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新竹說明會-愛康明競爭大不大 台南說明會-愛康明能放心投資嗎 康樂富是不是能穩賺
2022/09/23 12:56
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經濟不景氣,如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲,上班族薪水不漲,錢不夠用怎麼

靠領薪水,一輩子想買一間房子安身立命,都很困難。

疫情肆虐,經營環境不佳,獲利減少面臨虧損,小老關該如何自處?

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高雄團隊-康利富市場發展好嗎從零開始,如何創業?九個白手起家的創業原則!送給不甘平庸的你,一旦掌握,沒錢、沒資源、沒人脈,創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 高雄團隊-康樂富賺錢多嗎

創業是可以從零開始、白手起家的,但並不是每個人都適合,它需要極高的綜合素質,比如超人的膽量,開闊的視野,廣大的格局,等等,有的人就只適合打工上班,即便給他錢、人脈和資源,他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 高雄團隊-康利富怎麼操作賺錢

最初踏上創業路,很多人或許是為生活所迫,或者是為了自己那顆不安分的心,想要突破和改變,但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想,因為如果沒有夢想,在創業維艱的這條路上,是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信,相信自己一定行。 高雄團隊-康樂富有什麼優勢

自信是一個人力量的源泉,也是創業者從零開始、白手起家的前提,如果失去自信,像網上很多人一樣,不相信真的存在白手起家,更不相信自己能白手起家,那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情,甚至可以說是“九死一生”,如果你的意願,包括賺錢的意願,成功的意願,不夠強烈。那麼,即便踏上了創業路,也是很難堅持下去的,很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 桃園團隊-康利富有註冊官網嗎

創業肯定是需要激情的,尤其是對白手起家的創業者而言,激情能激發出無限潛能,幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過,創業者不能只有短暫的激情,因為短暫的激情是不值錢的,只有持久的激情才能幫你賺錢,助你成功。

原則六、有合作精神,能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言,前期或許可以暫時靠自己一個人,但必須儘快建立起自己的創業團隊,包括尋找志同道合的合夥人,更為關鍵的是,尋找優秀的人才來輔助自己,不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸,能進能退。

彰化團隊-康樂富是什麼項目對白手起家者而言,要有一種勇猛精進的創業精神,在需要放開手腳大幹一場的時候,不能畏畏縮縮、猶豫不決,但在需要隱忍和退讓的時候,也要能不爭一時,要放眼長遠和全域,否則,也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神,將與眾不同當作一種本能。

桃園團隊-康樂富運營模式創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞,凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者,無不具備創新精神,敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的,哪怕只是細節方面非常小的創新,也能給創業者製造出巨大的商機。

