在當今社會，個性化和獨特性已成為人們追求的時尚潮流。客製化公仔模型正好滿足了這一需求，讓每位客戶都能擁有一個獨一無二的精美公仔，展示他們的品味和風格。

客製化公仔模型具有以下幾個特點，使其能滿足客戶的個性化需求：

1. 完全根據客戶需求設計：客製化公仔模型從客戶的想法出發，充分了解客戶的喜好和需求，將客戶的創意融入到公仔設計中，打造出符合客戶期望的作品。

2. 獨特性：每個客製化公仔模型都是獨一無二的，這意味著客戶可以擁有一個完全屬於自己的作品，體現出他們的個性和特點。

3. 個性化風格：客製化公仔模型可以根據客戶的喜好，選擇不同的顏色、材料和細節，創建出獨特的風格，讓客戶的個性得到充分體現。

4. 情感價值：客製化公仔模型可以成為客戶與家人、朋友之間的特殊禮物，表達彼此的情感，增強人與人之間的聯繫。

客製化公仔模型為客戶提供了一個展示個性、獨特風格和情感價值的媒介，讓客戶在眾多的商品中找到自己的定位，享受到獨特的成就感和滿足感。

 

客製化設計流程

步驟01.客戶需求溝通與設計初稿

在客製化公仔模型的設計過程中，首先需要充分了解客戶的需求與想法。

我們會與客戶進行深入的交流，聽取他們對公仔模型的設計理念、顏色選擇、材料要求等方面的意見，若有基本設計圖，我們會協助優化。

在充分了解客戶需求的基礎上，我們的設計師會根據客戶的想法，繪製出初稿，供客戶參考。

步驟02.詳細設計與客戶反饋調整

在完成初稿後，我們會根據客戶的反饋和建議，進行細節方面的調整和優化。

設計師會對公仔模型的造型、細節和顏色等方面進行修改，以確保符合客戶的期望。

在調整過程中，我們將與客戶保持密切聯繫，確保他們的需求得到充分體現。

步驟03.確認最終設計稿

在經過多次調整和優化後，我們將會給您呈現一份最終的設計稿。

客戶可以對此稿件進行最後的審核，確保所有細節和要求都符合他們的期望。

在客戶確認最終設計稿後，我們將開始進行公仔模型的製作，為客戶提供一個完美的、符合他們個性化需求的作品。

 

高品質材料與技術

步驟01.3D建模與3D列印技術

在客製化公仔模型製作過程中，我們採用先進的3D建模與3D列印技術，確保公仔模型的細節和外觀能夠完美呈現。

3D建模技術能夠讓我們在設計過程中更加直觀地調整和優化模型，而3D列印技術則使我們能夠高效且精確地將設計轉化為實物。

步驟02.多種材料選擇，如樹脂、ABS塑料等

為了滿足不同客戶的需求和預算，我們提供多種材料選擇，如樹脂、ABS塑料等。

這些材料具有各自的特點和優勢，例如樹脂具有良好的表面光澤度和細節呈現能力，而ABS塑料則具有較高的強度和耐用性。

我們將根據客戶的需求和作品特性，為其推薦合適的材料。

步驟03.精細的手工塗裝與打磨

除了使用先進的技術和優質材料外，我們的團隊還擁有專業的手工塗裝和打磨技巧。

透過精心的塗裝與打磨，我們能夠確保公仔模型的顏色和細節更加生動與真實。

此外，我們還會根據客戶的需求，為公仔模型添加不同的表面處理效果，如仿真銀髮、金屬感等，使作品更具特色和個性。

 

3D建模作品集

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新竹人物模型設計客製化公仔模型是展現您獨特品味與創意的絕佳方式。

