從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

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開直播提高人氣的方法：  灌YouTube觀看人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 TikTok在線衝直播人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 灌抖音觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 灌抖音在線觀看人數

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 TikTok在線灌觀看人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 YouTube在線衝直播人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 Instagram買直播人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。衝Instagram在線觀看人數

談自強不息的精神　　　　我眼前遇到一點困頓的感覺，我也不知道應該如何是好？自強不息世界上是我一貫的主張，也是我一貫的作風，最近也不知道怎么一回事，信心似乎沒有之前那么強。這可不是好事，干脆我自己寫一篇文章來給我自己打打氣。　　　　其實自強不息厚德載物。原本是清華大學的校訓。它的解釋就是：來源于《周易》的兩句話：一句是“天行健，君子以自強不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。民國時期，梁啟超在清華大學任教時，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，并且引用了《易經》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。此后，于是清華人就把“自強不息，厚德載物”這八個字寫進了清華校規，后來又逐漸演變成為清華校訓。　　　　“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句話的意思是說：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。　　　　著名哲學家、哲學史家、國學大師，北京大學哲學系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國學大師，他終生勤勉，致思學問，造福祖國的文化學術事業，堪稱一代學人楷模。　　　　人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。命運掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動世界前進的人，并不是那些嚴格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個行業都勤勤懇懇、勞作不息的人們。即使你身體有殘缺，即使你沒有過人的天資，即使別人看不起你。但是，只要你自強不息，就能改變別人對你的看法，就能開拓出一片屬于自己的天地！　　　　天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會成為轉瞬即逝的火花。許多意志堅強、持之以恒而智力平平，乃至稍稍遲鈍的人。都會超過那些只有天賦，而沒有毅力的人。懶惰就像是是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無論多么美好的東西，人們只有付出相應的勞動和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來之不易。　　　　說句老實話，真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨，和無知的輕蔑，都是真正不尊重勞動、不尊重勤勞的表現。人們常說：播下行為的種子，你就會收割習慣；播下習慣的種子，你就會收割性格；播下性格的種子，你就會收割一定的命運。古人云：“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”（勵志  www.lz13.cn）讓我們養成勤勞的習慣，培養勤奮的性格，收割豐收的果實！　　　　我曾經用清華大學的這個校訓“自強不息，厚德載物”為題，要我的個別學生寫文章。發現學生雖然能從正面理解“自強不息”的意思，然而對它深厚的意蘊卻是不甚了了的；至于“厚德載物”，絕大多數人更是字面意思亦不能了然，對此我覺得是非常遺憾的。　　　　