斯蘭學者劉介廉的案頭經書中，也有《魯把牙惕》(Rubai-yat)即《魯拜集》一種，只不過并非風靡的那一本。在穆斯林的世界里，詩與經不相悖，詩常常是經典的注解。　　所以自王靜齋前后，翻譯《Gulistan》(花園)的作業，在民間就一直沒有停止過。其實與我們這套叢書同時，還有兩種新的阿訇譯本問世(馬克林《古麗斯唐》，新疆版；楊萬寶《真境花園》，寧夏版)。據我所知，對巨著《瑪斯納維》(Masnawi)的民間翻譯，也在不止一所清真寺里進行。　　我選了一個典型的蘇菲詩的雙句(bayti)，著名的《瑪斯納維》(Masnawi)卷一的第1739(或1784)聯；分別向兩位阿訇(馬克林、楊萬寶)、一位外國蘇菲派研究者(岡田惠美子)、兩位中國波斯文學者(張鴻年、張暉)請教(限于篇幅下面僅引用其中三位譯文)。不用說，他們以前并無交流。　　令人振奮的是，兩個生活在僻遠鄉村的阿訇譯文，就基本含義的準確而言，并不比學者遜色。蘇菲詩句的樸素特性，成全著受教育的條件限制的農村人：因為——字面排列的詞匯，是簡明而常見的。直譯于誰都不是太難的事，而其間的深意，又對誰都是同樣的謎。　　這是一個深具意味的實驗。也許真的就要開始了，在伊斯蘭神秘主義文學的領域里，農民學者將與大學教授并肩同行。　　上句：Dilbaran ra dil，asir-e bidilan　　馬譯：“一切的被愛者，俘走了戀人的心，”　　楊譯：“失魂喪魄，是因為愛戀者的無心，”　　岡譯：“被愛的人的心，是沉湎于愛的人的俘虜，”　　下句，即：Jomle ma'xughan，xekar-e axghan　　馬譯：“所有的戀人，都是情人的獵物。”　　楊譯：“所有的被戀者，是戀人的獵物。”　　岡譯：“所有的被愛者，都是戀人的獵獲物。”　　在簡練至極的兩個短句里，“dil，心”及它衍生的一批語言的、宗教的近似詞(bi-dilan，無心的)、(dil-baran，掠奪心的，單數為dibar)，內涵很難區分，尚未有更狹義的界定。解釋在類似的邊界模糊難辨，詩就難在這里。　　譯家們都強調了難點，并提醒說——“主是惟一被愛戀的”(楊萬寶)，“被要的是主，愛著的是功修人”(馬克林)，“被愛者通常為女性，暗指主；愛戀者通常為男性，修道者”(岡田惠美子)。　　在這個過程中，我們都漸漸明白：現在還不是追求完美譯文的時候。還需要一段時間和一些條件。等隱喻走向公開，等異端變得合理，等遭受歧視的思想，成為奪目的參考的時候——蘇菲的詩會顯得好懂。蘇菲的釋義，藏在蘇菲的世界里，如同生活中的詩。在活的蘇菲從內部發言之前，脫離實踐的學院詮釋，僅僅是備注和猜想而已。　　在新的時代，遲早會出現民眾的文明發言。這是潛在的暗涌，新起的風潮。文明解說和代言資格的問題，民眾的文化權利的問題，也可能——就在這個對波斯語蘇菲詩歌的翻譯作業中，破土而出，登上大雅之堂，以新世紀的進步的名義，成為未來學術的主題。　　洞知的掌握，是準確譯文的前提。在缺乏這種前提的時候，最好的翻譯，是直譯、硬譯，哪怕一詞一字地“對仗譯”。魯迅說，“寧信而不順”。他的意思是：信、達、雅談何容易，最根本的規矩是忠于原著。優先的是原著的詞句蘊含，而不是譯文的詞章習慣。許多句子和詞匯，必須新造或硬造，就像唐譯佛經，元譯上諭。　　我想，魯迅的翻譯觀，對這個時代的阿拉伯波斯文蘇菲詩歌的翻譯，簡直可做門規家訓。是的，在境界升華、掌握降臨之前，譯筆文采的幾分長短，其實大可忽略不計。　　４　　對維吾爾的文化參考，只能簡略提及了。不得不說，直至今天，我們還沒有條件，對比研究波斯寶藏的漢譯本與維吾爾語譯本的異同。　　要備忘于此的，是一些基本的文化史觀點。