無論是送給親朋好友的特殊禮物，還是為您的收藏櫃增添新成員，我們專業的團隊將竭誠為您打造獨一無二的公仔模型屏東模型原型設計。

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屏東3D建模

父愛如酒，在歲月深處飄著陳香。 父親愛酒，但不濫酒，酒量不大，中午、晚上各飲一兩酒。 父親年輕時躬耕田園，勞累一天，也往往在微醉狀態下，提起毛筆抄寫經書。幾十本如雕版印刷的手抄本經書，凝結著父親的半耕半讀人生，傳承著黃氏“耕讀為本，忠孝傳家”的古風。我的書法啟蒙得益于父親的耳濡目染。父親愛喝酒，愛吃面條，白天下地農耕，晚上回到家，體力活由父親承擔，用石磨粉碎好糧食，飲食安排由母親操勞，父親借空閑，靜下心來抄點經書。每日晚，全家人喜歡吃面條，母親用自產的韭菜、茴香、三奈佐料，用洋芋粉混雞蛋做成鍋貼，每人煮一碗面坊換回的土麥面條，用茶盤端到父親抄經書的書桌，一家大小圍著飄墨香的書桌，呼啦啦地吃面條，伴隨父親快暢的墨書，一頓快樂的晚餐，有滋有味，父親的人生飄著酒香。 父親愛喝酒，與酒結下了不解之緣，愛酒成癡，一日三餐，用美酒滋潤生活，日子浸滿酒香。 他雖貪杯，但每次喝酒，不超過一兩，用他的話說，這點酒，只是打個“口渴”，潤潤血管，疏疏經絡，半醉半醒，亦人亦仙，美酒滋潤的日子，讓父親身板硬朗、童顏鶴發，生活充滿快樂。 父親是武陵山區石柱土家山寨遠近聞名的民間歌師和禮儀先生，精通土家族風俗，更是土家民俗文化的傳播人，寫得一手好毛筆字，常在夜深人靜時，伏案燈下，用毛筆抄寫經書，蠅頭小楷如雕版印刷。于是常常在深夜，寫疲倦了，喝口冷酒提神，沒有下酒菜，剝幾顆花生佐酒。 父親的酒癮是當“背腳子”時練出來的。當年，為了養活一家老小，父親選擇了當“背腳子”，從官田鄉場背運100多斤土特產，步行50多公里到橋頭區場，又從橋頭區場，背運鹽巴、布匹等日雜百貨到官田壩場，返往需5天，每跑一趟可得力錢10元，除給生產隊交足每月30元外，還能節余20余元，供我讀書和養家糊口，白天行走時，他不喝酒，晚上到“幺店子”（客棧）投宿歇腳時，才喝幾口用竹筒盛裝的白酒，解解困，白酒的醇香與竹子的清香，給疲勞的父親提神添勁，枕著酒香入夢…… 父親喜歡用胡豆、花生下酒。一年四季，生長什么蔬菜，就用什么下酒，春天的嫩胡豆、洋芋，夏天的嫩包谷，喜用玉米炒“油蚱螞”下酒。秋收后，花生等五谷雜糧，都是父親佐酒的美味。每年冬臘月，殺年豬后，母親要為父親特地制作下酒菜豬肝心舌、香腸、血豆腐干、臘肉等臘制品，是父親的最愛…… 父親在鄉村生活時，每逢趕場天，必進飯館，與親友一道喝酒，鄉間稱進飯店為“殺館”，三五好友一起喝酒擺龍門陣，聊家常，話桑麻，品味當年豐收的喜悅。