當我從書上看到了這么一句話，上面說，我國學校校訓之最佳者，當推清華大學的校訓，因為它表述的是傳統文化的精粹。“自強不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自強不息。”天上的日月星辰在不斷運行，這就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那樣不斷運行，不斷努力。“厚德載物”，見《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物”。土地的地勢就是厚廣，可以承載萬物，君子取法地，要積累道德，方能承擔事業。　　　　所以說，這自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學、行各方面不斷去努力。傳統文化強調“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少學者，能深刻體認這種精神并自覺加以踐履，如孔子，自述“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。孔子有一次在河邊對學生們說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”就是激勵他們效法自然，珍惜時光，努力進取。　　　　明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。他認為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶能克服各種無法想象的困難，勤奮著書。《姜齋公行述》說他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注。”他們所體現的，都是這種精神。這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時時感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統文化中富含極有價值的東西是絕無疑義的，對這一點，人們口頭上似也都能道，然我總覺得等閑視之或視而不見者仍滔滔皆是。如此優秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議，近來讀到一條注釋尤讓我嘆息不已。《朱子語類》載朱子語曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢。”　　　　據說有某大學的出版社出版的了《朱子語類選注》，上面的注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯特錯。這里的“贊”，應解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂道的，這也是傳統文化的一種常識。注釋者的無知令人吃驚。同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”他們卻說：“要考查行為的結果，考慮到行事的困難。”我覺得這更是胡說八道。如果敢于注釋古書的人如此不學淺陋，對傳統文化如此隔膜無知，則前面說到的人們不知“自強不息”“厚德載物”的出處與意蘊，也就不足為奇了。可見如今的社會上傳統文化的精髓與人們已疏離到何等程度。　　　　“上善若水，厚德載物”，意思是說多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準則的團體就會與時俱進，健康發展。我認為具有五千年文明歷史的中華民族，之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承，依然屹立在世界東方，是一代代龍的傳人上下求索，揚善棄惡的必然結果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”，都無不勸誡提倡人們從善。從這個角度說，中華民族的發展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多數人認可并遵守的行為準則或游戲規則所做的“好事”的意思“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”和咱們的博客上的朋友們共勉，愿我們為榮譽、為社會多做“善事”，積“小善”為“厚德”。　　　　“天道酬勤，厚德載物”，偉大的成功和辛勤的勞動成正比，而增厚美德以容載萬物應成為我們崇高不變的追求，自強不息，是一切成功的源泉！　　　　我覺得由于我最近的情緒不太平穩，對于古人的訓教不知不覺地遠離了。話既然已經說到了這里，那么我覺得以上這些話實際上，是應該激勵自己才對。依賴別人不是我的作風，我必須認真改過自己的過錯。困難是客觀存在，而主觀的努力才是最重要的。從現在開始，我必須打起精神，放棄幻想，振作精神，做到真正的自強不息。分頁：123