張中行:勤勉的路  這條路是順生的路,就是《中庸》所說,“率性之謂道”。  率性是順本性而行,用上一節的說法是,既然有欲,就當想辦法使欲得到滿足。這還可以引經據典,是:“飲食男女,人之大欲存焉。”(《禮記·禮運》)這樣的人生之道,如果允許用民主的原則,它就會成為勝利者,因為一般人總要投票選它。這里說勝利,勝利不等于正確,因為如上一節所說,大道可以多歧,任何歧路都不會有什么究極意義。一般人投票,未必多想投票的理由,這近于“不識不知,順帝之則”。但這不識不知有大力量,因為小反其道而行,大難;大反其道而行,必辦不到。中土學派有不少是走這條路的,主要是儒家。既然成家,當然不只要行,而且要想。于是而有連篇累牘的可以稱之為積極樂觀的理論。如孟子說:  養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。(《孟子·梁惠王上》)這里想望的顯然是世俗所謂幸福的生活。什么是幸福?不過是滿足求飽暖舒適的欲望而已。這自然不那么容易,因為社會中不只一個人,使人人的欲望能夠協調,不因沖突而引來禍害,簡直辦不到。儒家的賢哲明察及此,所以于“率性之謂道”之后,緊接著說一句,是“修道之謂教”。這用我們現在的話作注解,是要用文化,尤其是其中的道德,來節制,來調停。這自然也不容易做到,所以要“知其不可而為”,期望以人力勝天命。為,追到根柢,是對付欲。但也逐漸認識,欲是修齊治平的大敵,因而,雖然仍舊相信率性之謂道,卻對欲產生了戒備之感。荀子說欲的結果是求,是爭。到宋儒就更進一步,設想“天理”和“人欲”是善惡對立的兩種力量,人生之道要伸張天理而扼制人欲。可是,由表面追到本質,天理不過是人欲的節制,沒有人欲,又哪里來的天理?(戴東原就這樣想)因此,講人生的這一種道,我們最好還是扔開玄妙的不可知,只說,走這條常人的率性的路,應該樹立這樣一個或者也可以稱為量的原則:最好是使包括旁人在內的欲得到最大量的滿足。這所謂大量,包括各種級別的,或說各種性質的。具體說,不只可以吃可口可樂,而且可以聽貝多芬交響曲。與音樂同類的還有其他各種藝術創作和欣賞的活動。再推而廣之,還有各種知識的鉆研活動。這打個比喻,是已經溫飽了,就應該鼓勵腰間掛佩,鬢上插花,讓生活帶點詩意、理意。用我們現在流行的話說,是應該求生活的改善和提高。這是常人的常態,可是作為人生之道,它也可以同哲理拉上關系,這哲理就是儒家大講特講的。這也可以反過來說,儒家講這一套,是接受了常人的生活態度。因為是常人的,所以又成為傳統的,如先秦典籍《尚書》《左傳》等,論是非,定取舍,就都是沿著這條路走的。這條路,與其他人生之道相比,至少有兩種優點。一是合乎情理,因為情理的根基是欲,肯定欲,求平和的滿足,是絕大多數人樂于接受或說不能不接受的。二是因為勤勉,它就會使我們走向文明,縱使羽絨衣,巧克力,空調室,直升機,以及天文鏡,原子能,民主制度,互助合作,等等,由哲理的角度考慮,是并沒有終極價值的。   張中行作品_張中行散文 張中行:欲的滿足 張中行:粗略認識分頁:123