那時，母親還健在，父親三天一場，必趕官田壩場，母親要為父親趕場準備背兜和包裹，天剛亮出門，日落時分趕場回到家。小時候，最盼父親趕場，他要為兒女帶回水果糖、餅干等驚喜。一人一顆，吃出了濃濃的親情。有時喝醉酒的父親，忘了給兒女們買糖果，一進門，見到父親干癟的衣服口袋，就知道他今天酒喝多了，招待朋友喝酒，錢用完了，我們雖然失望，但也理解父親：整天下地勞作，只有趕場天才放松一下，雖是趕“耍耍場”，但只有趕場天才能會親訪友，場場趕場，場場進館，這種生活習慣一直保留到進城生活，在城里遇見家鄉故友，必喝一頓酒…… 父親喝酒的姿勢很美：他用右手拇指和食指勾著碗壁，其余各指托扣著土碗，泯一口，咂咂嘴，讓酒液在舌尖浸泡，濃濃的酒香在口腔里彌漫，連聲說：“好酒——好酒！”臉上立刻飛起一團紅云，酒過三巡，客人們打酒嗝，搖搖晃晃地離席而去…… 土家族自古有熱情好客的傳統美德，每當來了客人，必用酒款待，山寨有“無酒不成宴”的民俗，并在長期的農耕生活中，培育出獨具地域特色的“石柱酒令”飲食文化。 最難忘的是兒時的鄉村酒坊，正宗的土灶包谷酒，沒摻假。特別是每年臘月忙年的鄉場，每天早晨酒鋪的門一開，土灶煮的包谷酒飄出濃烈的酒香。老式柜臺有半人高，平臺上整齊地排列著瓦罐，盛滿土灶煮的包谷酒。每個瓦壇上，用大紅紙，寫上一個“酒”字，遠遠地就能看到酒壇那誘人的“酒”。旁邊小盤放置一個酒提。記得孩提時候，買酒憑酒票，打酒要步行5公里，盛酒的酒壺是山區特產的斑竹筒，挖空竹節，酒鋪店主見是小孩來買酒，酒提伸到酒缸中部就提起，搖搖晃晃的一提酒，僅剩半提，一斤酒有8兩就不錯了。每次打酒回來，跟隨趕場的小伙伴回家，半路上我們偷喝了酒，灌上山泉水，向大人交差，現在想起這些童年往事，令人回味。 過去物質匱乏年代，山寨家家戶戶用竹筒盛酒，用土碗喝“轉轉酒”，每當有客人到家，或到別人家作客，用一個大土碗倒滿包谷燒酒（俗稱“老白干”），按順時針方向，在主人客人手中依次起落傳遞，喝了一口酒，就把酒碗傳給下一人，雖然不衛生，但喝出了親情、友情、鄰里情。 酒是歷史悠久的飲品，形成博大精深的酒文化。故有“何以解憂，唯有杜康”。于是酒又有杜康的雅稱。美酒更是古今社交場合的美食，溝通情誼的橋梁和紐帶，歷代文人墨客詠酒名篇名句浩瀚如海。而土家族更視美酒為名品佳肴，婚喪嫁娶、紅白喜事、節日盛典和日常生活，都離不開酒。 父親有酒的日子，生活充滿樂趣，無酒的日子對生活仍充滿激情。高興時喝酒，愁苦時喝酒，豐收時喝酒，農耕時喝酒，人生如酒，酒如人生。 后來，母親去世，父親離開故土進城生活，這種生活習慣一直沿襲。 夕陽無限好，只是近黃昏。父親的身體雖然老了，但他的心態即永遠年輕，他不覺得自己老了，美酒浸泡的歲月，飄著酒香…… >>>更多美文：情感美文