《堅持就是勝利》（一）　　人們都想在事業或學業上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當一部分人卻陷入失敗的若痛之中。這是為什么呢？　　俗語說“功到自然成”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語中所提到的“功到”其中已經隱含了“堅持”的意思。可見，一個人要想取得學業上或事業上的成功，除了個人的努力之外，堅持也是實現這一目標的重要條件。　　大家報名參加這個大賽也想在其比賽中有所成就吧，我也想、你也想、他也想，可是不可能所以人都會看到令自己滿意的結果，不然這個比賽也沒有什么意義，你也沒有什么動力了，自然也學不到什么東西了。那么為什么最后有的比賽選手會露出滿意笑容呢？他們除了技術問題能熟練操作之外，還有就是他們的心態，他們一直在堅持，不管是進步還是落后了，他們從來就沒有放棄過。　　時間對于每一人都是公平的，單看你是怎么利用它了，有的人成了時間的主人，有的人卻成了時間的奴隸。凡每一個成功的人，他們都是勤奮、努力的；而凡每一個勤奮、努力的人，都是善于抓住時間的人，從不輕言放棄的。所謂“光陰似箭”，真是一點兒不錯啊。也許你中途放棄了比賽，你就放棄了一個機會，別人都在向前追趕，當你想繼續的時候，也許發現已太晚了，所以不要等到失去了才知道回頭珍惜，可能他已屬于別人了，所以不要輕易放棄。　　還記得狄更斯和愛迪生就是靠堅持而取得最后的勝利的。堅持，使狄更斯為人們留下許多優秀著作，也為世界文學寶庫增添了許多精品；堅持，使愛迪生攻克了許許多多的難關，為人類的進步作出不可磨滅的貢獻。可見，堅持能夠使人取得事業和學業上的成功。如果你想成功從現在起就好好作這個比賽，也許你會有意外的收獲哦。　　沒有所謂的失敗，除非你不在嘗試。我相信堅持就是勝利，你呢？　　《堅持就是勝利》（二）　　每一個人都見過成功的彩虹，都嘗過成功的喜悅，而成功的秘訣是什么呢？那就是堅持不懈的精神。　　從毛毛蟲蛻變成蝴蝶，是一個艱難的、痛苦的過程，但它并沒有因此而放棄，而是憑著堅持不懈的精神，最終贏得了美麗；蚌殼里鉆進了一粒細小的沙粒，使它不斷地分秘汁液，這種過程是一種折磨，是一種煎熬，但它并沒有向困難低頭，而是憑著堅持不懈的精神，一層一層地包裹著這粒細小的沙，最終它孕育出了絢麗奪目的珍珠。　　事實證明，無論多么艱難的事情，只要你有著堅持不懈的精神，你就一定會戰勝困難，收獲成功的碩果。　　海倫·凱勒，是個家喻戶曉的人物，她是一個在無聲的黑暗世界里摸索的少女，但她并沒有因此而自暴自棄，而是以她驚人的毅力和堅持不懈的精神，掌握了許多的知識，創造了生命的奇跡。　　貝多芬，這位著名的音樂家，創作了許許多多優秀的音樂作品。（勵志文章 www.lz13.cn）風華正茂的他，面對失聰這一致命的打擊，并沒有向命運低頭，而是更加努力地創作音樂，憑著堅持不懈的精神，他創作了舉世聞名的《命運交響曲》。這是他心靈的呼喚，是他靈魂的發泄。　　愛迪生，這位給人類世界帶來光明的科學家，在他發明電燈的時候，屢次碰壁。面對2000多次的失敗，他并沒有放棄，仍然執著地追求著，廢寢忘食地鉆研著，終于，他憑著自己堅持不懈的精神，取得了成功，從此，人類的夜晚不再只有黑暗陪伴，而是變得更加美麗，更加明亮，更加繁華。　　蒲松齡，曾先后參加了四次科舉，卻從未及第，但他并未因此頹廢，而是要立志完成一部“孤憤之書”，于是他在鎮紙上刻著這樣一幅對聯：“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”他以此自警自勉，最終，憑著自己堅持不懈的精神，完成了一部宏偉著作——《聊齋志異》。　　愚公移山、精衛填海，都告訴了我們這樣一個道理：堅持就是勝利。　　人生不可能是一條平坦的大道，路上總是布滿了荊棘，但是陽光總在風雨后，只要你有著堅持不懈的精神，我相信，你一定會越過那些山和海，看到成功的彩虹。分頁：123

徐霞客：游五臺山日記　　五臺山又省稱臺山，位于山西省五臺縣東北隅。五峰高聳，峰頂平坦寬闊如臺，故稱五臺。東臺稱望海峰，南臺為錦繡峰，西臺為掛月峰，北臺稱葉斗峰，中臺即翠巖峰。 五座山峰環抱，繞周達250公里。該山為我國四大佛教名山之一，山內有規模宏大的古建筑群，歷史和藝術價值甚高。　　五臺山可游之處甚多，而記中則主要記錄了作者游南臺（錦繡峰）、西臺（掛月峰）、中臺（翠谷峰）、北臺（葉斗峰）等山峰的經歷，而獨不見東臺。　　記中對幾座山峰的不同之處皆有描繪，且對各峰走勢、林木、水溪也有記錄。　　因為此山的特殊文化意蘊，游記對寺廟建筑的關注尤其突出，特別對萬佛閣的描繪更是細致且倍加贊賞。寫景狀物極盡妍態，讀之令人稱快嘆奇。　　癸酉（1633年） 七月二十八日 出都即今北京為五臺游。越八月初四日，抵阜平南關。山自唐縣來，至唐河始密，至黃葵漸開，勢不甚穹窿矣。從阜平西南過石梁， 西北諸峰復嵱嵷yǒng sǒng上下眾多起。循溪左北行八里，小溪自西來注，乃舍大溪，溯西溪北轉，山峽漸束。又七里，飯于太子鋪。北行十五里，溪聲忽至。　　