梁實秋:窮  人生下來就是窮的,除了帶來一口奶之外,赤條條的,一無所有,誰手里也沒有握著兩個錢。在稍稍長大一點,階級漸漸顯露,有的是金枝玉葉,有的是“雜和面口袋”。但是就大體而論,還是泥巴里打滾袖口上抹鼻涕的居多。兒童玩具本是少得可憐,而大概其中總還免不了一具“撲滿”,瓦做的,像是陶器時代的出品,大的小的掛綠釉的都有,間或也有形如保險箱,有鐵制的,這種玩具的用意就是警告孩子們,有錢要積蓄起來,免得在饑荒的時候受窮,窮的陰影在這時候就已罩住了我們!好容易過年賺來幾塊壓歲錢,都被騙弄丟在里面了,丟進去就后悔,想從縫里倒出來是萬難,用小刀撥也是枉然。積蓄是稍微有一點,窮還是窮。而且事實證明,凡是積在撲滿里的錢,除了自己早早下手摔破的以外,大概后來就不知怎樣就沒有了,很少能在日后發生什么救苦救難的功效。等到再稍稍長大一點,用錢的欲望更大,看見什么都要流涎,手里偏偏是空空如也,那時候真想來一個十月革命。就是富家子也是一樣,盡管是綺襦紈,他還是恨繼承開始太晚。這時候他最感覺窮,雖然他還沒認識窮。人在成年之后,開始面對著糊口問題,不但糊自己的口,還要糊附屬人員的口,如果臉皮欠厚心地欠薄,再加上祖上是“忠厚傳家詩書繼世”的話,他這一生就休想能離開窮的掌握,人的一生,就是和窮掙扎的歷史。和窮掙扎一生,無論勝利或失敗,就是慘。能不和窮掙扎,或于掙扎之余還有點閑工夫做些別的事,那人是有福了。  所謂窮,也是比較而言。有人天天喊窮,不是今天透支,就是明天舉債,數目大得都驚人,然后指著身上衣服的一塊補綻或是皮鞋上的一條小小裂縫做為他窮的鐵證。這是寓闊于窮,文章中的反襯法。也有人量入為出,溫飽無虞,可是又擔心他的孩子將來自費留學的經費沒有著落,于是于自我麻醉中陷入于窮的心理狀態。若是西裝褲的后方越磨越薄,由薄而破,由破而織,由織而補上一大塊布,細針密縫,老遠的看上去像是一個圓圓的箭靶,(說也奇怪,人窮是先從褲子破起!)那么,這個人可是真有些近于窮了。但是也不然,窮無止境。“大雪紛紛落,我往柴火垛,看你們窮人怎么過!”窮人眼里還有更窮的人。  窮也有好處。在優裕環境里生活著的人,外加的裝飾與鋪排太多,可以把他的本來面目掩沒無遺,不但別人認不清他真的面目,往往對他發生誤會(多半往好的方面誤會),就是自己也容易忘記自己是誰。窮人則不然,他的襤褸的衣裳等于是開著許多窗戶,可以令人窺見他的內容,他的蓽門蓬戶,盡管是窮氣冒三尺,卻容易令人發見里面有一個人。人越窮,越靠他本身的成色,其中毫無夾帶藏掖。人窮還可落個清閑,既少“車馬駐江干”,更不會有人來求謀事,訃聞請箋都不會常常上門,他的時間是他自己的。窮人的心是赤裸的,和別的窮人之間沒有隔閡,所以窮人才最慷慨。金錯囊中所余無幾,買房置地都不夠,反正是吃不飽餓不死,落得來個爽快,求片刻的快意,此之謂“窮大手”。我們看見過富家弟兄析產的時候把一張八仙桌子劈開成兩半,不(www.lz13.cn)曾看見兩個窮人搶食半盂殘羹剩飯。  窮時受人白眼是件常事,狗不也是專愛對著鶉衣百結的人汪汪嗎?人窮則頸易縮,肩易聳,頭易垂,須發許是特別長得快,擦著墻邊逡巡而過,不是賊也像是賊。以這種姿態出現,到處受窘。所以人窮則往往自然的有一種抵抗力出現,是名曰:酸。窮一經酸化,便不復是怕見人的東西。別看我衣履不整,我本來不以衣履見長!人和衣服架子本來是應該有分別的。別看我囊中羞澀,我有所不取;別看我落魄無聊,我有所不為,這樣一想,一股浩然之氣火辣辣的從丹田升起,腰板自然挺直,胸膛自然凸出,裴褒嘯傲,無往不宜。在別人眼里,他是一塊茅廁磚——臭而且硬,可是,人窮而不志短者以此,布衣之士而可以傲王侯者亦以此,所以窮酸亦不可厚非,他不得不如此。窮若沒有酸支持著,它不能持久。  揚雄有逐貧之賦,韓愈有送窮之文,理直氣壯的要與貧窮絕緣,反倒被窮鬼說服,改容謝過肅之上座,這也是酸極一種變化。貧而能逐,窮而能送,何樂而不為?逐也逐不掉,送也送不走,只好硬著頭皮甘與窮鬼為伍。窮不是罪過,但也究竟不是美德,值不得夸耀,更不足以傲人。典型的窮人該是顏回,一簞食,一瓢飲,在陋巷,不改其樂。不改其樂當然是很好,簞食瓢飲究竟不大好,營養不足,所以顏回活到三十二歲短命死矣。孔子所說“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”。譬喻則可,當真如此就嫌其不大衛生。 梁實秋作品_梁實秋散文集 梁實秋:雅舍 梁實秋經典語錄分頁:123