因為孤立自大的研究，就如同昔日的新編元史；最終，會因為狹窄的視野，導致自己勞作的浪費。　　波斯阿拉伯的文明曾經覆蓋過，并對維吾爾實現過文明的提升。從人的姓名，到衣食住行，到社會結構及道德準則。至于文學和詩，則從柔巴依等格式，到思維詩路，都濃重地罩著波斯阿拉伯的影子。包括嘲戲的風格，包括海亞姆式的對教條的調皮口吻。至于dilbar，那是維吾爾女孩的常見的名字，它的普及，意味著維吾爾對波斯詩歌，早有某種普及的理解，依我看，維吾爾人把dilbar主要釋為“美人”，其精度要高出前述譯本。　　直覺提醒我們，從大義的讀解到措辭的細微，參考維吾爾文化，無疑都將是一條捷徑。只是這個“東方”比波斯更近——因此也就離我們親愛的學問更遠。其實，按照學問的基本規則，在沒有經過維文譯本的對校互勘之前，對波斯詩歌的研究不能稱做完全。　　在維吾爾的綠洲上，我們追逐的波斯的實質，不僅存在，而且活著，在生活中俯仰皆是。它被全面地移植于此，像一株株魔力的葡萄。　　５　　有趣的是，自波斯的刺激發生以后，無論在史學界還是在文學領域，中國又都經歷了一次類似的質變過程。就途徑(文字)而言，這場認知都繞行了經由歐洲的路線；就后日的結果而言，也都發生了中介媒體的反客為主：一場對未知文明的探究，最終成了英文的舊課。　　雖然自洪鈞以來，史學界熬盡燈油，用放大鏡在字里行間尋覓，但他們對波斯史籍的歷史觀點不屑一顧。一種潛意識不知何時植入了大腦——要的只是波斯腳注，無所謂什么穆斯林史學。一種潛臺詞是，只要讀懂西方大師的嚴謹譯文，考據癖好就可以滿足。難道，你還以為你能追上伯希和嗎？　　文學方面更不勝例舉。正如近年愈是對拉丁美洲無知的人，愈對拉美文學爆炸津津樂道一樣——海亞姆雖引起了那般的文人騷動，卻沒有影響他們對自己知識結構的反省。反之，應當說，在對“莪默”的渲染中，已經多少能辨出一絲對穆斯林方式的不敬。　　學科的停滯，是對(www.lz13.cn)文明歧視的懲罰。其實，歐洲人正是因為如饑似渴地吸收了地中海彼岸的、從波斯到印度的文化營養，才顯示出那樣的眼界和生氣。　　在胡徐的軼事和譯文里，被更準確地翻譯了的是他們自己。他們譯筆的價值也在于，在數行之間，活靈靈有一張那個時代的、知識分子的自畫像。　　寫這篇札記的時候，正值湖南文藝出版社策劃出版波斯文庫。在我看來，這又是新的一次——繼洪鈞以來的，對我們擁有的知識體系的反省和摸索。可是我們已經不敢輕易歡呼；百年的歷史教育說，看是簡單的求學，實踐起來，卻常有難以理解的波折和轉向。　　我不禁憶起蒙古史的往事，憶起年輕時聽說的“波斯”。時過二十年了，我依然在細細品味——是的，它究竟意味著什么呢？波斯的禮物，它勞人心神又使人神往，像一個蘇菲的隱喻。　　不管再反復幾次吧，直接面向各種文明的，面向各種價值的探求，已經愈來愈認真地邁開了步子。雖然我們不敢急于歡呼，但感觸是切膚的：歷史正在緩緩地進步。　　1999年5月 張承志作品_張承志散文集選 張承志：雪路 張承志：大坂分頁：123

畢業季，想來聊聊我的這三次面試經歷　　文/白丁蘇客　　首先，本人所在的大學既不是985，也不是211，只不過是一個普普通通的省重點院校。　　不僅如此，本人大學期間也沒有好好學習，還掛過幾次科，四級到現在都沒有過，普通話也不合格。　　可以這么說，我的大學真被狗吃了，而且從學業上來看，基本上也算是一個徹頭徹尾的 Loser 了，沒有任何可以辯解的。　　可是，誰的骨子里原意認輸呢？　　一　　我大三的時候選擇了去新疆實習支教，待了半年多，大四回來以后突然覺得很無聊，連游戲都不想玩兒了，覺得沒啥有趣的事可做，整天渾渾噩噩的。