一 鄉下的草木、河池、山石田土，甚至某段典故或者逸事都是鄉村的坐標。這些鄉村坐標，如同一個個村落密碼，在本村流行通用，跨過一個河溝或者翻過一座山埡，如果不給解碼，任何人都不會明白那些清清楚楚的地名到底指向何處。 每一個村落都有自己五花八門的命名地，這些名字就是村里每個成員使用的獨特暗語，掌握這些暗語，才能在村里正常生活，也能在天南海北迅速區分自己的族人。網絡非常神奇，一個一個都藏在屏幕背后，甚至看不見人，聽不到聲音，只要打上幾個字，對上幾句只有本村人才知道的暗語，就能一下子摸清對方的底細。當然，要回答這些暗語，不在村里生活個八九年，三五句就會露出破綻。例如，在鄉下，大家對米和公里這些單位沒有多少直觀印象，在表述的時候，經常會出現這樣的對話：那棵樹有多粗？有隊里安高壓線時砍的那棵柏樹兩個那么粗。那路有多遠呢？有從宋家嘴到上河頭那么遠。這一問一答，雙方都心知肚明，同村的人也都明白，但是，外村的還有誰懂呢？ 如今，鄉村這些親切的地名，則似一張張久煉的祖傳膏藥，牢牢地貼在游子們的心坎上，在每一個特殊的日子，緩減著一個個離鄉族人懷鄉的隱痛。 二 彭家不是一個家，而是一個50余戶同族人聚居的小村落。當然，最初的時候，肯定只有一家彭姓的從湖廣一站一站趕過來，最后在這個小山坡落戶。我想，這個時間應該在二三百年前，是清朝乾隆嘉慶年間的事。 川北多山，連綿起伏，縱橫交錯，如同倒下的殘碎大樹，樹干是秦嶺、大巴山這些大阻天塹，那些四處延伸的枝丫則是一個個有名或者無名的余脈。我們那些山是劍門山的余脈，劍門山脈有一處埡口叫劍門關。那個不知名的彭姓祖先選中了二帽嶺山下的南坡，修房立屋，繁衍生息。二帽嶺這山的得名也是因為在一面大山上又突兀地隆起了個小山頂，像古代狀元戴的官帽。我相信，那位祖先選中這面山落戶，應該與這座山形有關。后來不少陰陽先生時常說，這塊地方背北向南，靠山是官帽，前山是筆架，是個好地穴，出人才。倒也是，山南和山北的村落里讀書人不少，還走出過幾個縣令級別的官員，這在窮鄉僻壤是了不得的事情。 二帽嶺四面散落著不少村落，這些村落所在地之前都沒有名字，哪家住下了，就按哪家的姓氏取名，彭家、李家灣、羅家河、袁家巖。這幾個村落就把這座山的四面圍完了，也就給這面山的每一片地域取了名。從此，這座無名的荒山開始美名遠揚。 在周圍的幾個村子里，我都看到有桌面粗的大柏樹，樹圍有兩三米，用“樹圍測齡法”來估算，這些大柏樹生長年份在250年至300年間，倒推過去，栽下這些柏樹的，就是乾隆嘉慶年間從湖北麻城遷徙過來的祖輩。這些遠離家鄉的湖北人，在修房立屋的同時，也栽下一棵棵柏樹，殊不知，幾百年后，這些樹木居然成為尋根問祖的最好依據。這些遷居者在川北深山中拓荒生存，等家業興旺之后，就修墓立碑，記載家族的來龍去脈，遠遠的懷念著自己的故鄉。 二帽嶺、九龍山從仙人嶺分支出來，中間還伸出了一個個沒有命名的山包，形成兩個大山坳和許多小灣。這些小山灣里，要么聚居著各姓的族人。九龍山下的叫蒲家灣，老鷹嘴下的叫李家灣，遠遠的與彭家南北相對。在這個山坳的東面，則是深深的峽谷彭家河。彭家河早年是一條蜿蜒粗糙的小河，漲水則漫田淹地，枯水則亂石暴露，成為光屁股孩子摸魚捉蝦的場所。河邊陡峭懸巖上下的蛇形小路，如同一根曲折的臍帶，暗示著生命的走向。如今，水面抬升，變得波瀾壯闊，這條小河溝已經深埋在百米之下，當年的小路則隱身底層，成為著名風景區升鐘湖的一段河床。關于這條小路，我相信，只會有越來越少的人知道它的容貌，直到有一天，它將永遠成為一個謎。水，仿佛是另一種時間，把水下的一切變成歷史。 三 老院子、染房頭是兩座有名的四合院。老院子在上面巖，染房頭在下面巖。半坡中間一條大道，把一個村落分成了兩半，在成立農業社的時候，以大路為界，把這個村落分成了兩個社。