堅持,有時就意味著成績    文/候鳥    早上醒來,看到豆上一篇日志,說的是一個年輕人夢想管理對沖基金,然后一步步的努力,最終有所成績。我想到一句很古老的諺語,有志者,事竟成。    身邊也有兩個例子,拿來與大家分享,一個是X先生,我第一次見到他的時候是9歲,是父親和朋友們的聚會,X先生長得不很英俊,但書生氣很濃,眼睛里是充滿內容的,后來我把這個當做合格創業者的特征之一。他正想做電子商務,當時電子商務還處于起步階段,看好的人不多,但是他很堅定的要做這個,和幾個朋友張羅此事。    飯后,X先生拉著我們幾個小朋友去商場玩,說是送我們禮物,我記得當時指了指麻將。于是他給我買了這個,他笑著說,小朋友將來是賭神啊。少不更事的我哪里知道這些,實際上是我當時個子比較矮,只夠得著比較低的東西,只好隨便挑了一樣。    后來聽父親說,公司運轉的不好,員工越來越少,工資都發不出,但他們幾個人仍然堅持著做。    再后來,到了01、02年,同學想要自助行,就上一個叫做攜程的網站去看攻略。我才知道這是他的攜程。    再后來,我們每次出去玩,機加酒,攻略,都會上那個叫做攜程的網站,上面應有盡有,這幾年好像功能更加完備,集酒店預訂、機票預訂、度假預訂、商旅管理、旅游資訊于一身。    到了05的時候是我第二次見到他,他喊我麻將小子,大概因為多年前的那次選購禮物的經歷。這時候他準備離開攜程,去做連鎖酒店了,那時,連鎖酒店也是新興行業,但做的人很多,不像當年的電子商務那樣,不太被人看好,但怎么樣在眾多競爭者中脫穎而出是件難事。(勵志文章  www.lz13.cn)不過他有的是一種堅持,開始做就一定要做好的堅持。    前年,聽說他的漢庭要去美國上市了,我并不驚訝,從開始我就知道他能做好的,要他放棄是件很難的事情。    不過現在的上市公司也并不意味著成功,土豆月虧千萬,優酷月虧300萬,迅速膨脹的公司也許會在一夜之間消亡,猶如南柯一夢一般。當然,X先生做到了他想做的事情,也是一種成績吧。    我很佩服這樣的創業者,人生是長遠的,所謂投行行業的光環,是它們招聘部門造就的,也是我們本身過多的想法造就的。不必太在意。很多私企老板是超過所謂投行男女的。任正非、馬云、牛根生,都是大人物,而不是胡祖六之輩。出身未必決定命運,后來做出成績的,未必皆是名校背景,王東明不過北外的,謝國忠不過同濟的,張紅力不過八一農墾大學的,胡祖六不過河南科技大學的。    印度菲律賓西化一百多年,有幾個本土牛B證券基金?雖然他們很多人可以去美國留學做投行,又有什么很值得驕傲的?相比來說本國的中金、中信,還是馬馬虎虎的,華為中興三一,還是不錯的。在這一段中,并非說投行不好,只是說它并不是唯一的最佳出路,更讓人敬佩的是那些創業者,實業家。    第二個是Y先生,他和我似乎距離稍微近點,姑媽的同事,曾經是個記者。剛去時在辦公室里,地位比較低,唯一的優勢,是名校背景,畢業于FD大學。但多年都沒上去,只是混到了一個高級記者的職稱,太太是副處級公務員,因而他在家地位較低,女兒都瞧不上他。    但他有個很大的有點,做事踏實嚴謹,每次發出去的稿子都要審好幾遍,少有錯誤。04年的時候,調來新的區委書記Z,恰好是他大學時的入黨介紹人,在學校時就很欣賞他。于是請他去做秘書,他也很努力,很善于學習,每天都做好本分的工作。    07年時,后來Z先生高升,將他帶了去,他也自然有了前程似錦的未來。    后來,他換了電話,人也找不到了。    再后來,我上網查找,發現他已經身居高位,自然是找不到的了。今年,他剛好40歲。    當再次思考他們的“成長”經歷時,我發現他們身上共同的特點,堅持,嚴謹,對每一個細節都一絲不茍。分頁:123


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