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經典勵志文章:人生不是一條直線 先說第一個人。 他叫張朝南,鄉村教師,樸實敦厚,典型的山里漢子。他有太多的事跡可以讓那一方人永遠記住他,為了二十幾個學生能順利上學讀書,他變賣了所有的家當,住在學校里,苦苦地支撐著幾個村唯一的小學。作為一個極貧困偏遠山區的民辦教師,他的工資不僅少得可憐,而且被長年拖欠著,他甚至連家都沒成。每年漲山洪的季節,他都要親自去接送各村的學生,在危險地段,他更是背著學生趟過河水。他的事跡上過報紙,可除了得到一點虛名外,對于他,對于他的學校,沒有帶來絲毫的改變。 直到暴發那場最大的泥石流。那一次,張朝南在生死邊緣走了無數次,救下了二十一名學生,卻終有一個孩子被泥石流吞噬了生命。他自責自怨,無法面對那如花的生命在面前殞落。他覺得對不起教師這個稱號,他連一個孩子稚嫩的生命都保護不了。那次災難之后,他便放棄了教師的職業,成了無數普通山里人的一員。 再講講第二個人。 此人叫凌厲。人如其名,他在那個圈子里絕對是人人談之色變的人物。他是一個保鏢,花高價雇他的人極其放心。他的身手,十個經過專業訓練的大漢也不是對手,他冷酷無情,毫不心慈手軟。在一場地下商業紛爭中,他和雇主面對幾十個人,在談崩了的情況下,他能將雇主安然帶回,身后是放倒了一地的打手。這一事件,已成了保鏢界的傳奇與神話。 像凌厲這樣的人,這樣的人生,注定是充滿著傳奇和神話的。雖然他也曾有過太多次生死懸于一線的時刻,可他卻把這些當成了一種刺激,那幾年之中他到底當保鏢賺到多少錢,沒人有計算得清。不過再美的神話也有落幕的時候,他終因遇人不淑,在拼死保護一個大毒販時,被警方生擒。神話終結之處,是蕭蕭的鐵窗生涯。 還剩下最后一個人。 這是一個地位尊崇的企業家,叫封平,年近半百開始創業,在短短幾年內將一個小門面發展成大集團公司,讓許多業內人士和記者驚為天人。(勵志一生https://www.lz13.cn)是的,在當今競爭如此激烈殘酷的現實之中,他能在幾年之中迅速崛起,非是天才不能如此。年過六旬的封平事業如日中天,不過他卻很低調,絲毫沒有大富豪的派頭和霸氣。令人感到驚奇的是,他竟然是單身,不知是喪失了親人還是終身未娶。只是聽人說在他的辦公桌上,擺著一張小女孩的照片,這也讓人們憑添了許多猜想。 然而,更令人難以相信的是,封平一夜之間出賣了集團中自己所有的股份,甚至,那些天文數字的財產他全都捐了出去。這種做法,在國內是盡夠驚世駭俗的了。有人說,他孤身一人,掙那么多錢也沒人分享,自然捐了。可不管怎樣,封平做到了,而且一下子消失在人們的視線之中,連那些為挖新聞無孔不入的記者也尋不到他的蹤跡,就像他從未曾出現過輝煌過。 張朝南,凌厲,封平,三個人,三種人生,仿佛來自三個不同的時空,他們卻震撼了太多的人。我是在一個青年教育中心聽到關于這三個人的事,當時,一個老者正在給臺下數百名問題青年講課,講的就是這三個人。那些問題青年,都是游走于法律邊緣的人,太多的人因為這一堂課而懸崖勒馬。因為,每個人曾經的夢都是纖塵不染的吧。 現在,接著把這三個人的故事講完。 張朝南不當教師以后,卻依然惦著山里的孩子,為他們的教育問題困擾。最后,他決定去城里打工,想多掙些錢以改變山里的教育現狀。