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善待一切順境，逆境，人生才無限美好　　有個流浪漢，看著每天那么多人都想菩薩祈求，心里生起對菩薩的不忍，于是對菩薩說：“菩薩，我看您每天都這么忙，處理上萬信眾的需求，我真想幫您分擔憂苦——”　　想不到，菩薩對流浪漢說：“好啊，你就來試試吧！坐在我的位置上。”菩薩邊說邊從位置上走下來，走到流浪漢的面前時又叮囑他說，：“記住，無論你聽到什么，看到什么都不可以說，這是當菩薩的基本條件！”　　流浪漢心想，這樣的菩薩簡直是太好當了！就這樣，流浪漢就成了菩薩——　　來寺廟里禮拜的人和往常一樣的多，見到菩薩就拜，也一樣地對著菩薩祈禱，并沒有察覺到座山的菩薩有何不同，而座上的流浪漢也照著先前的約定，靜靜地聆聽信眾的心聲，但流浪漢只能聽下來，不能說出來！　　直到一天的中午，一個富商，拜完菩薩后就匆匆的離開了，隨身的一個手袋遺留在拜墊旁，流浪漢看在眼里，實在是想喚他回來，可想起了菩薩的叮嚀，就憋著沒有說——　　過了不久，來了一個三餐不繼的窮人，對對著菩薩祈禱，希望可以幫他渡過難關，當他要離開的時候，忽然看到了富商遺留下來的手袋，他隨手打開，哇！一袋子都是金幣啊！連忙回頭對著菩薩說：“菩薩您真的顯靈了！”然后滿懷欣喜的離開了！這次流浪漢本已耐不住地想說了，但又想起了當初了約定，又再次憋住了話！　　隨后又來了一個預備出海的漁夫，祈求菩薩能讓他出海平安，正當他起身要離開的時候，富商回來找他的錢袋子，正好看到漁夫站在他剛剛拜過的地方，上前抓住漁夫要他把錢拿出來。兩個人正在爭執不下的時候，流浪漢終于忍不住開口說明了事情的原委，在了解真相后，兩人很快的就都離開了寺廟去做自己該做的事情了！　　正當流浪漢高興自己的所作所為的時候，真正的菩薩回來了說對他說：“你，現在下來吧，你還沒有因緣做菩薩。”　　“難道我說明真相也不行嗎？！”流浪漢為自己叫冤。　　“你知道嗎？”菩薩繼續說到：“本來這一袋錢對于那個富商來說不算什么，頂多就是他一些吃喝嫖賭的費用，但是可以救活窮人的一家人，最可憐的莫過于那個漁夫如果他繼續于富商爭執，那他就錯過了出海的時間，就可以逃過海上的一劫，但是，他的船已經沉到了大海之中了——”　　“啊，原來——”　　其實，世間的一切，皆因機緣巧合安排。　　光明，未必是最好的結果，有時，困境確實開展人生光明的另一前奏！　　善待一切順境，逆境，人生才無限美好！ 順境善待他人，逆境善待自己 職場勵志：順境和逆境都是人生的小插曲而已 勵志故事：順境抑或逆境中，別忙著得出人生的結論分頁：123