雖然是一個大家族，這一分，田地莊稼保管室也就劃分開了，隨著上下兩個社分田分地和分財產的不均，多多少少引起了一些糾紛，上下兩個社族人之間的情分就有了些隔膜。 上巖面最大的院子是老院子，老院子里有我的姑姑，經常上去。雖然同在一個村落，從下面巖到上面巖，還是感覺有些生分。在我能記事起，老院子就已經缺了一角，四合院只有三面。四合院里住的都是一個祖輩養育的幾個親兒子，兒子成家后，就分灶獨立。祖輩有多少間房，有多少臺柜子，多少田地，就按兒子的多少平均分成幾份，成家一個，就分出去一份。沒有結婚的，就跟父母一起生活，到了成家后，一年半載，就要分開過自己的小日子了。往往兄弟多的，媳婦間往往就會因此結下宿怨，老大分得少，老幺占得多，大媳婦占強，二媳婦心精……這些分分毫毫的小事，就會讓兄弟姐妹間產生矛盾，結果親兄弟之間的怨懟勝過外人。分家過后，低頭不見抬頭見，各家各戶又生兒育女，老房子不夠用了，于是都紛紛拆舊屋建新房，曾經完完整整的四合院如同當年整整齊齊的一口牙，一個一個的掉落，最后，只余下兩條光禿禿的牙床。在四合院還沒有拆完的時候，祖輩們就一個一個的去世了，當年的雕花門窗、朱漆挑梁、桐油板壁全都拆得七零八落，有用的就用刨子一推，把上面的塵土污垢一除，或者重新刷一層漆，又是嶄新的木料了，安放在新的房屋上。如果用不上的，就直接扔進火堆，化為灰燼。老院子還有一排房屋沒有拆，雖然有粗大的柱子和抬梁，但是木樓低矮，后輩們進去都要撞頭，所以只能堆放雜物了。 染房頭的居民中，我記得的都是光字輩的長輩了，之前的登字輩、永字輩的，在我沒有出生前就去世了。光字輩的我要叫祖父，之中出過兩個先生。先生就是老師，是民國時期劍閣師范的畢業生。國字輩與宗字輩是一個輩分，這個院子里又出了兩個先生。這個院子叫染房頭，卻走出一個又一個教書先生，看來起初以經商為業的人家已經轉向了耕讀。兒孫們勤奮苦讀，紛紛外出求學，結果也一個個遠走他鄉，離開了故園。 還能叫得出名字的院落，除了新房子就是保管室了。保管室，是一個應運而生的事物。保管室修在下面巖一個大平壩里，有二十多間，室內抬空，無一根柱子，西面有一個木樓，樓上的板壁可以拆卸。室外的大壩子里還鋪上了大小一樣的光滑石板，是全社的曬場。在農業社的時候，全社的糧食都堆在保管室里，全社的男男女女集中在一起撥苞谷、曬谷子，那場面真是壯觀。 包產到戶以后，保管室日漸空落，只有在春節或者空閑時，又會熱鬧非凡。春節初幾頭，村里組織看大戲，就在保管室演出。舞臺布置在那個木樓上，把板壁一拆，觀眾就在曬壩里擺一排排長板凳看戲。雪亮的煤氣燈光把舞臺照得透亮，周圍幾個村的群眾都趕過來，把保管室擠得滿滿的。每到這個時候，曬壩里賣甘蔗、橘子、小吃、玩具的小販也過來了，這便是小孩子最開心的日子。那些穿得花花綠綠，唱得咿咿呀呀的川戲小孩子不感興趣，都跑出來在曬壩外的小攤前打轉轉。劇團的演員分派到各家各戶，與社員們一起吃住。各家各戶都把這些演員當稀客一樣款待，在吃飯的時候，我發現這些演員與平常人一樣，沒有什么特別之處，但是在舞臺上，他們要么威風凜凜，要么美若天仙。大戲一般是唱五天七天，每天保管室都是人山人海，各家各戶都有遠近的親戚過來，還有不少是帶著介紹對象的重任來的。這家帶個姑娘，那家帶個小伙，遠遠的打個照面，然后背地里談談印象，于是就開始了來來往往的媒妁之言。 隨著兩個大院子人丁興旺，在我小學還沒有念完的時候，這兩個院子就已經不復存在了，如同拆字游戲，四合院的一筆一畫四處零落，再也看不出這些新修農家之間的親疏遠近。那些上了年紀的長輩，也開始如同一個多余的人，在這個兒子家吃住一個月，又到另一個兒女家吃住一個月，其間雞毛蒜皮的柴米小事，也讓村里家家戶戶吵鬧不斷。如今，保管室在閑置了幾十年后，也終于拆除便賣，在原址上修起了一套民房。 這樣的解體與紛爭，與當年老人家唯愿多子多福家大業大的想法相去有多遠呢？ 四 我老家屋后有幾棵粗大的柏樹，它用自己的腰圍暗示著我們族人在這個山坡安家落戶的年辰。