可是進城不久,他便發現了掙錢的艱難,而樸實的他也因錢的誘惑而慢慢偏離生命的正軌,開始為了快速掙錢而拼命。于是,保鏢凌厲出現了。變成凌厲之后,他的錢掙得越來越多,每一次想收手時,都想著再干一次,終于身陷囹圄。十年刑滿后,他出獄了,由于給太多的大老板當過貼身保鏢,經歷的商場事件也無人能及,他開始了自己的商場生涯,幾年之后,企業家封平橫空出世。他這次及時身退,這些年嫌的錢被他捐出建了多少所希望小學,只有他自己知道。如今的他,正在一個遙遠的山區,在一個嶄新的希望小學里,做著遲緩的敲鐘人。在他住處的桌子上,仍然擺著那個小女孩的照片,那女孩,就是在那場泥石流中逝去的學生。 不忘初衷,及時悔過,便永遠不晚。也許,更多的時候,人生走出的是一條曲線,終點又回到起點,生命才是最圓滿的吧。站長推薦文章:[經典勵志文章:幸福要靠自己來獲取] [經典勵志文章:善待痛苦]分頁:123
茅盾:秦嶺之夜 下午三點鐘出發,才開出十多公里,車就拋了錨。一個輪胎泄了氣了。車上有二十三人。行李倒不多,但是裝有商貨(依照去年頒布的政令,凡南行的軍車,必須攜帶貨物,公家的或商家的,否則不準通行),兩噸重的棉花。機器是好的,無奈載重逾額,輪胎又是舊的。 于是有組織的行動開始了。打千斤杠的,卸預備胎打氣的,同時工作品來。泄氣的輪胎從車上取下來了,可是要卸除那壓住了橡皮外胎的鋼箍可費了事了。綽號"黑人牙膏"的司機一手能舉五百斤,是一條好漢,差不多二十分鐘,才把那鋼箍的倔強性克服下來。 車又開動了,上頗,“黑人牙膏"兩只蒲扇手把得定定的,開上頭擋排,汽車吱吱地苦呻,“黑人牙膏"操著不很圓潤的國語說:“車太重了呀!"秦嶺上還有積雪,秦嶺的層嵐疊嶂像永無止境似的。車吱吱地急叫,在爬。然而暝色已經從山谷中上來。忽然車停了,“黑人牙膏"跳下車去,俯首聽了聽,又檢查機器,糟糕,另一輪胎也在泄氣了,機器又有點故障。"怎么了呀?"押車副官問,也跳了下來。"黑人牙膏"搖頭道:“不行呀!可是不要緊,勉強還能走,上了坡再說。”“能修么?”“能!"挨到了秦嶺最高處時,一輪滿月,已經在頭頂了。這里有兩家面店,還有三五間未完工的草屋,好了,食宿都不成問題了,于是車就停下來。 第一件事是把全體的人,來一個臨時部署:找宿處并加以分配,——這是一班;卸行李,——又一班;先去吃飯,——那是第三班。 未完成的草房,作為臨時旅館,說不上有門窗,幸而屋頂已經蓋了草。但地下潮而且冷,秦嶺最高處已近雪線。幸而有草,那大概是蓋房頂余下來的。于是墊起草來,再攤開鋪蓋。沒有風,但冷空氣刺在臉上,就像風似的。月光非常晶瑩,遠望群山羅列,都在腳下。 二十三人中,有六個女的。車得漏夜修,需要人幫忙。車停在這樣的曠野,也需得有人徹夜放哨。于是再來一個臨時部署。幫忙修車,五六個人盡夠了;放哨每班二人,兩小時一班,全夜共四班。都派定了,中間沒有女同志。但是W和H要求加入。結果,加了一班哨。先去睡覺的人,把皮大衣借給放哨的。 跟小面店里買了兩塊錢的木柴,燒起一個大火堆。修車的工作就在火堆的光亮下開始了。原來的各組組長又分別通知:“睡覺的盡管睡覺,可不要脫衣服!"但即使不是為了預防意外,在這秦嶺頂上脫了衣服過夜,而且是在那樣的草房里,也不是人人能夠支持的;空氣使人鼻子里老是作辣,溫度無疑是在零下。 躺在草房里朝外看,月光落在公路上,跟霜一般,天空是一片深藍,眨眼的星星,亮得奇怪。