成功勵志：堅持是成功的秘訣       相傳古希臘大哲學家蘇格拉底在學校開學的第一天曾教學生們甩手，并要求大家每天做三百下，一個月后，他問哪些同學堅持了，90%的同學舉起了手，二個月后，堅持下來的只剩80%，一年后，蘇格拉底再問大家，整個教室里只有一個人舉起了手，這個學生就是后來成為大哲學家的柏拉圖。考察事業有成者無一例外地都具有做事刻苦勤奮、堅持不懈的特點。      堅持性是能頑強克服行動中的困難、不屈不撓地執行“決定”的品質，這種品質表現為善于抵制不符合行動目標的各種誘因的干擾，做到面臨千紛百擾，不為所動；也表現為善于長久地堅持業已開始的符合目的的行動，做到鍥而不舍，有始有終。      培養堅持性，最重要的是養成良好的習慣——勤勞。勤勞是一個人事業有成的保證，而懶惰則是一個人進步的大敵。培根曾說：“人的思考取決于動機，語言取決于學問和知識，而他們的行動，則多半取決于習慣……它可以主宰人生。”      培養堅持性，還必須具有很強的自制性。自制性表現為善于迫使自己去執行已采取的決定，戰勝有礙執行決定的各種因素。表現為善于抑制消極情緒的沖動，自覺控制和調節自己的行為。頑強的自制性不是與生俱來的，而是在實踐活動中養成的，尤其是在克服困難中形成的。      《史記》的作者司馬遷出生于一個仕宦之家，其父司馬談是朝中的史官，臨終前他囑咐司馬遷不要忘了著書立說的大事，不能讓國家的歷史斷絕了。三年后，司馬遷繼承父職，做了太史令，經過一段時間的知識準備，他開始編寫《史記》。公元前99年，由于他為大將李陵說了幾句公道話，觸怒了漢武帝，被關進監獄，并處以宮刑。這一奇恥大辱曾一度使司馬遷喪失生活的勇氣，在困境中，他想起父親的囑托，想起父親和自己多年的努力，想起記載國家歷史的重任，最終他戰勝了自我，毅然決然地活了下來，并且以更加勤奮刻苦的精神續寫《史記》，完成了這一千古之作。      居里夫人是世界上唯一一個兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，她出生在波蘭，家境貧苦，在校讀書時，饑寒時常纏繞著她，冬天凍得她睡不著覺，她甚至于不得不把椅子壓在被子上御寒。艱苦的生活經歷鍛造了她堅毅的性格。為了提煉鐳，她和丈夫在簡陋的棚屋內苦苦奮斗了四年，用了四百多噸瀝青礦，二百多噸化學藥品和八百多噸水。在此期間有一年他們沒有看過一場戲，沒有聽過一場音樂會，也沒有去訪問過朋友。在最困難的時候，他們的儲蓄用光了，要不要堅持下去，連她的丈夫也發生了動搖，正是居里夫人的堅持，才避免功虧一簣，他們終于提煉出了鐳，揭開了鐳的秘密。      培根說，幸運中所需要的美德是節制，而厄運中所需要的美德是堅韌，后者比前者更為難能可貴。這都告訴我們，頑強的自制性是一個人不懈的堅持性中所不可缺少的東西，面對生活中的不幸和挫折，面對前進道路上的艱難險阻，我們要迎難而上，知難而進，把艱難困苦變為我們的頑強意志和堅韌毅力，變為矢志不移的努力。      愛因斯坦說，在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮。愛因斯坦這樣的大智者尚且如此，更何況我們呢？！      騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。同樣，成功的秘訣不在于一蹴而就，而在于你是否能夠持之以恒。認準目標，堅持不懈地奮斗，成功在向我們招手。分頁：123

論語感悟　　有一本好書叫《論語》，有一種事業叫“治天下”，于是就有了“半部論語治天下”的美譽。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分。現在讀孔子，是期望生活得更有智慧。　　孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發了生命的潛能，乃至成為“圣人”。孔子的言論及行為，并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產生讓人滿意的效果。　　孔子親自教導的學生，自然成為《論語》的第一代受益者。學生們從老師身上體會到人格的轉化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，于是也就有了傳世的《論語》。　　孔子每隔十年就有不同的進展。如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的，乃是由內而發的潛能，實現自我的要求。孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發，從一個平凡的人演變為明白宇宙人生的道理及使命，了解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。　　孔子這樣的人并不是神話，而是可以達到的具體表現。人生意義的重點不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據自己的價值觀不斷作出選擇。　　《論語》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統，無法選擇成長的經驗。如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。人的價值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。（人生感悟 www.lz13.cn）交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。　　讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標是什么？我想，就是對自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應該往哪里發展。自我選擇來自于了解自我，認識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應該把這兩者結合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。　　具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關系的充分實現，而不是因為自己的存在，讓彼此的關系變得更復雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個內在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實，外在的世界所借以判斷的名利權位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對于內在自我的實現都沒有必然性。人活在兩個世界里，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個很重要的世界——內心世界。所謂向善，當然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關系中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關懷人世的，是以人作為中心來思考的。　　讀《論語》，批判地領悟儒教思想，也會產生一種使命感，自覺有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個意義上說，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。分頁：123

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