那些樹粗得要兩三個成年男子才抱得住，我想，如果這些樹一直長，會不會把我們村子長滿，長到村里沒有地方修房屋了呢？到時候，我們在哪里住呢？然而，我的擔憂確實是杞人憂天。 是何時大家才開始謀劃著走出村子去掙錢的呢？現在幾乎沒有誰記得了。我們村最早成規模外出的，應該是到新疆摘棉花。這還是從一件婚事引起的。村里有個叫云的姑娘初中畢業后，家里就開始張羅著給她介紹對象，父母介紹了幾個，那云姑始終不同意，眼看著又到春節了，男家又要上門提親，沒有辦法。云姑的同學有親戚在新疆，說回來在招人去摘棉花。云姑橫下一條心，私自加入了去新疆摘棉花的隊伍。兩年后，云姑抱著一個孩子回到四川。云姑回來講了不少新疆的事，新疆的棉花又大又松，輕輕一扯就下來了，一天可以摘上百斤，也就有上百元的收入。村里人聽得熱鬧了，于是就跟上她踏上淘金之路。 頭一年到了新疆的，見了些世面，覺得氣候不慣，就商量著往廣東跑。深圳、中山、東莞這些從來沒有聽說過的名字，成為村里另一個聚居地。一年一年，村里的男女老少都跑出去了。進廠的、當保安的、制模的，什么工種都有，三五年回來，都收拾得洋歪歪的。年輕人打扮得光鮮锃亮，中年人也穿夾克衫牛仔褲，比早年在家周正多了。村里有個中年人，既沒有多少力氣，也沒半點技術，還是興沖沖地跟上年輕人跑了三五年，錢雖然沒有掙多少，但他把全國逛得差不多了，給人家擺起龍門陣，大家都羨慕死了。 之前村里50多戶400多人，現在留在家里的，不到20個人。全是老人和小孩，小孩一長大，也到父母的廣東福建去了，村里的老人也越來越少。莊稼地也荒了，沒有人種得動，也沒有人愿意種。雖然現在連農業稅也免了，老人們也只是在房前屋后種點菜和一點點莊稼，自己夠吃就行了。一戶一戶舉家外出，草都長到了院子里，沒有人居住的房屋，毫無生氣，一天天蒼老。不說房屋無人護理，就連各家各戶的祖墳要么深深的藏進雜草中，或者被山洪沖毀，無人理會。 竹木森森，高過房頂，似乎要把村莊吞沒。 大家都很少回到村里，都在各自的城市早出晚歸，與城里人一樣呼吸著城市的空氣，穿行在城市的街道，然而，有誰知道，他們是一個個村莊出走的人呢？我們這個村落，有在山西、成都做老總坐大奔的，有在廣東、湖南、福建、陜西各大城市當小老板的，也有在浙江、江蘇買房定居的，他們都在異鄉拋頭露面，成為土著。 突然有一天，我的QQ閃爍，有人加我進一個叫“青龍宮彭氏心靈驛站”的 QQ群，一看這幾個字，我心里一熱，于是迅速進去一看，啊！全都在，原來村里的鄰居、小伙伴全掛在網上，如同當年選舉時的花名冊，排得看不到尾。雖然前面的頭像各不一樣，后面數字不盡相同，但是看到姓名的開頭，全是彭彭彭彭，就像當年在保管室開社員會一樣，黑麻麻的。 大家都在電腦那頭各自做著自己的事，掙錢糊口養家，空了上來說一句，然后大家有空的都七嘴八舌跟著說說，這與當年在碾子上吃飯擺閑條一樣，只不過換了一種方式。 雖然村子一天天敗落，大家在群里還不時說著不可能回去長住的鄉村，還設想著，什么時候也在村里建一個大的狩獵場、無公害種植園、農家樂…… 然而，我卻在一邊安靜的計算，村里有多少戶人全家外出，還有幾戶人家家里還有老人，再過五年，十年，村里還有幾個人守在那里。 為了讓我的地名統計不遺漏，我問網上掛著的一個個姓彭的，有早年在村里的年輕人，也有在外出生成長的，還有跟著兒女進城的老年人，有好些地名已經記不準了。當下都已經是這樣，再過個三五十年，我們遺忘了村莊，村莊也會把我們遺忘。那些謎一樣的地名，又會像當初取名之前一樣，在土地上消失。我想，在什么時候，還會有新一輪移民過來，在這里修房立屋，然后給這里的坡坡坎坎重新命名。 不知道世事還會如何變幻，不知道我們還會走向何方，我相信，生養我們的那一塊土地，永遠會在那里等著我們。總有一天，我們還會在那里碰頭。 >>>更多美文：抒情散文