就這樣了過了將近一個月，然后覺得這樣過的真挺沒意思的，而且身邊的同學有好些都已經簽了不錯的工作了，大趨勢所逼，想著要不也去找一份工作吧。　　在學校的招生就業網上，刷到了一家教育機構的招聘信息，上面寫的待遇還不錯，有將近二十所分校，還挺大的，最關鍵的是它的總部就在我們學校的科技樓里。　　覺得這個工作應該是靠譜的，于是就決定去試試看。　　可能是學習成績的原因，我并沒有提什么過多的要求，而且教育機構本來就是多勞多得，我也沒必要擔心后期的待遇問題。　　我在面試信息表上把所有的調劑項目都寫上了“服從”。是否同意加班，是；是否同意外調，是；是否同意工作調劑，是......心想：新疆支教半年時間都堅持下來了，這點苦又算得了什么呢。　　也許是有這半年上講臺的經驗在，所以無論是試講還是問答，我一點都不怯場。當時就想，那么痞的體育生藝術生我都拿下了，這點算什么。　　這里有必要插一句嘴，我去新疆的這半年給我分的是一個基本沒老師愿意帶的體育班。說來也怪，他們誰的話也不愿意聽，就愿意聽我的。　　有一次他們說，所有老師都覺得我們學習差，是廢物，都不關心我們，只有您一直在鼓勵我們，說了很多我們的優點，我們才知道原來自己并不是敗類，是可以更好的。　　最后，我拿到了唯一的一份由新疆教育廳頒發的“優秀實習支教大學生”證書。　　第二天，這家機構就通知我進復試了，教研部經理和我約談薪資的問題。我跟她說了我的理想薪資和職業規劃。還說自己目前還沒畢業，經驗尚缺，能力也有待提高，所以起始工資夠生活我就滿足了。　　然后我還非常誠懇的對她說，我希望能在這里獲得更多的機會進行學習，提升，我相信日后公司一定會根據我的能力，給我一份滿意的薪資。說實話，連我自己都不知道在那種壓力場下，我是怎么把這波逼裝下來的。但是，我就是這樣無比自然的說出來了。　　最后大概談下一個給我定實習工資，然后我們就開心的走出了接待室。期間她還向我講了很多關于他們部門的工作，說如果我感興趣的話，實習結束可以填報她所在的部門。　　可能有些細節也需要提提，期間我幫她扶過一次椅子，扶一次過門，談話中我一直面帶微笑看著她的眼睛。（可以理解為我是不知道看哪兒了，覺得這樣會好點兒）　　后來在崗前培訓的時候，休息期間其他同事有聊起實習工資。我們的實習工資是分基本工資+全勤+工時的。　　有人說：“經理告訴我1600”　　有人說：“啊，為什么我是1400”　　“我的也跟你們不一樣”　　“怎么回事啊”　　閑聊中我才發現，貌似我的數字上限是最高的......可我沒有吱聲...只是靜靜地聽著。　　“怎么領導說話都不統一的呀”　　“到底哪個才算數”　　......　　而說這些的，都是平時表現積極的人，他們的表現能力都很突出，我這種慢熱話少的人也插不上嘴。　　后來我知道，他們中還有一些上一期培訓就參加了，但是現在還沒被分配，他們說我比較幸運，正式實習的第一天就被派去校區講課還被相中預訂了......　　二　　因為是全職老師，所以在分校區里，不管你有沒有課，每天都需要坐班。　　我就是因為怕自己大四閑的太過生蛆了才決定去找工作的，可是在這里除了一周幾小時的課，其他大多時間都是閑著的。　　每天只是這么閑坐著，也有固定的底薪可以拿。但是，這樣的生活，絕不是我想要的。　　在這段冷靜坐班的日子里，我也開始真正的鄭重的去思考一個問題：我是誰？我期待的生活是什么樣的？什么樣的工作能滿足我所期待的生活？我現在又有什么樣的能力去獲得？....　　大四，真的是迷茫的。迷茫到你不清楚自己是誰，不知道要找什么樣的工作，要過什么樣的生活，也不清楚未來到底該做什么，又適合做什么......　　啊，好難抉擇。　　