修車的同志們有說有笑,夾著工作的聲音,隱隱傳來。可不知什么時候了,公路上還有趕著大車和牲口的老百姓斷斷續續經過。鳴鞭的清脆聲浪,有時簡直像槍響。月光下有一個人影從草房前走過,一會兒,又走回來:這是放哨的。 “呵,自有秦嶺以來,曾有過這樣的一群人在這里過夜否?"思緒奔湊,萬感交集,眼睛有點潤濕了,——也許受了冷空氣的刺激,臉上是堆著微笑的。 咚咚的聲音,隱約可聞;這是把輪胎打了氣,用錘子敲著,從聲音去辨別其有沒有足夠。于是眼前又顯現出兩位短小精悍的青年,——曾經是錦衣玉食的青年,不過一路上你看他們是那樣活潑而快活! 在咚咚聲中,有些人是進(www.lz13.cn)了睡鄉了,但有些人卻又起來,——放哨的在換班,天明之前的冷是徹骨的。……不知那火堆還有沒有火? 朦朧中聽得人聲,猛睜眼,辨出草房外公路上已不是月光而是曙色的時候,便有女同志的清朗的笑聲愈來愈近了。火堆旁圍滿了人,木柴還沒有燒完。行李放上車了。司機座前的玻璃窗上,冰花結成了美麗的圖案。火堆上正燒著一罐水。滾熱的毛巾揩拭玻璃上的冰花,然而隨揩隨又凍結。“黑人牙膏"和押車副官交替著搖車,可是車不動,汽油也凍了。 呵呵!秦嶺之夜竟有這么冷呢!這時候,大家方始知道昨夜是在零下幾度過去的。這發見似乎很有回味,于是在熱鬧的笑語中弄了草來烘汽車的引擎。〔附記〕此篇所記,乃是一九四○年初冬,作者從延安到西安,又在西安坐了八路軍的軍車經過秦嶺時的事實。此啟發表時也被國民黨的檢查官刪去了一些句子,現在既無底稿,也記不清,只好就這樣罷。 1958年11月13日作者補記。 茅盾作品_茅盾散文 茅盾:水藻行 茅盾:小巫分頁:123
陳丹青:我不可憐自己的少年時代,反倒同情今天的后生 80后、90后是我見過最乖、最被動、最有悖青春本能、最缺乏表達意識的兩代人,和“垮掉的一代”比,和嬉皮士比,更是笑話。 年輕人整體性的“困惑”與“恐慌”,我無法測知。眼下社會、媒體、網絡的種種訊息和說法實在太多,年輕人不免困惑;恐慌呢,應該是謀一飯碗、混一前途越來越難吧。美國八九成青年最擔心的也是飯碗,但中國人口忒多,瞧見滿大街的人群,我有時也會莫可名狀地恐慌。 50后當年的焦慮不是升學和飯碗,而是去哪個省份的農村、干哪家工廠的工種。去是非得去的,苦是一定苦的,恐慌也沒用,全認了。部分60后與我們命運相似,部分70后的際遇和80后相似,50后的青春期堵在非常時期,不好跟今天比。 以上算進步還是倒退呢?難說。生理層面絕對進步了,我們那會兒整年都不會下館子,誰家有冷熱水設備?狗一般活著,還窮開心,頭發留長點就算打扮了。今時今日,一個打工仔還能腳蹬皮鞋,染一頭金發,窮姑娘包包里,多少有支廉價口紅吧。 陳丹青:我不可憐自己的少年時代,反倒同情今天的后生 50后的青春:1973年的北京街頭 但我不可憐自己的少年時代,反倒同情今天的后生。那會兒沒得比,現在樣樣比。同學的家境、同事的升遷,懸殊多大。多少屌絲瞧著中檔小區,攢錢攢到五十歲,怕也買不起小區保安那座崗亭啊。 要說傳統文化的割裂,50后空前絕后。別指責年輕人不懂傳統文化。誰有資格?除了萬萬分之一的所謂國學家。誰懂?干嗎要懂?如今除了知識題,又哪來什么傳統文化?別拿傳統文化說事兒了。咱們文化傳統的一大項,就是動輒拿著大道理指責年輕人。我雖不很同意“五四”那代的激進主義,但這一層,我站在胡適、魯迅一邊。 