回顧右崖，石壁數十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所從溢者，今天旱無瀑，瀑痕猶在削坳間。離澗二三尺，泉從坳間細孔泛濫出，下遂成流。再上，逾鞍子嶺。嶺上四眺，北塢頗開，東北、西北，高峰對峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少殺收束。復有遠山橫其外，即龍泉關也，去此尚四十里。嶺下有水從西南來，初隨之北行，已而溪從東峽中去。復逾一小嶺，則大溪從西北來，其勢甚壯，亦從東南峽中去，當即與西南之溪合流出阜平北者。余初過阜平，舍大溪而西，以為西溪即龍泉之水也，不謂西溪乃出鞍子嶺坳壁，逾嶺而復與大溪之上流遇，大溪則出自龍泉者。溪有石梁曰萬年，過之，溯流望西北高峰而趨。十里，逼峰下，為小山所掩，反不睹嶙峋之勢。轉北行，向所望東北高峰，瞻之愈出，趨之愈近，峭削之姿，遙遙逐人向人逼來，二十里之間，勞于應接。是峰名五巖寨，又名吳王寨，有老僧廬其上。已而東北峰下，溪流溢出，與龍泉大溪會，土人構石梁于上，非龍關道所經。從橋左北行八里，時遇崩崖矗立溪上。又二里，重城當隘口，為龍泉關。　　初五日 進南關， 出東關。北行十里，路漸上，山漸奇，泉聲漸微。既而石路陡絕，兩崖巍峰峭壁，合沓攢奇，山樹與石競麗錯綺，不復知升陟之煩也。如是五里，崖逼處復設石關二重。又直上五里，登長城嶺絕頂。回望遠峰，極高者亦伏足下，兩旁近峰擁護，惟南來一線有山隙，徹目百里。嶺之上，巍樓雄峙，即龍泉上關也。關內古松一株，枝聳葉茂，干云俊物。關之西，即為山西五臺縣界。下嶺甚平，不及所上十之一。十三里，為舊路嶺，已在平地。有溪自西南來，至此隨山向西北去，行亦從之。十里，五臺水自西北來會，合流注滹沱河。乃循西北溪數里，為天池莊。北向塢中二十里，過白頭庵村，去南臺止二十里，四顧山谷，猶不可得其仿佛大概。又西北二里，路左為白云寺。由其前南折，攀躋四里，折上三里，至千佛洞，乃登臺間道。又折而西行，三里始至。　　初六日 風怒起， 滴水皆冰。風止日出，如火珠涌吐翠葉中。循山半西南行，四里，逾嶺，始望南臺在前。再上為燈寺，由此路漸峻。十里，登南臺絕頂，有文殊舍利塔。北面諸臺環列，惟東南、西南少有隙地。正南，古南臺在其下，遠則盂縣諸山屏峙，而東與龍泉崢嶸接勢。從臺右道而下，途甚夷，可騎。循西嶺西北行十五里，為金閣嶺。又循山左西北下，五里，抵清涼石。寺宇幽麗，高下如圖畫。　　有石為芝形，縱橫各九步，上可立四百人，面平而下銳，屬于下石者無幾。從西北歷棧拾級而上，十二里，抵馬跑泉。泉在路隅山窩間，石隙僅容半蹄，水從中溢出，窩亦平敞可寺，而馬跑寺反在泉側一里外。又平下八里，宿于獅子窠。　　初七日 西北行十里， 度化度橋。一峰從中臺下，兩旁流泉淙淙，幽靚靚同靜迥絕。復度其右澗之橋，循山西向而上，路欹傾斜不平甚。又十里，登西臺之頂。　　日映諸峰，一一獻態呈奇。其西面，近則閉魔巖，遠則雁門關，歷歷可府而挈qiè即提取、拾取也。閉魔巖在四十里外，山皆陡崖盤亙，層累而上，為此中奇處。入叩佛龕，即從臺北下，三里，為八功德水。寺北面，左為維摩閣，閣下二石聳起，閣架于上，閣柱長短，隨石參差，有竟不用柱者。其中為萬佛閣，佛俱金碧旃zhān檀tán即檀香，羅列輝映，不啻萬尊。前有閣二重，俱三層，其周廬環閣亦三層，中架復道，往來空中。當此萬山艱阻，非神力不能運運作、修造此。從寺東北行，五里，至大(www.lz13.cn)道，又十里，至臺中。望東臺、南臺，俱在五六十里外，而南臺外之龍泉，反若更近，惟西臺、北臺，相與連屬。時風清日麗，山開列如須眉。余先趨臺之南，登龍翻石。其地亂石數萬，涌起峰頭，下臨絕塢，中懸獨聳，言是文殊放光攝影處。從臺北直下者四里，陰崖懸冰數百丈，曰“萬年冰”。其塢中亦有結廬者。　　初寒無幾，臺間冰雪，種種而是。聞雪下于七月二十七日，正余出都時也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿于北臺。北臺比諸臺較峻，余乘日色，周眺寺外。及入寺，日落而風大作。　　初八日 老僧石堂送余，歷指諸山曰：“北臺之下，東臺西，中臺中，南臺北，有塢曰臺灣今臺懷鎮，此諸臺環列之概也。其正東稍北，有浮青特銳者，恒山也。　　正西稍南，有連嵐一抹者，雁門也。直南諸山，南臺之外，惟龍泉為獨雄。直北俯內外二邊，諸山如蓓蕾，惟茲山北護，峭削層疊，嵯峨之勢，獨露一班通斑。此北臺歷覽之概也。此去東臺四十里，華巖嶺在其中。若探北岳，不若竟由嶺北下，可省四十里登降。”余頷之。別而東，直下者八里，平下者十二里，抵華巖嶺。由北塢下十里，始夷。一澗自北，一澗自西，兩澗合而群峰湊，深壑中“一壺天”也。　　循澗東北行二十里，曰野子場。南自白頭庵至此，數十里內，生天花菜，出此則絕種矣。由此，兩崖屏列鼎峙，雄峭萬狀，如是者十里。石崖懸絕中，層閣杰起，則懸空寺也，石壁尤奇。此為北臺外護山，不從此出，幾不得臺山神理云。　　 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游天臺山日記 徐霞客：游雁宕山日記后分頁：123