就在我不知道未來該何去何從的時候，學校的大型招聘雙選會開始了。不巧的是，正好跟機構的時間安排有了沖突，我無法抽出空來參與,還不給請假。　　就在我覺得很遺憾的時候，一個朋友發來消息，說發現了一個很適合我的工作。是省報業集團，下屬的一個傳媒公司，需要招聘一名新媒體編輯。　　這時我才茅塞頓開。是啊，雖然我大學四年學業基本處于荒廢，但并不代表我什么都沒有學到啊。　　體育部部長，文學社社長，多次主持策劃過校園大型活動，主編過雜志，投稿過報紙，還有三年多的新媒體運營經驗，做圖會用Photoshop，視頻剪輯會 premiere，音頻制作會 Cooleadit pro ......誰說師范專業就一定要找一個教師工作呢？　　于是，我抓緊做了一份專門面試新媒體編輯工作的簡歷，并且在第二天帶著簡歷來到報業集團總部，找到了這家傳媒公司。　　我們一行人被直接帶到了一位大領導的辦公室。期間大領導對我們說：“我也是從你們這個年齡過來的，今天咱們是雙向選擇，所以我就以一個過來人的身份給大家嘮嘮吧。”　　“畢業生在找工作的時候，選對平臺很重要。其他的所有都是次要的。平臺對了才能有后續的發展，不然其他的待遇什么的都是扯淡”　　基本可以肯定，待遇不會太高了。這就是套路，只要一問待遇就跟你提平臺多大多大的才真是扯淡。這不是我下決定的關鍵，關鍵是這里面官僚主義太嚴重了，通過大領導的談吐和期間進出的其他中高層領導的態度就能看出來。　　但是，我從他那里學到了一個很重要的面試禮儀，他讓我們一行人記一個電話，我們都不約而同的掏出手機來記。在這個情形下他說：“給大家一個建議啊，以后不管去哪里面試，找工作，一定要記得隨身攜帶一個 本兒和一支筆，讓自己提前進入工作狀態，會給人留下一個很不錯的印象。”　　而全程，只有我自己隨身帶了一支筆，簽到時很瀟灑的寫下自己的名字，老總還說，我的筆看起來不錯。　　后來他下面的一個經理給我打電話，說要我了，只要我去就能進。不過，我委婉的拒絕了。　　但是，這位老總上的這堂社會課卻深深地印入了我的腦海，也正是這樣的一趟面試課，讓平時比較隨性的我，為第三次面試下了血本，買了一套非常正式的休閑裝（個人覺得面試穿西裝有點作，而本人平時都是運動裝，更不合適了）。　　三　　第三次是在宣講會上投遞的簡歷，求職意向是文案策劃。因為我覺得這算是把我所學的專業和我的個人愛好最有機的結合了。　　這次的過程比較漫長，投遞簡歷，通知面試，通知復試，拿到Offer全程下來至少有兩個星期，這比之前的教育機構漫長的實在是太多了。　　因為這家公司是今日頭條的一個省級運營中心。　　我不知道有多少人投遞了簡歷，我只知道最后和我一起面試的就只有三個人。她們兩個都是女生，而且學的專業就是廣告策劃。　　其中一個大學四年參與了很多線上線下的策劃活動，在很多家廣告公司做過營銷策劃，有著豐富的策劃經驗；另一個跟著老師做項目，多次參加全國性的策劃比賽，拿過創意一等獎、二等獎的，實力更是非常雄厚。　　然后到我了，我再次感覺到自己的大學被狗吃了。別人的經歷那才稱得上是簡歷，我的只不過玩玩兒而已。除了學生會，除了社團，其他的，我真的沒有什么可說的了。　　正因為我的競爭對手如此強勁，所以我知道我必須要下點狠功夫才行。　　她們因為經歷豐富，所以相應地被問到的問題就很多了，而且由于是壓力面試，一個問題接一個問題。　　你說你有豐富的經歷，但是我覺得一個人如果在一家公司待不過兩年的都是不靠譜的，而你才待一兩個月。　　你說你獲得了一等獎，是獨立完成還是團隊完成的，團隊的話你在這個團隊里扮演了什么樣的角色；這個比賽參與的人多嗎，是不是每個參與了的團隊都有這么一個證書....