責難80后、90后割裂傳統,是輕佻的。以我的觀察,情形正好相反:從部分70后開始,越來越多有頭腦的青年,默默回歸傳統。雖然他們不見得清楚什么是傳統,但顯然迷戀被歷史割裂的那一端。極端的例子是:好幾位青年告訴我,班上儀表堂堂的高材生,碩士、博士畢業,忽然就進了寺廟,剃度為僧,有法號,開始傳教了。 準確地說,是百年中國折騰出來的“新文化”,將傳統和一撥撥后代生生割裂。割裂后,拿不出什么好飼料喂后代,孩子們當然“青睞”西方和日韓的文藝——注意,不是“文化”。看英美劇、日韓劇的青年未必了解什么是人家的文化。可是50后、60后年輕時,對外頭不是了解不了解,而是根本不知道。 80年代的“文化熱”,是校園里熱衷讀薩特、讀尼采,因為上一個十年是文化沙漠,人人無知。年輕人熱衷日韓劇,是他們的上一個十年二十年,全社會世俗化、商業化、資訊化,他們受的教育明明白白教會他們什么是權力和權利,教會他們別再像爹媽那樣,做人太累,讀薩特、讀尼采,有個屁用。 陳丹青:我不可憐自己的少年時代,反倒同情今天的后生 1972年的廣州,在操場上玩耍的女學生 這樣子對嗎?不很對。可是50后、60后那種生活,那種意識形態,留得住嗎?行得通嗎?所以出來80年代的哲學熱、文學熱,都想換個腦子,但多少有點夸張。在正常的國家和社會,讀哲學的讀哲學,看俗劇的看俗劇,不像我們這里,階段性群體轉向,忽而全都去求真理,忽而個個認世俗,一個均衡正常的生態,迄今還沒有。 說90后解構一切?恕我無知,我一點不知道90后解了什么構。網絡上或許全是他們的聒噪,那是因為沒有別的出口可以表達。我所知的狀況正相反:80后、90后是我見過最乖、最被動、最有悖青春本能、最缺乏表達意識的兩代人,和“垮掉的一代”比,和嬉皮士比,更是笑話。 至于他們的娛樂怎樣地沒禁忌,怎樣惡搞,我蠻想知道。人肉搜索、網絡唾沫,固然有的,這一層,倒像是紅衛兵文化的遺傳基因,那會兒是現場批斗羞辱,現在是網絡羞辱形同批斗。以我的觀察,80后、90后的這點娛樂,幾乎談不上娛樂。他們興許“惡搞”了什么無關緊要的事,原因是,他們除了考試升學謀飯碗,沒什么可以“搞”。 但愿我是完全胡說——縱向比較,80后、90后的表達欲望和空間,不如“文革”初年的50后,50后當年的表達空間,則遠不如“五四”前后的年輕人。 至于對“主流價值”的“反抗方式”,免了吧,哪有這回事?就算有,我也不主張孩子們反抗。反抗的時代與文化過時了,全世界為“反抗文化”付夠了代價。不要反抗,也不要試圖改變社會,能一個個改變自己,就是功德無量。 我和年輕人之間當然有代溝。代溝是好事,是常態,說明一切在變化。重要的不是代溝,而是父子雙方如何看待代溝。 和我離開美院的1981年比,現在的變化太大了。那時的同學關系就是沒日沒夜地“溝通”,談藝術,談一切;據我所知,現在的同學關系沒那么粘稠了。公寓和單間長大的獨生子難免如此,我不覺得是壞事,但可能無趣:友誼、校誼、私誼、室誼,是青春的胎記,當然,還有戀愛。2013年看趙薇拍的那部青春片,70后告訴我拍得很準確,他們說,80后、90后已經缺少,甚至沒有這種浪漫潑辣的校園記憶了。 陳丹青語錄 二十多歲的少年,請你努力,沒有誰是真Loser 少年,你要學著成長分頁:123
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