周國平：調侃婚姻　　在人類的一切發明中，大約沒有比婚姻更加遭到人類自嘲的了。自古以來。聰明人對這個題目發了許多機智的議論，說了無數刻薄話。事情到了這種地步，一個結了婚的男人(當然是男人!)倘若不調侃一下結婚的愚蠢，便不能顯示其聰明，假如他竟然贊美婚姻，則簡直是公開暴露他的愚蠢了。　　讓我們來欣賞幾則俏皮話，放松一下被婚姻繃緊的神經。　　蒙田引某人的話說："美好的婚姻是由視而不見的妻子和充耳不聞的丈夫組成的。"如果睜開眼睛，張開耳朵，看清了對方的真相，知道了對方的所作所為，會怎么樣呢?有一句西諺作了回答："我們因為不了解而結婚，因為了解而分離。"　　什么時候結婚合適?某位智者說："年紀輕還不到時候，年紀大已過了時候。"　　不要試圖到婚姻中去尋找天堂，斯威夫特會告訴你："天堂中有什么我們不知道，沒有什么我們卻很清楚--恰恰沒有婚姻!"　　拜倫在《唐璜》中寫道："一切悲劇皆因死亡而結束，一切喜劇皆因婚姻而告終。"盡管如此，他自己還是結婚了，為的是："我想有個伴兒，可以在一起打打呵欠。"按照尚福爾的說法，戀愛有趣如小說，婚姻無聊如歷史。或許，我們可以反駁道：不對，一結婚，喜劇就開場了--小小的口角，和解，嫉妒，求饒，猜疑，解釋，最后一幕則是離婚。　　有一個法國人(www.lz13.cn)說："夫妻兩人總是按照他們中比較平庸的一人的水平生活的。"這是挖苦結婚使智者變蠢，賢者變俗。　　有人向蕭伯納征求對婚姻的看法，蕭回答："太太未死，誰能對此說老實話?"　　林語堂說他最欣賞家庭中和搖籃旁的女人，他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他對婚姻也不免有譏評。他說，所謂美滿婚姻，不過是夫婦彼此遷就和習慣的結果，就像一雙舊鞋，穿久了便變得合腳。無獨有偶，古羅馬一位先生也把婚姻譬作鞋子，他離婚了，朋友責問他："你的太太不貞么?不漂亮么?不多育么?"他指指自己的鞋子答道："你們誰也說不上它什么地方夾我的腳。"　　世上多嬌妻伴拙夫這一類不般配的婚姻，由之又引出守房不牢的風流故事，希臘神話即已以此為嘲謔的材料。荷馬告訴我們，美神阿弗洛黛特被許配給了跛足的火神赫淮斯托斯，她心中不悅，便大搞婚外戀，有一回丈夫捉奸，當場用捕獸機把她和情夫雙雙夾住，請諸神參觀。你看，神話的幽默真可與現實比美。　　不論男女，凡希望性生(www.lz13.cn)活自由一點的，一夫一妻制的婚姻總是個束縛。辜鴻銘主張用納妾來補償，遭到兩個美國女子反駁："男人可以多妾，女人為什么不可以多夫?"辜答道："你們見過一個茶壺配四只茶杯，但世上哪有一只茶杯配四個茶壺的?"這話好像把那兩個美國女子問住了。我倒可以幫她們反擊："你見過一只湯盆配許多湯匙，但世上哪有一只湯匙配許多湯盆的?"馬爾克斯小說中的人物說："一個男人需要兩個妻子，一個用來愛，另一個用來釘扣子。"我想女人也不妨說："一個女人需要兩個丈夫，一個用來愛，另一個用來養家糊口。"　　好了，到此為止。說婚姻的刻薄話是討巧的，因為誰也不能否認婚姻包含種種弊病。如果說性別是大自然的一個最奇妙的發明，那么，婚姻就是人類的一個最笨拙的發明。自從人類發明這部機器，它就老是出毛病，使我們為調試它修理它傷透腦筋。遺憾的是，迄今為止的事實表明，人類的智慧尚不能發明出一種更好的機器，足以配得上并且對付得了大自然那個奇妙的發明。所以，我們只好自嘲。能自嘲是健康的，它使我們得以在一個無法避免的錯誤中坦然生活下去。 周國平作品_周國平散文集 周國平：失去的歲月 周國平：思考死：有意義的徒勞分頁：123

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