（這些都是HR的原話）　　之后，我知道我不能隨便回答HR問的問題，我要在我的前一個回答里就留出可以被提問的內容來讓他問，這樣我才不至于束手無策，果然，他就是這么問的。，很顯然，原本的壓力面試到我這里就成了愉快的聊天了。　　其實，在這其中，我覺得最細節的應該是最后一個環節。HR說，好了，現在你們三個人可以每個人問我一個你們最關心的問題。　　腦子片刻運轉了一下，我知道，這個問題一定不能隨隨便便的去問，一定要動心思。為了表現出我的心都已經在公司上了，我問了一個很多余的問題：“沒有經驗的新員工，前期公司是以什么樣的方式進行培訓的？”　　我問的這個問題很多余，不管什么公司對新員工都會有培訓的，這里面不僅包括公司文化的培訓，還有崗位技能的培訓，這是毋庸置疑的。　　但是就是這么一個多余的問題，可以傳遞出幾個信息：第一，我已經做好心理準備進入公司工作了；第二，我謙虛踏實；第三，我很有上進心。　　而她們兩個人就真的問了她們自己最關心的問題，其中一個還直接問HR：“我想問是什么原因讓你跳槽到這里并且深愛這家公司的？”　　她是想知道一個老員工對自己公司的評價如何，只可惜，姜一定是老的辣，她并沒有得到她想要的答案。最終，她也沒能進入復試。　　復試其實就是和經理談談工作，談談待遇什么的，考核點只在于你是什么性格，是否踏實，是否上進和可塑等等。這我倒沒有用太多的技巧。但是，最終，只有我一個人拿到了最終Offer。　　現在，已經在這家公司實習快一個月了，每天都在跟各種銀行、保險、證券公司打交道。寫著各種文案，做著各種廣告，經手的單子有幾千的，也有上萬的，更有十幾萬、幾十萬的。　　只可惜，它都不是我的。哈哈　　但是，它開拓了我的眼界，對于一個月生活費不到一千塊錢的學生來說，多接觸接觸這么大筆的數額，也能激起奮斗的動力。我還是相信，寒門，是可以出貴子的，關鍵就看你有什么樣的眼界和大局觀。　　四　　總結這三次面試，我覺得之所以一切都還順利，應該有以下幾點原因：　　第一：姿態放得低。因為學業不佳，經驗不足，所以沒有過高的要求，在薪資待遇上基本符合這些公司對待新人的要求。　　第二：目標較明確。知道自己會什么，適合什么，不盲目的去撒網抓魚，而是專注著一個領域。　　第三：面試冷靜，思路清晰。所答和所問的問題都不能隨便張口就來，要過一遍大腦，別把自己陷入絕地。　　第四：謙虛踏實。這項品質是任何一家公司都必須要求的。這里插播一段小故事，其實在第三家公司面試的時候，我以為他們會采用無領導小組討論的面試形式，所以在這方面也做了充分的準備。如果是這種面試形式，我給自己定的角色是：計時員和記錄員。懂的我就不多解釋，不懂的自己去查查吧。　　第五：細節很重要。穿著上雖然沒必要穿正裝，但是稍微正式點的休閑裝是必要的；本兒和筆一定要隨身攜帶。還有一些必要的面試禮儀一定要注意到。　　現在在頭條的運營區工作，既算廣告文案，也算是一個活動策劃，還算是一位媒體人。而當初之所以選擇它，就是因為公司有前景，我在公司也有前景，最重要的是在這里所做的工作就是我大學時倒騰的那些東西基本一樣，公司的企業文化和我當初帶社團時的也很像......　　但是，一切都才剛剛開始，要把現在的這些工作全部學會，并且熟悉整個閉環的運營流程，至少也得兩年以上。　　所以這就是為什么當初的人資經理（面試我們的HR）說，“如果一個人的簡歷顯示在一家公司待不夠兩年，我們會慎重考慮”的原因。　　作者簡介：蘇客，師范專業中文系，最后沒當語文老師，做起了金融文案。一個有故事的男同學。 11條面試官的經典套路，你中招過嗎？ 面試中5個無法回避的問題，答對了你就贏了 求職季：十分鐘俘獲面試官的心分頁：123